1970년 Zinn Reader, Seven Stories Press에서
존스 홉킨스에서의 토론에서 제가 한 개회사의 녹취록입니다. 이 내용은 1972년 Johns Hopkins Press에서 출판한 Violence: The Crisis of American Confidence라는 책에 포함되어 있습니다. – 하워드 진
나는 세상이 뒤죽박죽이고, 모든 것이 잘못되어 있고, 엉뚱한 사람들이 감옥에 있고 엉뚱한 사람들이 감옥에서 나오고, 엉뚱한 사람들이 권력을 잡고 있고, 엉뚱한 사람들이 권력을 잃고 있다는 가정에서 시작합니다. , 단순히 작은 개혁을 요구하는 것이 아니라 부의 급격한 재분배를 요구하는 방식으로 이 나라와 세계에 부가 분배된다는 것입니다. 나는 우리가 이것에 대해 너무 많이 말할 필요가 없다는 가정에서 출발합니다. 왜냐하면 우리가 해야 할 일은 오늘날 세계의 상태에 대해 생각하고 모든 것이 거꾸로 되어 있다는 것을 깨닫는 것이기 때문입니다. 다니엘 베리건(Daniel Berrigan)은 감옥에 있습니다. 가톨릭 신부이자 전쟁에 반대하는 시인입니다. J. 에드거 후버(J. Edgar Hoover)는 자유의 몸입니다. 이만큼 높은 지위에 있을 때부터 전쟁을 반대해 왔으며 전쟁에 반대하는 데 모든 에너지와 열정을 쏟아부어온 데이비드 델린저는 감옥에 갈 위험에 처해 있습니다. 미라이 학살에 책임이 있는 사람들은 재판을 받지 않습니다. 그들은 워싱턴에서 학살을 일으키는 것과 관련된 일차 및 하위의 다양한 기능을 수행하고 있으며, 학살이 발생하면 그들을 놀라게 합니다. 켄트 주립대학교에서는 XNUMX명의 학생이 방위군에 의해 살해되었고 학생들은 기소되었습니다. 이 나라의 모든 도시에서 시위가 열리면 시위자들은 시위를 했는지 안 했는지, 무슨 짓을 했는지에 관계없이 경찰에게 폭행을 당하고 구타당하며, 경찰 폭행 혐의로 체포됩니다.
이제 저는 매사추세츠 주 보스턴의 법원에서 매일 일어나는 일을 매우 자세히 연구해 왔습니다. 당신은 놀라지 않을 수도 있고, 주변에 있었을 수도 있고, 살았을 수도 있고, 생각했을 수도 있고, 타격을 받았을 수도 있습니다. 우리가 소위 말하는 이 놀라운 일을 통해 매일 반복되는 불의가 어떻게 진행되는지에 대해 말입니다. 적법 절차. 글쎄, 그게 내 전제야.
당신이 해야 할 일은 주유소에서 185,000달러를 강도질한 혐의로 종신형을 선고받고 그 중 10,000년을 보낸 조지 잭슨의 솔레다드 편지를 읽는 것뿐입니다. 그리고 석유 고갈 수당으로 연간 XNUMX달러 정도를 유지한다고 주장되는 미국 상원의원이 있습니다. 하나는 절도입니다. 다른 하나는 입법이다. 우리가 신경가스로 가득 찬 폭탄 XNUMX개를 전국으로 운송하여 우리 자신에게 문제가 되지 않도록 다른 사람의 수영장에 떨어뜨린다면 뭔가 잘못되었습니다. 뭔가 매우 잘못되었습니다. 그래서 당신은 잠시 후에 관점을 잃게 됩니다. 생각하지 않고 그냥 TV를 듣고 학술적인 내용을 읽는다면 실제로는 상황이 그다지 나쁘지 않다거나 아주 작은 것만으로도 문제가 있다는 생각이 들기 시작합니다. 하지만 약간 초연해져야 하고, 돌아와서 세상을 보면 겁이 납니다. 따라서 우리는 상황이 정말 뒤죽박죽이라는 가정부터 시작해야 합니다.
그리고 우리의 주제는 뒤죽박죽인 시민 불복종입니다. 당신이 주제가 시민 불복종이라고 말하자마자 우리의 문제는 시민 불복종이라고 말하는 것입니다. 그건 우리 문제가 아니야… 우리의 문제는 시민 복종입니다. 우리의 문제는 전 세계적으로 정부 지도자들의 명령에 복종하여 전쟁에 참전한 사람들의 수이며, 이러한 복종 때문에 수백만 명이 목숨을 잃었다는 것입니다. 그리고 우리의 문제는 All Quiet on the Western Front에서 남학생들이 충실하게 전쟁을 위해 행진하는 장면입니다. 우리의 문제는 전 세계 사람들이 가난과 기아, 어리석음, 전쟁과 잔인함에도 불구하고 순종한다는 것입니다. 우리의 문제는 감옥이 좀도둑들로 가득 차 있는데도 사람들은 복종하고, 큰 도둑들이 나라를 운영하고 있다는 것입니다. 그게 우리의 문제입니다. 우리는 나치 독일에서 이것을 인식합니다. 우리는 순종이 문제였다는 것과 사람들이 히틀러에게 순종했다는 것을 알고 있습니다. 사람들은 순종했습니다. 그건 틀렸어. 그들은 도전했어야 했고, 저항했어야 했습니다. 우리가 거기만 있었다면 그들에게 보여 주었을 것입니다. 스탈린의 러시아에서도 우리는 그것을 이해할 수 있습니다. 사람들은 순종적입니다. 이 모든 무리 같은 사람들입니다.
하지만 미국은 다릅니다. 그것이 우리 모두가 키워온 것입니다. 그때부터 우리는 이렇게 기분이 좋았고 프랭클 씨의 진술에서 아직도 울려 퍼지는 것을 듣습니다. 우리가 별로 방해받고 싶지 않은 미국에 대해 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯 가지 사랑스러운 것들에 체크 표시를 하세요. 그러나 지난 XNUMX년 동안 우리가 배운 것이 있다면 미국의 이러한 사랑스러운 것들이 결코 사랑스럽지 않았다는 것입니다. 우리는 처음부터 확장주의적이고 공격적이며 다른 사람들에게 비열한 태도를 취했습니다. 그리고 우리는 이 나라 사람들에게 공격적이고 무자비했으며, 이 나라의 부를 매우 부당한 방식으로 배분했습니다. 우리는 법원에서 가난한 사람들, 흑인, 급진주의자들을 위한 정의를 실현한 적이 없습니다. 이제 미국이 매우 특별한 곳이라는 것을 어떻게 자랑할 수 있습니까? 그다지 특별하지 않습니다. 정말 그렇지 않습니다.
글쎄, 그것이 우리의 주제이고, 그것이 우리의 문제입니다: 시민 복종. 법은 매우 중요합니다. 우리는 서구 문명에 기인하고 자랑스럽게 이야기하는 현대의 놀라운 발명품인 법에 대한 순종에 대해 이야기하고 있습니다. 법의 지배, 오, 서구 문명의 이 모든 과정이 온 땅에 걸쳐 있다는 것은 참으로 놀라운 일입니다. 사람들이 봉건제에 의해 착취당했던 그 나쁜 시절을 기억하시나요? 중세에는 모든 것이 끔찍했습니다. 하지만 지금은 법치주의인 서구 문명이 있습니다. 법의 지배는 법의 지배 이전에 존재했던 불의를 정규화하고 극대화시켰는데, 그것이 바로 법의 지배가 행한 일이다. 우리가 이전에 항상 법의 지배를 검토했던 형이상학적인 안일함을 가지고 법치주의를 현실적으로 살펴보기 시작합시다.
세계 모든 나라에서 법의 지배가 지도자들의 사랑이 되고 국민들의 재앙이 될 때, 우리는 이것을 인식하기 시작해야 합니다. 우리는 생각에서 이러한 국경을 초월해야 합니다. 닉슨과 브레즈네프는 우리가 닉슨보다 공통점이 훨씬 더 많습니다. J. 에드가 후버는 우리보다 소련 비밀경찰의 수장과 훨씬 더 많은 공통점을 갖고 있습니다. 모든 국가의 지도자들을 동지애로 결속시키는 것은 법과 질서에 대한 국제적 헌신입니다. 그래서 우리는 그들이 함께 모이면 항상 놀란다. 그들은 웃고, 악수하고, 시가를 피우고, 무슨 말을 하든 서로를 정말 좋아한다. 이는 공화당과 민주당이 둘 중 하나가 이기면 끔찍한 변화를 가져올 것이라고 주장하지만 모두 똑같다는 것과 같습니다. 기본적으로 그들에 맞서는 것은 우리입니다.
Catch-22에서 Yossarian이 옳았습니다. 기억하시나요? 그는 적에게 원조와 위로를 제공했다는 비난을 받았고, 이는 누구도 비난해서는 안 됩니다. Yossarian은 그의 친구 Clevinger에게 이렇게 말했습니다. "적은 어느 편에 있든 당신을 죽이려는 사람입니다." 하지만 그게 마음에 들지 않아서 그는 Clevinger에게 이렇게 말했습니다. “이제 그걸 기억하지 않으면 언젠가는 당신도 죽게 될 거예요.” 그리고 기억하시나요? 클레빈저는 얼마 후 사망했습니다. 그리고 우리의 적들은 국경을 따라 나뉘어져 있지 않으며, 적들은 단순히 서로 다른 언어를 사용하고 서로 다른 영토를 점유하는 사람들만이 아니라는 점을 기억해야 합니다. 적은 우리를 죽이려는 사람들입니다.
우리는 “모든 사람이 법을 불순종하면 어떻게 됩니까?”라는 질문을 받습니다. 하지만 더 나은 질문은 “모든 사람이 법을 준수한다면 어떨까요?”입니다. 그리고 그 질문에 대한 대답은 찾기가 훨씬 쉽습니다. 왜냐하면 모든 사람이 법을 준수하거나 심지어 대부분의 사람들이 법을 준수한다면 어떤 일이 일어나는지에 대한 경험적 증거가 많이 있기 때문입니다. 무슨 일이 일어났는지, 무슨 일이 일어나고 있는지입니다. 사람들은 왜 법을 존경하는가? 그리고 우리 모두는 그렇습니다. 심지어 나조차도 그것과 싸워야 한다. 왜냐하면 그것은 내가 어린 스카우트였을 때 어린 나이에 내 뼈 속에 박혀 있었기 때문이다. 우리가 법을 존경하는 한 가지 이유는 법의 양면성 때문입니다. 현대 세계에서 우리는 “국가 안보”와 같이 다양한 의미를 지닌 문구와 단어를 다룹니다. 아, 그렇습니다. 국가 안보를 위해 이렇게 해야 합니다! 글쎄, 그게 무슨 뜻이야? 누구의 국가 안보인가? 어디? 언제? 왜? 우리는 그러한 질문에 대답하려고 하지 않으며, 심지어 물어보지도 않습니다.
법에는 많은 것들이 숨겨져 있습니다. 법은 권리장전이다. ;'~ 사실, 법에 대한 존경심을 키울 때 우리가 생각하는 것입니다. 법은 우리를 보호하는 것입니다. 법은 우리의 권리입니다. 법은 헌법입니다. 권리장전의 날, American Legion이 후원하는 권리장전 관련 에세이 콘테스트, 그것이 바로 법입니다. 그리고 그것은 좋은 것입니다.
그러나 법의 또 다른 비난을 받지 않는 부분이 있습니다. 공화국이 시작된 이래로 매달, 해마다 거쳐온 법안은 국가의 자원을 다음과 같이 할당합니다. 어떤 사람은 매우 부자이고 다른 사람은 매우 가난하며, 또 다른 사람은 남은 것이 거의 없는 것을 위해 미친 듯이 안간힘을 쓰고 있습니다. 그것이 법이다. 로스쿨에 가시면 이런 내용을 보실 수 있습니다. 사람들이 가지고 다니는 크고 무거운 법률 서적을 세어보고, "헌법적 권리"라고 적힌 법률 서적이 몇 권이고, "재산", "계약", "불법 행위"라고 적힌 법률 서적이 몇 권인지 알 수 있습니다. ” “회사법.” 법의 내용이 대부분 그렇습니다. 법은 석유 고갈 수당입니다. 석유 고갈 수당의 날은 없지만 석유 고갈 수당을 대신하여 작성된 에세이는 없습니다. 따라서 법의 일부가 공개되어 우리에게 희롱되는 부분이 있습니다. 아, 이것이 바로 권리장전입니다. 그리고 조용히 일만 하는 법의 다른 부분도 있는데, 아무도 그것에 대해 아무 말도 하지 않습니다.
그것은 아주 오래전부터 시작되었습니다. 권리장전이 처음 통과되었을 때, 워싱턴의 첫 번째 행정부를 기억하십니까? 대단한 일입니다. 권리장전 통과! 큰 발리후. 동시에 해밀턴의 경제 프로그램이 통과되었습니다. 친절하고 조용하며 부자에게 돈을 줍니다. 조금 단순화했지만 너무 많지는 않습니다. 해밀턴의 경제 프로그램이 시작되었습니다. 해밀턴의 경제 프로그램에서 석유 고갈 수당, 기업 세금 감면까지 직선을 그릴 수 있습니다. 끝까지-그것이 역사이다. 권리 장전이 공개되었습니다. 경제 입법이 공개되지 않았습니다.
법의 다른 부분을 집행하는 것이 법의 다른 부분에 대한 홍보만큼 중요하다는 것을 알고 계실 것입니다. 권리장전, 시행되나요? 별로야. 헌법에서 언론의 자유는 매우 어렵고 모호하며 문제가 많은 개념이라는 것을 알게 될 것입니다. 언제 일어나서 말할 수 있는지, 언제 말할 수 없는지는 아무도 모릅니다. 대법원 판결을 모두 확인해 보세요. 시스템의 예측 가능성에 대해 이야기하십시오. 길모퉁이에 일어나서 말할 때 어떤 일이 일어날지 예측할 수 없습니다. Terminiello 사례와 Feiner 사례의 차이점을 알 수 있는지 확인하고 무슨 일이 일어날지 알아낼 수 있는지 확인하세요. 그런데 법에 아주 모호하지 않은 부분이 있는데, 거리에서 전단지를 살포할 수 있는 권리에 관한 것입니다. 이에 대해 대법원은 매우 명확하게 밝혔습니다. 여러 결정을 통해 우리는 거리에서 전단지를 배포할 절대적 권리가 있음을 확인했습니다. 시도 해봐. 그냥 거리로 나가서 전단지 배포를 시작하세요. 그리고 경찰관이 당신에게 다가와서 “여기서 나가세요”라고 말합니다. 그리고 당신은 “아하! 1946년 마쉬 대 앨라배마 사건을 아시나요?” 이것이 바로 권리장전의 현실이다. 이것이 바로 헌법의 현실이며, 우리에게 아름답고 경이로운 것으로 묘사되는 법률의 일부입니다. 그리고 “의회는 표현의 자유를 제한하는 법을 만들 수 없다”는 권리장전이 통과된 지 1798년 후, 의회는 표현의 자유를 제한하는 법안을 만들었습니다. 기억하다? XNUMX년의 선동법.
그래서 권리장전은 시행되지 않았습니다. 해밀턴의 프로그램은 시행되었습니다. 왜냐하면 위스키 농부들이 밖으로 나가서 반란을 일으켰을 때, 1794년 펜실베니아에서 해밀턴 자신이 말을 타고 그곳으로 나가서 소득세가 시행되었는지 확인하기 위해 반란을 진압했기 때문입니다. 그리고 어떤 법률이 시행되고, 어떤 법률이 시행되지 않는지, 현재까지의 이야기를 추적할 수 있습니다. 그러므로 “나는 법을 지지하고 법을 존중합니다.”라고 말할 때는 조심해야 합니다. 법의 어느 부분을 말씀하시는 건가요? 나는 모든 법에 반대하는 것이 아닙니다. 하지만 저는 우리가 어떤 법률이 어떤 사람들에게 어떤 일을 하는지에 대해 매우 중요한 구별을 하기 시작해야 한다고 생각합니다.
그리고 법에는 또 다른 문제가 있습니다. 이상한 일입니다. 우리는 법이 질서를 가져온다고 생각합니다. 법은 그렇지 않습니다. 법이 질서를 가져오지 않는다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 우리 주위를 둘러보세요. 우리는 법의 지배하에 살고 있습니다. 주문량이 얼마나 되는지 확인하셨나요? 사람들은 시민 불복종은 무정부 상태로 이어질 것이기 때문에 걱정해야 한다고 말합니다. 법치가 실현되는 현 세계를 살펴보십시오. 이것은 대중적인 정신 혼란, 혼돈, 국제적 도적 중 무정부 상태라고 불리는 것에 가장 가깝습니다. 정말로 가치 있는 유일한 질서는 법의 집행을 통해서 오는 것이 아니라, 정의롭고 조화로운 관계가 확립되고 적절한 사회 집단을 만들기 위해 최소한의 규제가 필요한 사회의 설립을 통해 옵니다. 사람들 사이의 합의. 그러나 법과 법의 힘에 기초한 질서는 전체주의 국가의 질서이며, 그것은 필연적으로 총체적 불의나 반란, 즉 매우 큰 무질서로 이어진다.
우리 모두는 율법이 거룩하다는 생각을 갖고 성장합니다. 그들은 Daniel Berrigan의 어머니에게 아들이 법을 어긴 것에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 그는 전쟁에 항의하기 위해 금세기의 가장 폭력적인 행위 중 하나인 징병 기록을 불태웠고, 그로 인해 범죄자와 마찬가지로 감옥에 갇혔습니다. 그들은 XNUMX대인 그의 어머니에게 아들이 법을 어긴 것에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 그리고 그녀는 면접관의 얼굴을 똑바로 바라보며 “그것은 하나님의 법이 아닙니다.”라고 말했습니다. 이제 우리는 그것을 잊어버렸습니다. 율법에는 신성한 것이 하나도 없습니다. 누가 법을 만드는지 생각해 보세요. 법은 신이 만든 것이 아니라 Strom Thurmond가 만든 것입니다. 법에 대한 신성함과 사랑스러움, 존경심에 대해 조금이라도 생각이 든다면 법을 만드는 전국의 입법자들을 보십시오. 주의회 회의에 참석해 보세요. 의회에 참여하십시오. 왜냐하면 이들은 우리가 존경해야 할 법을 만드는 사람들이기 때문입니다.
이 모든 일은 우리를 속일 정도로 적절하게 이루어집니다. 이게 문제 야. 예전에는 상황이 혼란스러웠습니다. 당신은 몰랐어요. 이제 당신은 알고 있습니다. 저 아래 책에 다 나와 있어요. 이제 적법한 절차를 거치게 됩니다. 이제 올바른 절차를 거쳤다는 점을 제외하면 이전과 동일한 일이 발생합니다. 보스턴에서는 한 경찰관이 병원 병동으로 걸어들어가 흑인 남성에게 다섯 발의 총격을 가했는데, 흑인 남성은 자신의 팔에 수건을 찔러 그를 죽였습니다. 청문회가 열렸습니다. 판사는 경찰관이 그렇게 하지 않으면 동료 경찰관들의 존경을 잃게 될 것이기 때문에 그 경찰관이 정당하다고 결정했습니다. 글쎄요, 이것이 바로 적법 절차로 알려진 것입니다. 즉, 그 사람은 그 일을 피해가지 않았습니다. 우리는 적절한 절차를 거쳤고 모든 것이 준비되었습니다. 예절, 법의 정당성은 우리를 속입니다.
그 후 국가는 법에 대한 무례함을 바탕으로 설립되었으며 매디슨과 해밀턴이 좋아했던 헌법과 안정성 개념이 탄생했습니다. 그러나 우리는 역사상 결정적인 시기에 법적 틀이 충분하지 않다는 사실을 발견했습니다. 그리고 노예 제도를 종식하려면 미국 혁명이나 남북 전쟁 당시에 그랬던 것처럼 법적 틀 밖으로 나가야 했습니다. . 1930년대에 노동조합은 특정 권리를 확립하기 위해 법적 틀 밖으로 나가야 했습니다. 그리고 혁명이나 남북전쟁보다 더 중요할 수 있는 이 시기에, 문제는 너무나 끔찍해서 우리가 성명을 발표하고, 저항하고, 일종의 유형을 확립하기 위해 법적 틀 밖으로 나가야 할 정도입니다. 품위 있는 사회가 갖춰야 할 제도와 관계. 아니요, 단순히 물건을 부수는 것이 아닙니다. 물건을 만드는 것. 그러나 세우지 말아야 할 것을 세우더라도, 즉 시민 공원을 세우려고 한다고 해서 그것이 시스템을 무너뜨리는 것은 아닙니다. 당신은 뭔가를 건설하고 있는데 불법적으로 하고 있는 것입니다. 민병대가 들어와서 당신을 쫓아냅니다. 이것이 시민 불복종의 형태이며, 사람들은 낡은 사회 속에서 새로운 사회를 건설하려고 노력하고 있습니다.
하지만 투표와 선거는 어떻습니까? 시민 불복종-우리는 선거 제도를 통과할 수 있기 때문에 그렇게 많이 필요하지 않다고 들었습니다. 그리고 지금쯤 우리는 배웠어야 했지만 어쩌면 아직 배우지 못했을 수도 있습니다. 왜냐하면 우리는 투표소가 거의 고해성사소와 같은 신성한 장소라는 개념을 갖고 자랐기 때문입니다. 당신이 투표소에 들어갔다가 나오면 그들은 당신의 사진을 찍은 다음 당신의 얼굴에 행복한 미소를 지으며 신문에 그것을 넣습니다. 방금 투표하셨습니다. 그것이 바로 민주주의입니다. 그러나 정치학자들이 투표 과정에 관해 말하는 것(누가 할 수 있겠는가?)을 읽어보면 투표 과정이 가짜라는 것을 알 수 있습니다. 전체주의 국가는 투표를 좋아합니다. 사람들을 투표소에 데려가면 그들은 승인을 등록합니다. 나는 차이점이 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 하나의 정당이 있고 우리는 두 개의 정당이 있습니다. 알다시피 우리에게는 그들보다 파티가 하나 더 있습니다.
우리가 하려는 일은 실제로 독립선언문의 원칙과 목표, 정신으로 돌아가는 것이라고 생각합니다. 이 정신은 사람들의 생명과 자유, 행복추구권을 박탈하는 불법적인 권위와 세력에 대한 저항이며, 따라서 이러한 상황에서는 현재의 정부 형태를 변경하거나 폐지할 권리를 촉구하며, 그 중요성이 강조되어 왔습니다. 폐하다. 그러나 독립선언문의 원칙을 확립하려면, 우리는 법 밖으로 나가야 하고, 살인을 요구하거나 지금까지 행해졌던 방식으로 부를 분배하거나 사소한 기술적 이유로 사람들을 감옥에 가두는 법을 준수하는 것을 중단해야 할 것입니다. 범죄를 저지르고 다른 사람들이 엄청난 범죄를 저지르지 못하도록 감옥에 갇히지 않게 합니다. 이런 정신이 이 나라뿐만 아니라 다른 나라에서도 일어나길 바랍니다. 모두가 필요하기 때문입니다. 모든 나라의 사람들에게는 국가에 대한 불복종의 정신이 필요합니다. 이는 형이상학적인 것이 아니라 힘과 부의 정신입니다. 그리고 우리는 같은 것을 위해 노력하는 세계 모든 나라 사람들 사이의 일종의 상호의존 선언이 필요합니다.
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우리 중 많은 사람들이 하워드 진을 사랑했고 그에게서 배웠습니다. 우리는 그를 그리워합니다. Znet에서 이 글을 보게 되어 정말 기쁩니다. Howard Zinn은 27년 2010월 27일에 사망했으며 지난 XNUMX월 XNUMX일에는 Pete Seeger가 사망했습니다. 제가 가장 좋아하는 책은 하워드 진의 자서전인 "움직이는 기차에서는 중립이 될 수 없습니다"입니다.