나는 여행을 할 수 있는 행운과 영광을 누렸습니다. 나는 대부분의 사람들이 상상할 수 없는 일들을 경험했습니다. 나는 타지마할의 느낌을 안다. 나는 지중해의 맛을 안다. 나는 안데스의 밤의 맛을 알고 있다.
이번 여행을 통해 나는 선진국에서 우리가 잃어버린 것, 그리고 그 손실로 인해 우리가 잊어버린 많은 의무를 절실히 깨닫게 되었습니다.
지난 여름 어느 날 밤, 저는 두 명의 동포와 함께 인도의 고지대에 발이 묶였습니다. 우리의 짐은 비어 있었고, 우리는 탈 버스가 하나도 남지 않은 채 대피소에서 버스로 XNUMX시간을 달려야 했습니다. 밤이 깊어지자 우리는 버려진 것으로 보이는 건물 부지에 대피할 준비를 하고 교대근무를 위해 제비를 뽑기까지 했습니다.
Rajinta라는 남자가 우리를 구출하러 왔습니다. 그는 우리 세 사람 모두를 그의 방이 두 개인 집으로 데려갔습니다. 우리는 그의 삼촌과 함께 앉아서 식사를 했고, 나머지 가족들은 우리가 만든 음식이 맛있고 간단한지 보기 위해 부엌 출입구로 몰려들었습니다. 그날 밤 우리 셋과 Rajinta의 삼촌은 거실을 공유했고, 다른 가족 다섯 명은 연기로 검게 변한 작은 부엌에 비집고 들어갔습니다.
우리는 관광객들이 언어를 공유하지 않고 사람들과 소통하려고 할 때 하는 일을 했습니다. 우리는 라진타의 시야 너머에 있던 카메라, 아이팟, 야광봉, 여권 등 우리의 모든 소유물을 꺼냈습니다. 우리 두 동포는 가족과 함께 사진을 찍고, 아침에 가족의 소 젖을 짜고 사진을 써서 보내겠다는 약속을 하고 출발했습니다. 나는 가진 것이 별로 없는 사람들에게서 그렇게 큰 것을 받은 적이 거의 없고, 그렇게 감동받은 적도 거의 없습니다.
반년 후, 옥스포드 커피하우스에서 대화를 나눈 후 나는 여행 중인 두 명의 지인에게 그들이 적어 놓은 라진타의 주소를 묻는 편지를 썼습니다. 두 사람 모두 그것을 잃어버렸고 사진도 전송되지 않았으며 유기농업에 대한 소식도 없고 감사의 말도 없었습니다. 이 두 청년은 나쁜 사람은 아니지만, 우리의 행동은 우리의 단순한 이해 부족을 드러냅니다. 우리는 환대를 이해하지 못하기 때문에 그 규칙을 따르지 않으며 그 가치를 인식하지도 않습니다. 나의 순간적인 느낌은 진정한 환대의 도덕적 반향을 나타내며, 그것이 희미해진다는 것은 우리 문화에 뭔가 잘못된 것이 있다는 것을 나타냅니다.
환대는 무자비하게 상호부조의 원칙으로 축소되었으며, 그러한 원칙이 제공하는 진화적 이점으로 설명되었습니다. 그러나 "상호성"은 일종의 상호성을 의미하지만 환대 관계의 절반을 포착하는 데는 실패합니다. 우리는 Rajinta에게 감사를 표하고 그의 가족에게 약속한 사진을 빚지고 있지만 그들에게는 둘 다 당장 필요하지 않습니다.
최근에는 "돌봄 윤리"로 알려진 연구에 큰 진전이 이루어졌습니다. 즉, 윤리학자들은 사무실 입구까지 뻗어 있는 무한한 도덕적 의무의 상아탑과 마찬가지로 사무실로 끝나는 도덕적 가치가 없는 세계에서 돌봄으로 표현되는 믿을 수 없을 정도로 강력한 윤리적 관계를 인식했습니다. 케어는 주는 사람보다 받는 사람의 복지를 사실상 끝없이 우선시하는 것으로 봅니다. 그러나 그럼에도 불구하고 관계는 상호적이며 아무것도 요구되지 않지만 선물에 대한 인정은 도덕적으로 요구됩니다. 우리 모두는 돌봄에 감사하지 않음으로 인해 발생하는 괴로움을 생각할 수 있지만 이것이 돌봄의 즉각적인 중단으로 이어지는 경우는 거의 없습니다(관계가 너무 강함).
상호 지원에 대한 환원주의적 이해에 의해 완전히 포착되지 않는 이러한 유형의 상호성은 환대 관계의 핵심 요소입니다. 그렇기 때문에 나는 아직도 라진타를 찾아 감사해야 한다. 이런 의미에서 환대는 다양한 감정적, 가치적 차원과의 "두꺼운" 도덕적 관계라고 일컬어져 왔지만, 그 요구 사항은 분명하며 다른 것을 우선시해야 합니다.
영국에서 일반적으로 발견되는 것은 쇠약하고 공허한 환대입니다. 마지못해 가족과 친구들에게까지 머무는 환대를 환영합니다. 손님은 없고 입주자만 있는 객실입니다. 우리는 자신의 침대를 제공하는 것이 가장 편안하기 때문이 아니라 자신의 침대이기 때문에 제공한다는 사실을 망각합니다. 환대는 상대방의 복지를 믿을 수 없을 만큼 순수한 우선순위로 보고 이러한 우선순위에 자부심을 갖습니다. 21년 동안 친구가 바닥에 매트리스를 깔고 생활하는 동안 나는 친구의 침대를 제안받은 적이 거의 없었습니다. 하지만 집에서 7500km 떨어진 곳에서 크리스마스를 보내는 동안, 내가 그의 침대 외에는 어디에서든 잠을 잔다는 것은 한 달도 채 안 된 내 친구 루이스에게는 상상할 수 없는 일이다.
유대인 문제에서 마르크스는 투표 자격으로서의 재산을 폐지함으로써 국가로서의 국가 영역에서 재산이 파괴된다고 선언했습니다. 나는 서양 문화의 환대의 상황이 그 반대라고 생각합니다. 주로 노동계급의 예외적인 구성원들 사이에서 진실한 환대가 지속되는 경우는 거의 없지만, 우리 대부분은 국가로서의 국가 영역에 낯선 사람들에게 환대를 보여줄 의무를 다했습니다.
이것은 무엇을 의미 하는가? 어젯밤 내 친구는 뚜렷한 이유 없이 팔에 극심한 통증을 느끼기 시작했습니다. 그녀도 나와 마찬가지로 베네수엘라에 거주하며 일하는 외국인이다. 보험도 없이 그녀는 병원에 가기를 꺼려했지만 20시간 동안 상대적인 침묵 속에서 고통받은 후 우리는 새벽 2시에 지역 진료소로 갔다. 그곳에서 그녀는 즉시 무료로 치료를 받았습니다. 그녀는 현재 통증을 조절하고 근육 긴장을 완화하기 위한 무료 약물 치료를 받고 있습니다.
대부분의 사람들은 모든 사람이 필요한 의료 서비스를 받을 권리가 있다고 믿고 있으며 이러한 믿음은 "진화적으로 유리한 상호 지원"이라는 틀에 쉽게 들어맞을 수 있지만, 저는 집에서 수천 마일 떨어진 사람에게 상환을 기대하지 않고 국가 서비스를 확장한다고 믿습니다. 환대하는 행위이기도 합니다.
영국 NHS는 놀라운 기관입니다. 지불 능력 여부에 관계없이 접근 가능한 모든 사람에게 응급 치료를 제공합니다. 이는 EU 거주자가 아닌 사람들에게 제공되는 환대가 응급 치료로 제한된다는 뜻입니다.
그러나 국가로서의 이러한 환대가 개인의 포기를 나타낼 때 그것은 도덕적인 실패이다. 주정부 규정은 우리가 귀머거리인 것으로 판명되더라도 환대 요청에서 개인을 면제하지 않습니다. 국가가 환대를 포괄적으로 제공할 수도 없습니다. 환대는 타자에 대한 우선순위를 의미하며(국가의 경우 이는 자국민 이외의 것을 의미함) 자국민을 주요 관심 대상으로 규정하는 민족주의 및 국가 이데올로기와 배치됩니다.
우리는 여전히 우리에게 공감되는 일련의 도덕적 의무를 국가에 위임하는 상황에 처해 있습니다. 국가는 그 의무를 불완전하고 본성에 반하여만 이행할 수 있습니다. 점차적으로 우리가 환대로부터 점점 더 멀어짐에 따라, 우리가 한때 국가에 다른 차원의 망명권을 인정하도록 요구하면서 환대를 위임했던 힘은 약해졌습니다. 우리는 국가의 규정에 따라 환대도 그림자도 남지 않습니다.
환대의 부활은 서구 사회가 점점 더 감염되고 있는 공포와 증오의 정치에 대한 해독제의 일부가 될 수 있는 보람 있는 기회를 제공합니다. 이것은 개인의 행동으로만 시작될 수 있습니다. Rajinta가 나에게 남긴 깊은 흔적은 그들의 힘을 증언합니다.
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