ಸಂಭಾವ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ: ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಒತ್ತಡಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಬಲದಿಂದ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ, ವಲಸೆ, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡರೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು US ರಾಜಕೀಯದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ನಡುಕಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು.
ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ರಾಜಕೀಯದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುವಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರಗತಿಪರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಘಟಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಂಕಿತರ ವಲಯಗಳ ಹೊರಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ಗುರುತಿಸದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ನಡುವೆ.
"ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇಂದು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟ. ಎ 2016 ಸಮೀಕ್ಷೆ ಖಾಸಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾದ ವೀಟನ್ ಕಾಲೇಜ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 90 ರಿಂದ 100 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅತ್ಯಂತ ರಾಕ್-ಘನ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡಲು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣವಿದೆ: 2016 ರಲ್ಲಿ, 80 ರಷ್ಟು ಬಿಳಿಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಹೇಳುವುದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮತದಾನದ ಬಣವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ವಿಭಜಿತ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಜಿಮ್ಮಿ ಕಾರ್ಟರ್ನಂತಹ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಂದ ಗೆಲ್ಲಬಹುದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾರ್ಟರ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತೆ ಜನಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ನ್ಯೂಸ್ವೀಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯು 1976, ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ವರ್ಷ, "ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ವರ್ಷ. "
ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಚಾರ ನೈತಿಕ ಬಹುಮತದಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಭವಿಷ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಗೆಲುವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ದಶಕಗಳ ಕಾಲದ ಯೋಜನೆಹೊಸ ಬಲ"ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗೊಂದಲಮಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಬಣದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂಘಟನಾ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸದ ಮಧ್ಯಮರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಧ್ರುವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಟ್ರಂಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಿರಂತರ ಧ್ರುವೀಕರಣವು ಹಿನ್ನಡೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಟ್ರಂಪ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು. ನಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗದ ಬಿಳಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಈಗ "ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್" ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಟ್ರಂಪ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಒಂದು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೆಚ್ಚು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆದರೂ, ಇತರರು ದೂರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಅನೇಕರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಡಿಲಿಗೆ ಸೆಳೆಯಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಆಫ್ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ಹಿಂಬಡಿತದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರಲ್ಲಿ.
ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಸೀಮಿತ ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತದಾರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮವು ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬಿಳಿಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಬಲಪಂಥೀಯರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತೀವ್ರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಟ್ರಂಪ್ ಅವರ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅನ್ಯಾಯದ ಸುತ್ತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ನಾಯಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, COVID, ಮತ್ತು #ನಾನೂ ಕೂಡ - ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹಗರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ - ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊರಡುತ್ತಿರುವವರು ಈಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಟ್ರಂಪ್ ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳ ಸೀಮಿತ ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತದಾರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮವು ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು - ಒತ್ತುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್ ಇವಂಜೆಲಿಕಲ್ ಒಕ್ಕೂಟ?
ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದ ಉತ್ಕಟ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಕ್ಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸುದ್ದಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಶೇಕಡಾವಾರು (ಒಮ್ಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 90 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) 1960 ರ ದಶಕದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಸಿದಿದೆ. ವೇಗ ಕಳೆದ 10 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ. ಬಿಳಿಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಜನರ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಡ್ರಾಪ್-ಆಫ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧರ್ಮ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, “23 ರಲ್ಲಿ 2006 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಬಿಳಿಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು; 2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ 14.5 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಭಾಗವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಪಾಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಉಗ್ರವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. 2016 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಂಪ್ ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, #Exvangelical ಹ್ಯಾಶ್ಟ್ಯಾಗ್ ಆಯಿತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಬಿಳಿಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ನಂಬಿಕೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಟ್ರಂಪ್ವಾದವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂನಿಂದ ಈ ನಿರ್ಗಮನವು ಚಳುವಳಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂರು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಆಡಳಿತಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಪೀಟರ್ ವೆಹ್ನರ್ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಗಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಪ್-ಎಡ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ "ಏಕೆ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲಅಲಬಾಮಾ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ಮಾಜಿ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು 2017 ರ ಯುಎಸ್ ಸೆನೆಟ್ ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ರಾಯ್ ಮೂರ್ಗೆ ಸಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡ ನಂತರ ವೆಹ್ನರ್ ಅವರು "ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್" ಎಂಬ ಪದನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು.
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆತ್ ಮೂರ್ (ರಾಯ್ ಮೂರ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ) ಬಿಟ್ಟು ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್, ಅಥವಾ SBC. ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಟ್ರಂಪ್ ಅವರ "ಆಕ್ಸೆಸ್ ಹಾಲಿವುಡ್" ಟೇಪ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವು ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೆರಳಿಸಿದೆ ವಿಶ್ವ ನಿಯತಕಾಲಿಕ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆ, ಇದು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಒಲಾಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸುದ್ದಿ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಔಟ್ಲೆಟ್ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ಪತ್ರಕರ್ತರು.
ಇಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಮನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಹಲವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಟ್ರಂಪ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಭಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, #ನಾನೂ ಕೂಡ ಮತ್ತು COVID ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಉನ್ನತ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಹಗರಣಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ. ಮೆಗಾಚರ್ಚ್ಗಳಿಂದ ಸಿಯಾಟಲ್ ಗೆ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಗೆ ಅಲಬಾಮಾ ಮತ್ತು ಮೀರಿ ಲೈಂಗಿಕ ದುರುಪಯೋಗ ಅಥವಾ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹದ ಆರೋಪದ ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ರಾಜೀನಾಮೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವರದಿಯಂತಹ ತನಿಖೆಗಳು SBC ಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮೇ 2022 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತೆ, ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 2022 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿಷಯಗಳು, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬರಹಗಾರ ಆರನ್ ರೆನ್ ವಾದಿಸಿದರು: "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯುದ್ಧವಿತ್ತು, ಇಂದು ಇವಾಂಜೆಲಿಸಂನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುದ್ಧವಿದೆ." ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತ್ತು ಫೈಲ್ ಪಾಸ್ಟರ್ಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಗಟ್ಟೆ ಸಂಸ್ಥೆ ಬರ್ನಾ ಗ್ರೂಪ್ನ 2021 ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 38 ಪ್ರತಿಶತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೇಳಿದರು ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಸೇವೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದ್ದರು. ಸ್ಕಾಟ್ ಡಡ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಲೆವ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ, ಹೇಳಿದರು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಬಹುದು, ನಿಂದೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಡಡ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು, "ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಜಾ."
ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಫೆಬ್ರವರಿ 2022 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತುಣುಕು ಫಾರ್ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಅಂಕಣಕಾರ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಈ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. “ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯು ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ; ಇದು ಅನೇಕ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತಿದೆ,” ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. “ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಪ್ಯಾರಾಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳು ಸಹ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಟ್ರಂಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ನಾಯಕರನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ಅವರ ಚಳುವಳಿ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಆರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುರಿತಏಶಿಯಲ್ ಸಾಲುಗಳು
ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತೆ, ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೂಕ್ಸ್ "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾತನಾಮಯ ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವಂತಿದೆ," ಥಬಿಟಿ ಅನ್ಯಾಬ್ವಿಲೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರಿಯರನ್ನು ಪಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅನಕೋಸ್ಟಿಯಾ ನದಿ ಚರ್ಚ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, DC ಯಲ್ಲಿ, ಹೇಳಿದರು ಬ್ರೂಕ್ಸ್. "ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು 20 ವರ್ಷಗಳ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಿಕಟವಾಗಿದ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಹಳ ದೂರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಾನು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ”
ಏಪ್ರಿಲ್ 2017 ರ ವಿಶೇಷ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ರವಾನೆ "ಬಿಟ್ರೇಡ್ ಅಟ್ ದಿ ಪೋಲ್ಸ್, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಅಟ್ ಎ ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ಸ್," ವರದಿಗಾರ ಡೆಬೊರಾ ಜಿಯಾನ್ ಲೀ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಟ್ರಂಪ್ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ಹಲವಾರು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರು. ಕಪ್ಪು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ವಕೀಲರಾದ ಅಲಿಸಿಯಾ ಕ್ರಾಸ್ಬಿ, ಟ್ರಂಪ್ಗೆ ಬಿಳಿಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಸಿವಿಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ಕ್ರಾಸ್ಬಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಹಲವಾರು ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ಗಳು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಬೇರೆಡೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಬರೆದ: “ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯ-ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹಾನಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜಟಿಲವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ."
ಚಾನೆಕ್ವಾ ವಾಕರ್-ಬಾರ್ನೆಸ್, ಅಟ್ಲಾಂಟಾದ ಮರ್ಸರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮ್ಯಾಕ್ಅಫೀ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಅವರು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬಹುಪಾಲು ಬಿಳಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. "ಬಣ್ಣದ ಜನರು ಈ ಬಿಳಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಧರ್ಮ ರವಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ, ಅಪಶ್ರುತಿಯು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಯಿತು: "[2016] ಚುನಾವಣೆಯು 'ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಮೊಳೆ' ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಹೇಳಿದರು," ವಾಕರ್-ಬಾರ್ನ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದರು. "ನಾನು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣ ವಿಚಲನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ."
ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಹೊಸದಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ. ಅಂದರೆ ಮಾರ್ಚ್ 2018 ಲೇಖನ by ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ವರದಿಗಾರ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಕಳೆದ ದಶಕದ ಬಲಪಂಥೀಯ ಧ್ರುವೀಕರಣವು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. 2012 ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ-ಬಿಳಿಯ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಜನರು "ಕನಿಷ್ಟ ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳ" ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, 1998 ರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಏಕೀಕರಣದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಟ್ಟ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣದ ಅನೇಕ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, 2016 ರ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಟ್ರಂಪ್ ಅವರನ್ನು "ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತರದಿಂದ" ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ, ಚರ್ಚ್ಗಳು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಬಣ್ಣದ ಜನರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ರಂಪ್ ಅವರ ಮುಕ್ತ ಹಗೆತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವಾಕರ್-ಬಾರ್ನ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್, "[S] ವೈಟ್ ಚರ್ಚಿನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಆಳವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ."
"ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ" ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಲೇಖಕ ಮೈಕೆಲ್ ಎಮರ್ಸನ್. "ಕನಿಷ್ಠ ಕಳೆದ 30 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಳುವಳಿಗೆ ಚುನಾವಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಲಿದೆ."
ತರುವಾಯ, ಮೇ 2020 ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ನ ನವೀಕೃತ ಅಲೆಯು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣದ ಅನೇಕ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಕಪ್ಪು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಚಿಕಾಗೋ ಪಾದ್ರಿ ಚಾರ್ಲಿ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಜಾನ್ ಒನ್ವುಚೆಕ್ವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳದಿಂದಾಗಿ ಇಬ್ಬರೂ SBC ಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ದಿನಾಂಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆರು SBC ಸೆಮಿನರಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನವೆಂಬರ್ 2020 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ "ಅಂತಿಮ ಹುಲ್ಲು" ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕರೆ ಇದು "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ."
ಡಿಸೆಂಬರ್ 2020 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತುಣುಕು ಫಾರ್ ಧರ್ಮ ಸುದ್ದಿ ಸೇವೆ, ದಿನಾಂಕಗಳು ಕೇಳಿದವು: "2020 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಪಂಗಡದ ಘಟಕದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವ ಅವರು, ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ನೈಜ ಜನಾಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೇಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು?" ದಿನಾಂಕಗಳು "ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾನದಂಡ" ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು "ಬಿಳಿಯ ಪುರುಷರಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ." ದಿನಾಂಕಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿರ್ಗಮನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 2022 ರಲ್ಲಿ, SBC ನೇಮಕಗೊಂಡಿದೆ SBC ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು CEO ಆಗಿ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿ ವಿಲ್ಲೀ ಮೆಕ್ಲೌರಿನ್; ಮ್ಯಾಕ್ಲೌರಿನ್ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಒನ್ವುಚೆಕ್ವಾ SBC ತೊರೆಯಲು ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವ" (ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನೆಯು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು SBC ವಿಫಲವಾಗಿದೆ), "ಜನಾಂಗೀಯ ದುರಸ್ತಿ" (ಪಂಗಡವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿಲ್ಲ) , "ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಪಕ್ಷಪಾತ" (ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ), ಮತ್ತು "ಅವರು ಸ್ಕೂಬಾ ಗೇರ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಬೇಕಾದ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಪರಿಹಾರಗಳು" (ಜನಾಂಗೀಯ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗಿಂತ ಏಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು). "SBC ನನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಒನ್ವುಚೆಕ್ವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿದಾಯ ಪತ್ರ, “ಆದರೆ ಅವರು ನನ್ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹೊರಗಿರುವವರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಮಿಶ್ರಿತ ಇವಂಜೆಲಿಕಲ್ ರಾಜಕೀಯ
ಧ್ರುವೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಇವುಗಳು ಯಾವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಮುರಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಬಹುಶಃ "ನೆವರ್ ಟ್ರಂಪ್" ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕಠಿಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾದ, ಕುಟುಂಬ-ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಟೋನ್, ಆಜೀವ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಬರೆದ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, “ಶ್ರೀ. ಬ್ರೂಕ್ಸ್ನ ಆಪಾದಿತ 'ಭಿನ್ನಮತಿಗಳು' ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ಗೆ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಗೇಟ್ಕೀಪರ್ಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಸ್ಟೋನ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ "ನೆವರ್ ಟ್ರಂಪರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕರೆನ್ ಸ್ವಾಲೋ ಪ್ರಯರ್, ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನು. ಇತರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ರಾಜಕೀಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಗದವನ್ನು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಏಕತೆಯ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಜೂನ್ 2021 ರಲ್ಲಿ, ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೈಕೆಲ್ ಗ್ರಹಾಂ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಒಂದು ರಲ್ಲಿ ಲೇಖನ "ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ ವೇ ಫ್ರ್ಯಾಕ್ಚರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಂ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಾಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಧ ಡಜನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ("ಪೋಸ್ಟ್-ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್," "ಡೆಚರ್ಚ್ಡ್, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜೀಸಸ್" ಮತ್ತು "ಡೆಚರ್ಚ್ಡ್ ಮತ್ತು ಡಿಕನ್ವರ್ಟೆಡ್") ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಬಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: "ನವ-ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್" (ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು), "ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು" ("ಕ್ರೈಸ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಳೆತ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು ಆದರೆ "ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು" ಜಾತ್ಯತೀತ ಎಡ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ”), ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ “ನವ-ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು” (ಟ್ರಂಪ್ನ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾಗಿರುವುದರಿಂದ “ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ” ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಗುಂಪು ಮಾತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಮರುಜೋಡಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಗ್ರಹಾಂ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನವ-ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು "ಮಾರಣಾಂತಿಕ" ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, "ದೊಡ್ಡ ಟೆಂಟ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ" ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚುಗಳ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ - ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಬೀಳುವವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವವರಿಗೆ ರಾಜಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು. "ನ್ಯಾಯ-ಮನಸ್ಸಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಲದಿಂದ ಆಫ್ ಆಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಲ್ಯಾಬರ್ಟನ್, ಫುಲ್ಲರ್ ಸೆಮಿನರಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು "ಸಣ್ಣ, ನಿಕಟ, ಅಧಿಕೃತವಾದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯ ಸೇವೆಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕಬಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಹಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ.
ಅಂತೆಯೇ, ಸೈಲ್ಡ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮನ್ನಂತೆ ವರದಿ ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, “ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಕಿರಿಯ ಸಮೂಹವು ಹೆಚ್ಚು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಆಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯತ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಹಗೆತನವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರ ಯುವ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಡೇವಿಡ್ ಬೈಲಿ, ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಕಪ್ಪು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಚರ್ಚ್ "ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ" ಹೇಳಿದರು ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಅವರು "ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು LGBTQ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ರಿಡೀಮರ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚಿಂತಕ ಟಿಮ್ ಕೆಲ್ಲರ್, ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗದ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯು ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. "ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ [ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್] ಚರ್ಚ್ಗಳ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಬಹುಜನಾಂಗೀಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ," ಅವರು ಬರೆದ 2017 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ಲೇಖನ. "ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಚರ್ಚುಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚರ್ಚುಗಳು ಮದುವೆಯ ಹೊರಗಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಚಿತ್ರ ಮಿಶ್ರಣದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಡೆಗೆ ಮೀಇಶನ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ಆರ್ಏಶಿಯಲ್ ಜೆಪ್ರಯೋಜನ
ಅನೇಕ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಂಪ್ರ ಬಿಳಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಬೆಂಬಲದ ತೀವ್ರತೆಯು ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ-ಬಿಳಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಬದಲು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಅಥವಾ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮಿಷನ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೆಬೊರಾ ಜಿಯಾನ್ ಲೀಯಂತೆ ಬರೆದ ಫಾರ್ ಧರ್ಮ ರವಾನೆ, ಕೆಲವರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೋಷಣೆಯ ಸ್ಥಳದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಿಷನ್ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಒಳಗಿನಿಂದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ."
ರಾ ಮೆಂಡೋಜಾ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮಿಷನ್ ಇಯರ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು "ಜನಾಂಗೀಯ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು" ರಚಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಂಡೋಜಾ ಹೇಳಿದರು ಮಿಷನ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು "ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು" ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಜಿಯಾನ್ ಲೀ ಹೇಳಿದರು ಆದರೆ "ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಆಕೆ ಕರೆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅವಳ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೆಂಡೋಜಾ ಮಿಷನ್ ಇಯರ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಲೀಗೆ "ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸದ ಹೊಸ ಜಾಗ ಮತ್ತು ಕಳೆದ 20 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಡಿಎನ್ಎಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಶಿಸಿದ್ದರು. ಮೆಂಡೋಜಾ "ಬಣ್ಣದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ಚರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಾಪಕ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಡಿಸೆಂಬರ್ 2018 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖನ ಫಾರ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ "ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಫೈಟ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ರೈಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಾ ಗ್ರಿಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಕಪ್ಪು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಿಸ್ವೋಲ್ಡ್ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಡ್ ಲಿಸಾ ಶರೋನ್ ಹಾರ್ಪರ್, ಪ್ರಮುಖ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ. ಹಾರ್ಪರ್ ಸೋಜರ್ನರ್ಸ್ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾಜಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಸಲಹಾ ಗುಂಪಿನ ಫ್ರೀಡಮ್ ರೋಡ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ರೌನ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಹಾರ್ಪರ್ ಮಿಸೌರಿಯ ಫರ್ಗುಸನ್ನಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಬಲಪಂಥೀಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೈರ್ ಬೋಲ್ಸನಾರೊ ವಿರುದ್ಧ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅವರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹಾರ್ಪರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಬರೆದ ಟ್ರಂಪ್ವಾದದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿಭಜನೆಗಳಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು. "ಈ ಭಿನ್ನಮತೀಯರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. “[T]ಇಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಸೆಲ್ಮಾ ಮತ್ತು ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಅಲಬಾಮಾ ಪ್ರವಾಸಗಳು, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಓದುವ ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪುಗಳು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿದರು; ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕಪ್ಪು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಟ್ರಂಪ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಜನರು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಾಪಕ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಎ 2015 ಪ್ಯೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನ 2042 ರ ವೇಳೆಗೆ ಬಣ್ಣದ ಜನರು ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.) "ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲದಿಂದ ಹೈಜಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ," ಹಾರ್ಪರ್ ಹೇಳಿದರು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್. "ನಾವು ಚರ್ಚ್ನ ತೋಳಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು." ಅವಳ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಕಪ್ಪು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮಾನವ ಘನತೆಗಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ."
ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಈ ಹೊಸ ಮಿಷನಲ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಘಟನೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಅರಿಜೋನಾದ ಫೀನಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಎಂಬ ಗುಂಪು ಸರ್ಜ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ನವೀಕರಣ ಚಳುವಳಿ ಟಿಮ್ ಕೆಲ್ಲರ್ರಿಂದ ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಯಕತ್ವದ ತಂಡದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಜನರು ಮುನ್ನಡೆಸುವಂತೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಹತ್ಯೆಗೆ ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಜ್ 3,000 ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ 200 ಜನರನ್ನು ಸೇರಲು ತಿರುಗಿತು ಮಾರ್ಚ್ ಡೌನ್ಟೌನ್ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಅರಿಜೋನಾ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಕಡೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಜನಸಮೂಹವು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಮೆಲಿಸ್ಸಾ ಹಬರ್ಟ್ ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಹೆಸರನ್ನು ಓದಿದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ, ಒಂದು ಫಲಕವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 13: 3: "ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ನೀವೇ ನರಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ." ಅಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಸರ್ಜ್ "ನೈಬರ್ಸ್ ಟೇಬಲ್" ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯ ಸುಧಾರಣೆ, ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ರಾಜಕೀಯದ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟ್ಟವು ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದೆ - ಕನಿಷ್ಠ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ. ಬಿಳಿಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದಾದರೂ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಇದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಶ್ರೇಣಿಯು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು.
ಆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೆಲೆಸ್ಟ್ ಪೆಪಿಟೋನ್-ನಹಾಸ್ ಒದಗಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ನೆರವು.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ