어제 참여사회를 위한 댈러스/포트워스 프로젝트 에서 행사를 열었어요 1919 헴필 Kinship Vision의 포트워스에서. 이번 행사에서는 Cynthia Peters의 Z Video 프레젠테이션이 진행되었습니다.
대부분 여성들이 참석하겠다고 말했지만 한 명도 나타나지 않았습니다. 그것은 "소세지 축제"였습니다.
그렇다고 생산적이지 않았다는 말은 아니다.
나 자신과 다른 다섯 명의 사람들이 비디오를 보고 그 내용과 다른 것에 대해 토론했습니다.
우리는 신시아의 '균형잡힌 삶 콤플렉스'에 대해 논의했습니다.
참여경제에 대해 잘 모르시는 분들도 계셔서 사회적 주인의식, 정당한 보상, 참여적 계획, 일자리 균형 등의 특징을 간략하게 설명드렸습니다. 그런 다음 돌봄 제공을 접는 부분에 통합해야 하는 이유를 살펴보았습니다.
가정에서의 노동 분업이 여성을 독점하거나 서비스업을 사임하게 된다면, 우리는 여성의 사회 활동 참여 부족, 특히 여성의 균형을 유지하는 데 도움을 줄 자원이 없는 여성의 경우를 잘 이해할 수 있을 것입니다. 그들의 삶. 여성이 집안 청소와 아이 돌보는 일을 담당하는데 보육 시설을 이용할 여력이 없다면 집 밖으로 나가기가 어려울 것입니다.
나는 우리 주변의 다른 가족이 자녀를 양육하는 방식에 따라 우리가 영향을 받는다는 Cynthia의 의견에 매우 동의합니다. 나는 그들이 좋은 사회적 지도를 받는 것에 기득권을 가지고 있다. 그들의 삶은 나에게 영향을 미치며, 그들이 사회에 가장 먼저 소개되는 것이 가족이기 때문에 우리 모두는 집에서 어떻게 행동하는지에 영향을 받습니다. 그리고 우리가 다른 사람들의 삶에 우리 자신을 강요할 필요가 있는 것이 아니라, 우리를 고립된 상태에서 꺼내어 우리의 삶을 투명하게 만들 수 있는 방법이 필요합니다. 어쩌면 우리 동네에서는 어린이집 서비스가 민간 서비스가 아닌 공공재가 되어야 한다고 느꼈을 수도 있습니다. 그리고 어쩌면 우리는 일부 보육 서비스를 조직하고 이러한 서비스가 균형 잡힌 직업 단지에 통합된다면 가족은 더 사회적으로 참여할 수 있는 자원을 갖게 될 뿐만 아니라 가족을 격리에서 벗어나게 하는 제도적 메커니즘도 있게 됩니다. 내가 지역사회의 간병 서비스에 참여하고 이러한 서비스가 참여 방식으로 논의되고 계획된다면 나는 내 지역사회의 다른 사람들과 함께 내 우려 사항, 문제 및 관점을 테이블에 가져옵니다. 이는 우리에게 다른 사람들과의 관계를 통해 변화될 수 있는 공간을 제공합니다.
그리고 그것이 정말로 문제입니다. 사회 제도는 단순히 무언가의 목적을 달성하기 위한 것이 아닙니다. 소비할 품목을 제공하는 데에만 경제가 필요한 것은 아닙니다. 우리는 일과 소비를 통해 다양한 방식으로 욕망과 충족을 이루고 있습니다. 이는 또한 강력한 사회적 유대를 구축하고 우리가 의존하는 생태계에 더 가까워지는 방법이기도 합니다. 정치제도도 마찬가지다. 분쟁에 대한 입법과 판결만 필요한 것이 아닙니다. 우리는 상호 작용이 필요합니다. 우리는 다른 사람에 대한 이해를 통해 성장합니다. 우리가 문제를 볼 때 우리는 문제에 대한 우리 자신의 반응보다 더 많은 것이 필요합니다. 우리는 다른 사람들이 어떻게 영향을 받는지 이해하고 이러한 문제를 논의하고 해결할 수 있는 포럼을 가질 필요가 있습니다. 아마도 우리의 견해가 옳지 않을 수도 있고, 다른 사람들의 말을 들으면서 우리는 더 깊은 것을 배울 수 있습니다. 이것이 바로 사파티스타가 경청의 중요성을 의미하는 것입니다.
모든 사람에게 최대의 인간적, 사회적 발전을 제공하려면 어떤 종류의 사회 제도가 필요합니까? 제도가 소득, 인종, 성별 등에 따라 계급과 계층을 만들고 보상과 고난을 불평등하게 분산시키는 것이 바람직한 것인가? 나는 그렇게 생각하지 않을 것이며 많은 사람들이 그렇게 생각하는지 매우 심각하게 의심합니다. 권리나 자유를 갖는 것은 해결책의 절반에 불과합니다. 기회에 대한 공평한 접근은 나머지 절반이며, 이러한 기회의 원천이 되는 것은 우리가 구축하는 사회 제도입니다. 참여사회를 원한다면 사회의 모든 구성원이 사회의 자기 조직화와 자기 관리에 적극적으로 참여할 수 있어야 합니다. 우리는 직장이나 정부 너머를 살펴봐야 할 것입니다. 가정과 지역사회도 살펴보는 것만큼 중요합니다.
일전에 나는 누군가와 혁명적 조직화에 관해 이야기하고 있었는데, 경제학의 핵심 중요성에 대해 똑같은 진부한 연설을 들었습니다. 인종, 성별, 생태학 등과 같은 다른 문제는 우리의 주요 초점인 자본주의 폐지에서 우리를 소진시키는 "너무 많은 식물상"입니다. 나는 그것을 폐지하는 데 모두 찬성하지만 사회적 해방은 경제적으로 말해서 계급 없는 사회를 만드는 것 이상의 것을 포함합니다. 계급 분열과 불리한 사회적 관계는 경제적인 측면을 훨씬 뛰어넘습니다. 예를 들어, 미국 노동부에서는 정기적으로 통계를 발표하고 여성 관련 부서에서는 저임금 서비스 직종이 백인이 아닌 여성이 주도하고 있음을 지적했습니다. 계급 분석이 본질적으로 백인이 아닌 여성을 착취 대상으로 골라내는 것은 아닙니다. 이 특정 노동 시장이 그렇게 낮은 임금을 받는 이유를 설명하는 데 도움이 되는 경제 이외의 다른 사회적 힘이 작용하고 있습니다. 심지어 남성과 동등하거나 더 높은 교육과 경험을 갖고 상위 계층에서 일하는 백인 여성도 평균 20% 적은 임금을 받습니다. 다시 말하지만, 여성이 덜 받는다거나 백인이 아닌 여성이 상당히 적게 받는다고 말하는 것은 계급이 아닙니다. 그리고 문제 해결이 목표라면 이러한 문제를 우리의 초점에 포함시키지 않는 것은 그다지 위안이 되지 않습니다.
제 아내와 저는 집에 일종의 균형잡힌 직업 단지를 갖고 있습니다. 우리는 보람 있는 일과 별로 보람이 없는 일을 분산시켰습니다. 나는 간병에 적극적으로 참여함으로써 힘을 얻었고 깊은 보상을 받았습니다. 나는 깨끗한 젖병보다 더러운 기저귀를 바꾸는 것을 더 좋아한다. 내가 6개월 된 딸아이(나의 작은 "부기")와 눈을 마주치고 그녀가 미소를 지으며 나를 주의 깊게 지켜보고 있을 때, 그것은 만족스럽습니다. 무신론자로서 그것은 제가 사랑하는 사람들, 특히 딸들과 갖는 감정적 유대감이라고 할 수 있는 가장 영적인 것이라고 설명할 수 있습니다. 내가 서비스 책임을 아내에게 떠맡긴다면 나는 그 점을 박탈당하게 될 것입니다.
저는 이것이 인간과 사회 발전을 더 깊이 탐구함으로써 혁명과 사회 해방의 잠재력이 확대되고 도약할 수 있는 곳이라고 생각합니다. 참여, 형평성, 자기 관리 등은 사람들이 광범위하게 동일시하는 것이며 공정성과 좋은 관계에 대한 욕구를 가진 사회적 종입니다. 그리고 그것은 내가 이 곳에서 얻는 것 중 하나입니다. DFWPPS 이벤트. 우리는 다양한 사회 문제를 살펴보고, 우리가 다양한 방식으로 어떻게 영향을 받는지 살펴보고, 우리와 주변 사람들의 삶을 충족시키는 데 무엇이 더 바람직한지 논의하고 있습니다.
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