ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ನಿರಂತರವಾದ ಮಸೂರಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿದ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಯಾಣ ಹಾಗೂ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಂತಹ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 9/11 ರ ನಂತರದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು "ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ" ಧೋರಣೆಗಳು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಋಣಾತ್ಮಕವಾದವುಗಳು. ಇತರರನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣಗೊಳಿಸುವ ದುರಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಾದದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕನಿಷ್ಠ, ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಪರಿಶೀಲನೆಯೂ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾದದ ಪ್ರವಾಹದ ಭಾಗವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ದಿ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಥಾಟ್: ಹೌ ಕಲ್ಚರ್ ಕಲರ್ಸ್ ದಿ ವೇ ದಿ ಮೈಂಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್. ಲೇಖಕ ರಿಚರ್ಡ್ ನಿಸ್ಬೆಟ್, ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ.[1] ನಿಸ್ಬೆಟ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ" ಎಂದು ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವರು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಚೈನೀಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಕ್ಯೋಟೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ರಟ್ಜರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕವು ವಿಶಾಲ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸತ್ಯ-ಪರಿಶೀಲನೆ, ಪರ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಇತರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಾಧನಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಈ ಗಣ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸಂಶೋಧನೆ.
ಈ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.[2] ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಿ ಓ ಮಿರು ಸೆಯುಜಿನ್, ಮೋರಿ ಓ ಮಿರು ತೌಯುಜಿನ್ (“ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ನರ್ಸ್ ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್”) ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ.[3] ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳ ಧ್ವನಿಯು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವಂತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ನರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯನ್ನರು) ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ವತಃ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು "ಚಿಂತನೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ". ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ವಿವರ-ಆಧಾರಿತರು ಆದರೆ ಏಷ್ಯನ್ನರು ವಿಷಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.[4] ಈ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ಎಷ್ಟು ಘೋರವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಸ್ಬೆಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಸರಾಸರಿಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ, ಪೂರ್ವದ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ" ಎಂದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರು” (ಪುಟ 77). ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಸ್ಬೆಟ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಸೆಗಾವಾ ಯೊಕಿಯೊ,[5] ಸುಗಿಮೊಟೊ ಯೊಶಿಯೊ ಮತ್ತು ರಾಸ್ ಮೌಯರ್, [6] ಜಾನ್ ಲೈ, [7] ಹರುಮಿ ಬೆಫು, [8] ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಇತರರು ಜಪಾನ್ನ ಇಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವರ ಭಾಗಶಃ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಏಷ್ಯನ್" ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ವಿಷಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಬೆಟ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಥೆ - ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ - ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಯೋಟೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಿಯೋಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಬೀಜಿಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಅವರು US, ಜಪಾನ್, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೂ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, [9] ನಿಸ್ಬೆಟ್ನ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು" ಎಲ್ಲಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (ಯಾವುದೇ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ (ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು) ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ) ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಬಹುಪಾಲು ಮೂಲಕ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ, ದ್ವಿಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ.
ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹಲವಾರು ತೋರಿಕೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ದತ್ತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಸಹ ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆಯೇ? ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನೇ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪದವಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ,[10] ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಿಮ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಅದರ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾದರಿಯು ಯುರೋಪ್, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಆದಾಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟ, ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು. ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪಕ್ಷಪಾತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂದೇಹದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮೂಲ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಊಹೆಯು ಸಾಧ್ಯವಿರುವಂತೆಯೇ ಏಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಸರಾಂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಊಹೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಡೇಟಾ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ದೃಢೀಕರಣ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಇತರ ತಾರ್ಕಿಕ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಬ್ಬರು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.[11] ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಖಂಡಿತ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವರು ವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ, ವಿಷಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳ ಗೌಂಟ್ಲೆಟ್ ಇಲ್ಲದೆ, ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಮೊದಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ನಿಸ್ಬೆಟ್ನ ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಇದನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಒಪ್ಪುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾದ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ (ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, "ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹ") ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪುವುದು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಕಂಡುಬರುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳ ಪರವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಕಠಿಣವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಎಲ್ಲಾ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪಿಇಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ದಿ ರೈಟಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ವಾಲ್
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ