명료하고 사회적으로 헌신적인 최대 규모의 베테랑 28명을 한 자리에 모으세요.
1960년대 급진적인 학생 조직. 그들에게 그들의 이야기를 하게 하세요.
사회 정의를 위한 격동의 XNUMX년 투쟁을 경험해 보세요. 상기시키다
베트남 전쟁의 잔혹함과 적나라한 짐 크로우(Jim-Crow) 인종차별주의를 대변하는 사람들입니다.
탄탄한 영화 기술과 결합된 사회 정의에 대한 열정으로 모든 일을 해 보세요.
이러한 것들을 관리하십시오. Helen Garvey가 한 것처럼 이유가 있는 반역자-당신은요
위해 싸우는 것의 가치에 대해 흥미롭고 감동적인 영화를 만들 수 있습니다.
더 나은 세상을 만들고 기존 권위에 도전하는 방법을 보여줍니다.
개인은 변화를 만들기 위해 행동할 수 있습니다.
하지만 가치관, 사회적 헌신, 매력 수준을 유지하세요.
개인. 어려운 질문은 피하세요. 특히, 쏟아지는 부분에 윤기가 난다.
1960년대 후반을 특징짓는 전략적, 이념적 논쟁.
무슨 일이 일어나는지 잘린 그림만 제공하는 작품으로 끝나게 됩니다.
자유주의 운동가들이 급진화되면 그것은 거의 도움이 되지 않습니다.
전략적 또는 지적 수업의 방식.
적군 가장 관심 있는 사람들이 묻는 질문을 다루지 않습니다.
1960년대, 세계화에 맞서 싸우는 신세대 활동가들,
감옥 대 학교, 사형, 노동 착취, 성차별, 백인 우월주의.
이 영화는 오늘날의 악마화를 물리친다는 점에서 유용하고 긍정적이다.
1960년대. 하지만 우리에게는 그 이상이 필요합니다.
적군 민주사회를 위한 학생(SDS)의 이야기를 들려줍니다. 최대
이 영화는 참전용사 개개인이 자신의 경험을 이야기하는 내용으로 구성됩니다.
카메라에. 음성 내레이션이 포함된 다큐멘터리 영상을 통해 맥락이 제공됩니다.
1960년대의 전투를 보여주는: 버밍엄의 공격을 받는 민권 시위대
경찰 물대포, 징집 주간 중지(1967년 오클랜드), 1967년
반전 펜타곤 행진. (학생과 청년의 부재는 온통 반란을 일으킨다.
세계, 특히 프랑스와 멕시코에서는 설명할 수 없습니다.)
영화는 민권 운동으로 시작하여 그 영향을 강조합니다.
SDS의 탄생과 발전에 대해 SDS는 이 무브먼트에서 자사의 이니셜을 따왔습니다.
사회 또는 사회 집단을 의미하는 “참여 민주주의”의 비전
개인이 자신에게 영향을 미치는 결정을 내리는 데 참여하는 것
살고 있다. 베트남 전쟁의 확대로 인한 영향이 적절하게 지배적입니다.
SDS의 1965~1968년 기간에 대한 이야기입니다.
블랙 파워와 그 영향을 다루기 위해 상당히 진지한 노력이 있습니다.
다인종 조직을 발전시키는 것에 대해. 하지만 SDS의 실제 성격은
압도적으로 백인 조직이 명시 적으로 언급되지 않았기 때문입니다.
인터뷰 대상자 28명 중 XNUMX명은 아프리카계 미국인이고 XNUMX명은 라틴계입니다. 이것을 정확하게
SDS의 구성을 반영하고 있어 합리적인 선택이었습니다. 그러나, 그
1960년대의 더 큰 운동은 단순히 다인종적 운동만은 아니었다. 많은 경우에
유색 인종이 주도했습니다. 이 점은 결코 적절하게 탐구되지 않습니다.
일반적으로 SDS의 특성을 오가는 영화의 구조는
그리고 1960년대 무브먼트의 더 넓은 윤곽은 어느 정도 불분명함을 남깁니다.
민권 운동의 초석을 인정하면서,
영화는 때때로 SDS에게 다양한 결과를 가져온 행동에 대해 너무 많은 공로를 인정합니다.
스폰서. 엄격한 SDS 프레임워크 내에서도 영화는 피상적인 정보를 제공합니다.
여성 해방 운동이 SDS에 미치는 영향에 주목하세요.
아마도 XNUMX시간짜리 영화가 그 모든 공백을 메우기에는 너무 많은 것을 요구하고 있는 것 같습니다.
그러나 근본적인 정치적 문제는 여전히 남아있다. 영화의 마지막 부분,
1968년 이후 시대를 다룬다. 그 중요한 해는 다음과 같이 시작되었습니다.
미국 승리주의의 거짓말을 목격한 베트남 구정 공세;
마틴 루터 킹의 암살을 목격하고 반전 대통령을 선언했습니다.
후보, 로버트 케네디; 시카고 민주당 전당대회에서 경찰이 폭동을 일으켰습니다.
프랑스 정부를 거의 무너뜨린 노동자-학생 동맹;
컬럼비아 대학과 멕시코 학생 반란; 그리고 선거
리처드 닉슨.
그 해는 심각한 급진화가 일어난 해였습니다. 수천 명의 활동가
제도 개편 생각을 버리고 성격 논의를 시작했다.
자본주의, 마르크스주의 사상, 사회에서 노동계급의 역할
변화, 인종주의와 자본주의/제국주의 사이의 연관성, 그리고 관계
남성 우월주의와 (1969년) 자본주의, 제국주의에 대한 동성애 혐오,
그리고 군국주의. 에 대한 논의가 활발해졌던 시기이기도 하다.
급진적 운동 내에서 여성과 동성애자에 대한 억압.
1968년과 1969년에는 더욱 많은 북미 자결 운동이 일어났습니다.
폭발—치카노, 푸에르토리코인, 아메리카 원주민, 아시아계 미국인. 근본적인
Venceremos 여단 및 라틴 국회와 같은 프로젝트
미국(NACLA)은 SDS 활동가들에 의해 설립되어 현재에 이르렀습니다.
(조직으로서의 SDS와는 다릅니다) 마르크스주의 정당이나 그룹, 새로운 잡지
처럼 급진적인 미국 주로 이전 SDS 회원에 의해 시작되었습니다.
XNUMX년은 영화의 영역을 넓혀가는 중요한 시기였다.
그 기간의 복잡성을 포착하여 무슨 일이 일어났는지 설명합니다.
그런 맥락에서 SDS에. 그러나 바로 그 지점에서 영화는 다음과 같이 좁혀진다.
베트남 전쟁 문제; 언급된 유일한 정치적 논쟁은
폭력과 그것을 사용하는 방법 또는 사용 여부. '자본주의'와 '제국주의'라는 단어
언급된 적이 없습니다. 마르크스주의는 단 두 번만 언급되며 참고용으로만 언급됩니다.
마르크스주의 레닌주의 그룹이 SDS에 침투한 것에 대해
FBI에 의해 침투되었습니다.”
논의된 유일한 SDS 세력은 폭격으로 변한 Weathermen입니다.
그리고 무장 선전. 이렇게 지하로 간 사람들을 중심으로 해도,
흑인 해방에 참여한 SDS 인물에 대한 언급은 없습니다.
군대 및 현재 정치범: Kathy Boudin, Dave Gilbert, Linda
에반스, 수잔 로젠버그, 마릴린 벅. 우리는 다음에 대해 전혀 배우지 않습니다.
전환하지 않은 수천 명의 SDS 회원의 전망이나 실제 작업
소규모 무장투쟁에 참여하거나 정치에서 탈퇴한 사람들
스스로를 지역사회와 직장 조직화하여 1970년대 국제화를 이루었습니다.
연대운동을 전개하고 다전선 저항운동에서 주도적인 역할을 담당했다.
1970년대 뉴라이트(New Right)의 등장.
안타깝게도 1968년 이후 기간을 적절하게 분석하지 못하는 것은 흔한 일입니다.
1960년대 치료의 어려움 다큐멘터리가 찍힌 바위야
60 년대 버클리 과 XNUMX년대를 이해하다 또한 추락했습니다. 모두
이 영화들은 쉬운 길을 택합니다. 1960년대 초반은 믿을 수 없을 정도로 쉽고
영감을 주는 이야기를 들려주는 것, 그것이 바로 영화가 취하는 길입니다. 그래서 거기
수백 명의 중산층 백인들이 평화와 평등을 위해 헌신했습니다.
반동파와 거짓말쟁이들과 싸우고 있습니다. 좋은 놈과 나쁜 놈은 분명했고,
좋은 사람들은 도덕적으로 높은 지위를 갖고 있고 아무런 영향도 받지 않고 남아있습니다
이데올로기의 어려운 문제로.
그러나 1968년(이전은 아니더라도) 현재 그 비전은 더 이상 충분하지 않았습니다. SDS
활동가들이 정부에 의해 배신당했다고 말할 수는 없습니다.
민주적 이상을 실천합니다. 실제로는 전체 기원 이야기
미국 민주주의는 거짓말이었다. 동시에, 운동의 발전
유색 인종은 백인에 대한 인종 차별 반대 조직을 더욱 복잡하게 만들었습니다.
활동가. 불행하게도 이 영화들은 그러한 문제를 다루지 않습니다.
의 경우 이유가 있는 반군제한된 관점은 다음과 관련이 있습니다.
세대적인 것. 인터뷰 대상자와 Garvey 감독은 모두 SDS에 합류했습니다.
1967년 이전에는 대부분이 1960년대 초반이었습니다. SDS 회원이 없습니다.
1960년대 후반의 경험이 화면에 등장했습니다. 과연 1968세대
다른 견해를 제시했을 것입니다. 그래서 주요 메시지는 적군
원인이 있는 “우리는 좋은 사람들이었고 영혼을 구하기 위해 행동했습니다.
미국; 우리는 마지막에 약간 미쳐버렸지만, 다시 우리의 모습으로 돌아왔습니다.
나이가 많은 사람들이 그 시절을 다정하게 회상하며 여전히
정의의 대의를 진전시키기 위해 우리가 할 수 있는 일을 하고 있습니다.”
일반적으로 급진좌파는 아직 심층적인 합의를 중심으로 발전하거나 통합되지 않았습니다.
1968년 이후의 어려운 시기를 평가합니다. 아직 그 기간을 조사
급진적이고 다인종적인 사회를 재건하기 위한 교훈을 배우는 데 필수적입니다.
반자본주의, 반제국주의 좌파. 그렇게 하지 않으면 포기됩니다.
결정적인 1960년대에 대한 위생적이고 자유로운 평가를 위한 필드입니다.
새로운 세대는 자본주의적 세계화에 맞서 싸우는 방법을 고민하고 있습니다.
감옥-산업 단지와 기업 권력 사이의 연결,
계급, 인종, 젠더, 섹슈얼리티 사이의 상호 연결. 그것은 또한
내부 약점과 조직적 문제로 어려움을 겪고 있습니다.
성차별에서 종파주의로.
팔란테, 시엠프레, 팔란테 Young에 관한 모델 다큐멘터리이다.
1970년대 초 푸에르토리코인 급진적 청년층을 이끌었던 영주당(Lords Party)
운동(SDS 리더 Juan Gonzales, 적군, 창립자였습니다
젊은 군주의). 그 영화는 정신적인 면에서는 아무것도 희생하지 않습니다.
풍미, 도덕적 고지, 운동의 드라마를 탐구하지만
Young Lords가 직면했던 전략적, 이념적 질문에 대해 설명합니다.
이를 통해 다음과 같은 질문에 용감하게 대처하는 사례를 제시합니다.
1960년대 퇴역군인이든 젊은 층이든 조직가와 활동가들과 대결하세요.
. Z
SDS의 전 회원이자 현재 활동가인 Max Elbaum은 다음의 저자입니다. 혁명
공중에, 1960년대 후반 급진적 운동의 역사(곧 출간 예정)
2001년 Verso에서); 여성복의 선두주자 록산 던바 오티즈(Roxanne Dunbar Ortiz)
해방운동가이자 작가 붉은 흙 그리고 곧 출간될 1960년대 회고록,
무법자 여자, 캘리포니아에서 민족학 및 여성학을 가르치고 있습니다.
주립대학교 헤이워드; 엘리자베스 마르티네스, Z 칼럼을 쓴 칼럼니스트
사회 운동에 관한 여섯 권의 책을 집필했으며 SNCC 직원과 치카노에서 일했습니다.
1960년대 해방운동; 그녀는 현재 다인종 연구소의 책임자입니다.
정의.