ប្រហែលពីរទស្សវត្សរ៍នៃការបម្រើដ៏សាទរ និងឧទ្ទិសដល់ស្តេច និងប្រទេស ខាឌីណាល់ វ៉លស៊ី អធិការបតីនៃចក្រភពអង់គ្លេស ទីបំផុតត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការសាកល្បងស្នេហាជាតិរបស់គាត់ដោយ Henry the VIIIth ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យធ្វើអន្តរាគមន៍ជាមួយសម្តេចប៉ាបនៅទីក្រុងរ៉ូមសម្រាប់ការយល់ព្រមរបស់គាត់ចំពោះការលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ស្តេចជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយរបស់បងប្រុសរបស់គាត់គឺ Katherine of Arragon ។
នេះជារឿងមួយដែលអធិការបតីព្រះអម្ចាស់ដ៏ល្អមិនអាចនាំខ្លួនគាត់ទៅធ្វើបានឡើយ ចាប់តាំងពីវគ្គបែបនេះបានបំភាន់គោលលទ្ធិសាសនាចក្រលើបញ្ហាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ លទ្ធផល៖ Wolsey បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ និងអស់សង្ឃឹម រហូតដល់ស្លាប់ក្នុងភាពអាម៉ាស់ "ក្បត់ជាតិ"។
ដោយពិចារណាលើក្រោយ 9/11 ដូចជា hysteria ដែលត្រូវបានស្វែងរកយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកងកម្លាំងហិណ្ឌូស្តាំនិយម ដឹកនាំដោយ RSS បន្ទាប់ពីការបំផ្ទុះរថភ្លើងនៅទីក្រុងបុមបៃ (ដែល 'ស្នេហាជាតិ' ជនជាតិឥណ្ឌាត្រូវបានអញ្ជើញជារៀងរាល់ថ្ងៃឱ្យមើលពីលើស្មារបស់ពួកគេ។ 'ភេរវករ' ដែលលាក់កំបាំងពីមូស្លីម) វាកើតឡើងចំពោះខ្ញុំថា ការសោកសង្រេងរបស់ Wolsey 'ប្រសិនបើខ្ញុំបានបម្រើព្រះរបស់ខ្ញុំដោយភាពខ្នះខ្នែងពាក់កណ្តាលដែលខ្ញុំបានបម្រើព្រះមហាក្សត្ររបស់ខ្ញុំ គាត់នឹងមិនបោះបង់ចោលខ្ញុំក្នុងវ័យចំណាស់របស់ខ្ញុំទេ' ត្រូវតែមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីមឥណ្ឌានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
បន្ទាប់ពីការរួមចំណែកដែលមិនអាចគណនាបានជាច្រើនសតវត្សដល់ការបង្កើតជីវិតសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា បន្ទាប់ពីការលះបង់គំរូដែលបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលការតស៊ូដើម្បីសេរីភាពរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបន្ទាប់ពីការបង្ហាញនូវវីរភាពនៅក្នុងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាផ្នែកយោធាបីឬបួនជាមួយប៉ាគីស្ថាន ប្រជាជនឥស្លាមឥណ្ឌានៅតែស្ថិតក្រោមការសង្ស័យម្តងទៀតដោយសារតែពួកគេ ប្រឆាំងនឹងការច្រៀង Vande Mataram ។ ក្នុងចំណោមអ្នកលេងសៀកដ៏ឃោរឃៅផ្សេងទៀតនៃ Sangh Parivar តុក្កតាមូស្លីមទាំងពីរដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់គឺខ្លាំងបំផុតក្នុងការទាមទារឱ្យប្រជាជនម៉ូស្លីមច្រៀង 'ចម្រៀងជាតិ' ឬ 'ទៅប៉ាគីស្ថាន' ។
ឧទាហរណ៍ថា មូស្លីមមិនត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យទៅប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតទេ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គឺជាការផ្តល់ឱ្យស្លាប់។ ច្បាស់ណាស់ វាមិនមានច្រើនទេ គោលលទ្ធិនៃជំនឿមូស្លីម ដែលត្រូវបានគេស្វែងរកការវាយប្រហារ ក្នុងនាមជាតួនាទីដែលគេចោទប្រកាន់ ក្នុងការបង្កឱ្យមានការបែងចែកប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 1947 ដែលជាលទ្ធផលនៃទ្រឹស្តី 'ប្រជាជាតិពីរ' ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅតែថាវាមិនមែនជាមូស្លីមទេប៉ុន្តែ Savarkar ដែលជាប្រមុខនៃហិណ្ឌូ Mahasabha ដែលជាអ្នកដំបូងបង្អស់ដើម្បីជំរុញនិក្ខេបបទ 'ប្រទេសពីរ' នៅក្នុងសៀវភៅ seminal នៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត Hindutva (1923) ដប់ប្រាំមួយឆ្នាំមុន។ Jinnah ចាប់បានជាមួយនឹងគំនិត។
ជាការពិតណាស់ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដខាងលោកិយរបស់ឥណ្ឌា ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទស្សវត្សចុងក្រោយនេះ បានធ្វើការបកស្រាយដែលមិនអាចប្រកែកបានអំពីការពិតនេះ។ ដោយហេតុថា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាហារូបករណ៍របស់ពួកគេមានចំនួនត្រឹមតែ 'ការលួងលោមជនជាតិភាគតិច' នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ Sangh អនុញ្ញាតឱ្យយើងដកស្រង់ពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឥណ្ឌាសម័យទំនើបមួយផ្សេងទៀត' "មួយដែលជិតស្និទ្ធនឹងបេះដូង RSS"" គឺ R.C. Majumdar៖
"កត្តាសំខាន់មួយដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះវិសាលភាពដ៏ធំធេងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃគំនិតនៃការបែងចែកប្រទេសឥណ្ឌានៅលើបន្ទាត់សហគមន៍។ . . គឺជាហិណ្ឌូ Mahasabha'
(តស៊ូដើម្បីសេរីភាព, 1969, ទំព័រ 611)
វាជារឿងមួយផ្សេងទៀតដែលទាំងសាវ៉ាកា ដែលជាអ្នកមិនជឿដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯង ឬសម្រាប់ជីនណា ដែលជាអ្នកផឹកស្រា ញ៉ាំសាច់ជ្រូក សុភាពបុរសលោកខាងលិចដែលមិនមែនជាណាម៉ាហ្ស៊ី គឺជាសម្មតិកម្ម 'ជាតិពីរ' ដែលជំរុញដោយកម្លាំងរុញច្រានសាសនាណាមួយ។ . ប្រសិនបើនៅក្នុងករណីរបស់ Savarkar នោះបញ្ហាគឺធានាទាំងស្រុងនូវអនុត្តរភាពនៃសាសនាព្រាហ្មណ៍លើរដ្ឋឥណ្ឌាក្រោយឯករាជ្យ ការប្រឹងប្រែងរបស់ Jinnah ត្រូវបានកំណត់ដោយស្មើភាពគ្នាដោយផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈរបស់ឥស្សរជនមូស្លីមដែលបានចាក់ឫសគល់ និងឥស្សរជនការិយាធិបតេយ្យដែលភ័យខ្លាចការបាត់បង់អំណាចក្រោមឯករាជ្យឥណ្ឌាដែលគ្រប់គ្រងដោយហិណ្ឌូ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់នោះទេដែលថាអ្នកទាំងពីរគឺជាមិត្តល្អរបស់ពួកអាណានិគមអង់គ្លេសជាងការតស៊ូសេរីភាពដែលដឹកនាំដោយសភាក្រោមការដឹកនាំរបស់គន្ធី។
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីការបដិសេធសំណើកំណែទម្រង់ម៉ុងតាហ្គូ-ឆេមហ្វដ ដោយសភា និងការចាប់ផ្តើមនៃចលនាមិនសហប្រតិបត្តិការ (១៩២០)""ការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំលើកដំបូងប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់បរទេស"""ការអំពាវនាវរបស់សាវ៉ាការ៉ាទៅកាន់ពួកហិណ្ឌូគឺជាផ្នែកមួយនៃ ' គ្មានការគាំទ្រចំពោះចលនារបស់សភា'; ខណៈពេលដែលមេដឹកនាំសភាកំពុងនៅក្នុងពន្ធនាគារ Savarkar 'បានលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការចូលរួមរបស់ហិណ្ឌូ' នៅក្នុងការបង្កើតក្រសួងនៅក្នុង 'ខេត្តភាគច្រើនមូស្លីម' (Pattabhi Sitaramaya, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសមាជជាតិឥណ្ឌា, វ៉ុលទី 1920, ទំព័រ 512) ។
ហើយម្តងទៀតនៅពេលដែលគន្ធីបានផ្តល់ការហៅ 'ចាកចេញពីប្រទេសឥណ្ឌា' ក្នុងឆ្នាំ 1942 Savarkar ត្រូវចេញក្រឹត្យដូចខាងក្រោមជាប្រធាននៃហិណ្ឌូ Mahasabha:
“ខ្ញុំចេញសេចក្តីណែនាំដ៏ច្បាស់លាស់នេះ ដល់សាសនាហិណ្ឌូទាំងអស់ ជាពិសេស និងអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូទាំងអស់ ជាទូទៅ។ . . ការកាន់មុខតំណែង ឬឋានៈជាប្រយោជន៍ក្នុងសេវាកម្មរដ្ឋាភិបាល គួរតែនៅជាប់នឹងពួកគេ ហើយបន្តបំពេញភារកិច្ចជាប្រចាំរបស់ពួកគេ។
ចំពោះ RSS ឥរិយាបថសហការដ៏ល្អរបស់វា បានទទួលការសរសើរដូចខាងក្រោមពី នាយកដ្ឋានផ្ទះអាណានិគម៖
'ព្រះសង្ឃបានរក្សាខ្លួនយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្នុងច្បាប់ ហើយជាពិសេសបានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងការរំខានដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 1942។
ការប្រាប់មួយទៀតដែលលើកនេះមកពីចលនាសង្គមនិយមក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា N.G.Goray។ គាត់មានរឿងនេះដើម្បីនិយាយអំពីការវាយប្រហារនៅថ្ងៃខែឧសភា ឆ្នាំ១៩៣៨ នៅក្រុង Pune៖
តើអ្នកណាវាយប្រហារក្បួនដង្ហែខែឧសភា? អ្នកណាវាយបុរសដូច Senapati Bapat និង Kanitkar? តើនរណាបានហែកទង់ជាតិ? ហិណ្ឌូ Mahasabhaites និង Hedgewar Boys បានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះ។ . . ពួកគេត្រូវបានគេបង្រៀនឱ្យស្អប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាទូទៅក្នុងនាមជាសត្រូវសាធារណៈលេខ 1។’
ដូច្នេះហើយ គឺជាអ្នកសក្តិសម ដែលមិនចេះអៀនខ្មាស និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យបន្តជេរប្រមាថ មូស្លីមឥណ្ឌា ដោយមានចម្ងល់អំពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះរដ្ឋឥណ្ឌា។
ហេតុអ្វីបានជាគេសួរថា តើមូស្លីមមិនព្រមច្រៀង វ៉ាន់ដេ ម៉ាតារ៉ាម ? ហើយហេតុអ្វីក៏សំខាន់ដូចគ្នាដែរ តើពួកគេមើលដោយមន្ទិលសង្ស័យលើការទទូចរបស់ហិណ្ឌូស្តាំនិយមដែលថាពួកគេធ្វើដូច្នេះ?
ចម្លើយចំពោះសំណួរទីមួយគឺពិតជាសាមញ្ញណាស់។ គម្ពីរកូរ៉ានដ៏បរិសុទ្ធចែងយ៉ាងច្បាស់លាស់ថាអ្នកជឿត្រូវ 'បានណែនាំដើម្បីបម្រើព្រះអាឡស់ និងដើម្បីថ្វាយបង្គំគ្មាននរណាក្រៅពីទ្រង់' នៅកន្លែងផ្សេងទៀត សៀវភៅបរិសុទ្ធបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា 'គ្មាន' រួមបញ្ចូលព្យាការី Mohammed ផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចំណងជើង និងខ្សែទីមួយនៃ Vande Mataram របស់ Bankim ប្រកាសថា 'Mother, I bow to you' (ការបកស្រាយរបស់ Aurobindo)
ដូច្នេះហើយ វាមិនមានបញ្ហាច្រើនទេ ថាតើជនមូស្លីមឥណ្ឌាត្រូវបានខ្ចប់ទៅកាន់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ឬប្រទេសដែលកាន់សាសនាឥស្លាមមួយចំនួនផ្សេងទៀត៖ យោងតាមបទបញ្ជានៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន ពួកគេមិនអាចក្រាបថ្វាយបង្គំដល់ប្រជាជនទាំងអស់នៃដែនដីទាំងនោះឡើយ។
ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ចំលើយចំពោះសំណួរទី២ ដែលលើកឡើងខាងលើ ពាក់ព័ន្ធទាំងប្រវត្តិនយោបាយ និងខ្លឹមសាររបស់លោក វ៉ាន់ដេ មាតារាម។ ហើយប្រជាជនឥណ្ឌាជាច្រើនដែល ដោយសារអ្នកស្គាល់គ្នាមិនគ្រប់គ្រាន់ មានអារម្មណ៍ខឹងសម្បារចំពោះការបដិសេធរបស់មូស្លីមចំពោះបទចម្រៀងនេះ ចាំបាច់ត្រូវជូនដំណឹងឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងលើចំនួនទាំងពីរ។
បានសរសេរពេលខ្លះក្នុងឆ្នាំ 1875 Bankim បញ្ចូលបទចម្រៀងទៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ Anandamath (1882) ដែលជាប្រលោមលោកដែលលើកតម្កើងការបះបោររបស់ហិណ្ឌូប្រឆាំងនឹង 'ការគ្រប់គ្រងរបស់មូស្លីមដ៏ឃោរឃៅក្នុងសតវត្សទី 18' ។ នៅក្នុងតួអត្ថបទមានដូចខាងក្រោម៖
អ្នកគឺជា Durga, Lady និង Queen,
ដោយដៃរបស់នាងដែលវាយនិងនាង
ដាវនៃពន្លឺ,
បល្ល័ង្កជាបល្ល័ង្ក,
និង Muse មួយរយតោន
បរិសុទ្ធ និងល្អឥតខ្ចោះដោយគ្មានមិត្តភក្ដិ
ម្ដាយខ្ចីត្រចៀក។ (ការបកប្រែរបស់ Aurobindo ។ )
នៅក្នុងពាក្យរបស់ R.C.Majumdar ម្តងទៀត នេះគឺជាគម្រោងមិនច្បាស់លាស់មួយដើម្បីបំប្លែង 'ស្នេហាជាតិទៅជាសាសនា និងសាសនាទៅជាស្នេហាជាតិ'។ ដូច្នេះហើយ នៅឆ្នាំ 1937 គណៈកម្មាធិការការងារសភាបានសម្រេចចិត្តថាមានតែពីរឃ្លាដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវច្រៀង ចាប់តាំងពី Nehru មាន តែងតែមានការប្រុងប្រយ័ត្នថា 'អ្វីដែលហៅថាជាតិនិយមអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការពិតលទ្ធិកុម្មុយនិស្តជាតិនៃសហគមន៍ភាគច្រើនដែលកំពុងកាន់អំណាច ហើយនៅតែប្រាថ្នាចង់គ្រប់គ្រងប្រទេសនេះ។'( Nehru, អត្ថបទ និងសំណេរថ្មីៗ, Kitabkhana, Allahabad, បោះពុម្ពលើកទីពីរ, 1937, pp.47-61; ដកស្រង់នៅក្នុង Nehru On Communalism, ed. N.L.Gupta, Sampradaykta Virodhi Committee, ខែធ្នូ, 1965, ទំព័រ 9)
ដូច្នេះហើយ ពីការពិតជាក់ស្តែងដែលមូស្លីមមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយគោលជំនឿនៃជំនឿរបស់ពួកគេដើម្បីក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះ ឬអាទិទេពក្រៅពីអល់ឡោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃដំណាក់កាល Vande Mataram នៃការតស៊ូប្រឆាំងអាណានិគមរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា គឺជារឿងមួយដែលការតស៊ូនោះត្រូវបានស្វែងរក។ នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវពណ៌លាំៗ និងសារធាតុនិកាយច្បាស់លាស់។ ថានេះមិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុទេ ឧបាយកលបែប Tilak ដែលមានលក្ខណៈសមស្របខាងនយោបាយ ដើម្បីប្រមូលផ្តុំប្រជាជនឥណ្ឌាប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់បរទេស គឺកើតចេញពីការពិតដែលថា ជាតិនិយមសហគមន៍ដែលតំណាងដោយការផ្តល់ជូនរបស់ Bankim គឺត្រូវស្ថិតនៅកណ្តាលនៃ Hindu Mahasabha និង RSS blue-prints នៃអនាគតជាតិ-រដ្ឋឥណ្ឌា ក្នុងវិសាលភាពនៃការកំណត់តម្រូវការនៃសញ្ជាតិឥណ្ឌា។
គ្មានកន្លែងណាត្រូវបានចែងយ៉ាងចំហរ និងអាក្រក់ជាងនៅក្នុងកូនសៀវភៅទំព័រ 77 របស់ Golwalker ដែលមានឈ្មោះថា We, Our Nationhood Defined (1938) ជាអត្ថបទដែល Jean A.Curran បានកំណត់លក្ខណៈជា RSS 'Bible'។ នៅទីនោះ Golwalker បានសរសេរដូចខាងក្រោម:
ពូជសាសន៍បរទេសនៅហិណ្ឌូត្រូវតែប្រកាន់យកវប្បធម៌ និងភាសាហិណ្ឌូ ត្រូវតែរៀនគោរព និងគោរពសាសនាហិណ្ឌូ ត្រូវតែរីករាយ ដោយមិនគិតពីការលើកតម្កើងពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌ហិណ្ឌូ ពោលគឺជាតិហិណ្ឌូ ហើយត្រូវតែបាត់បង់។ អត្ថិភាពដាច់ដោយឡែករបស់ពួកគេដើម្បីបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងពូជសាសន៍ហិណ្ឌូ ឬអាចស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសនេះ ក្រោមការដឹកនាំទាំងស្រុងរបស់ជាតិហិណ្ឌូ ដោយមិនទាមទារអ្វី មិនសមនឹងទទួលបានឯកសិទ្ធិអ្វីទាំងអស់ តិចជាងការអនុគ្រោះ ""សូម្បីតែសិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋក៏ដោយ។'
តើមានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលថា មូស្លីមឥណ្ឌាគួរតែមើលការទទូចរបស់ អ្នករស់ឡើងវិញ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ជាការប៉ុនប៉ងមួយផ្សេងទៀតដើម្បីបញ្ចូលពួកវាទៅក្នុងប្រភេទនៃអត្ថិភាពដែល Golwalker បានកំណត់ខាងលើ? នេះជាពិសេសនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថាមូស្លីមបានបង្ហាញពីភក្ដីភាពឥតឈប់ឈរចំពោះភ្លេងជាតិ Jana, Gana, Mana និង Tricolour ជាតិដែលទាំងពីរត្រូវបានទទួលយកដោយ RSS គ្រាន់តែជាការពេញនិយមសម្រាប់ quo ចំពោះការលើកនៃ ការហាមប្រាមលើវា បន្ទាប់ពីការសម្លាប់របស់ Gandhi ហើយតាមពិត វានៅតែស្ថិតនៅក្រោមការរាប់អានរបស់ខ្លួនចំពោះ Bhagwa ។
នៅលើធម្មតាធម្មតា៖ មនុស្សម្នាក់រំលឹកថារហូតដល់មួយទសវត្សរ៍មុន វាធ្លាប់ជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ម្ចាស់រោងកុនឱ្យលេងភ្លេងជាតិមុនពេលចាប់ផ្តើមការកម្សាន្តប្រចាំថ្ងៃ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ទិសដៅនេះត្រូវតែដកចេញ ពីព្រោះស្ទើរតែមិនឃើញអ្នកចូលទស្សនាកុនណាម្នាក់ឡើងថ្លៃ នៅពេលដែលភ្លេងត្រូវបានលេង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះ 'អ្នកជាតិនិយម' ខាងស្ដាំហិណ្ឌូ ឬរដ្ឋដើម្បីចោទសួរអំពីភក្ដីភាព និងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នកចូលរោងកុនទាំងនោះ ដែលភាគច្រើនលើសលប់នៃអ្នកទាំងនោះត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងសាសនាហិណ្ឌូ។ ការរំលឹកឡើងវិញនូវការពិតនោះ ជួយឱ្យគូសបញ្ជាក់អំពីនយោបាយសហគមន៍ ដែលប្រាប់អំពីបច្ចុប្បន្ន ការទទូចជាថ្មីថា ប្រជាជនឥណ្ឌាឥស្លាមអាចច្រៀងចម្រៀងជាតិ ឬ 'ទៅប៉ាគីស្ថាន'។
ប្រជាជនឥណ្ឌាជាច្រើនមិនយល់ច្បាស់ពីបញ្ហានេះទេ ដោយការស្ទង់មតិថ្មីៗនេះដែលធ្វើឡើងដោយប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍កំពូលមួយ។ ប្រហែល 40% នៃអ្នកដែលបានស្ទង់មតិនោះ មានទស្សនៈថា មិនគួរមានការបង្ខិតបង្ខំឱ្យច្រៀង Vande Mataram នោះទេ។ ដោយសារប្រជាជនម៉ូស្លីមមានត្រឹមតែ 13% នៃចំនួនប្រជាជន វាច្បាស់ណាស់ថាសាមសិបភាគរយនៃអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមផ្សេងទៀតមិនបានឃើញការច្រៀងចម្រៀងជាតិជាការសាកល្បងណាមួយនៃ 'ស្នេហាជាតិ'។ នោះពិតជាស្ថានភាពរីករាយនៃ កិច្ចការ។ សំណួរអាចត្រូវបានសួរថា: តើ RSS នឹងស្នើឱ្យ 'បណ្តេញចេញ' 30 ភាគរយនៃអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងអ្នកមិនមែនមូស្លីមផ្សេងទៀត ដែលដូចជាឥស្លាមឥណ្ឌា មានការបញ្ចុះបញ្ចូលនោះនៅឯណា។ ច្បាស់ណាស់ 'ប៉ាគីស្ថាន' ហាក់ដូចជាមិនមានជម្រើសនៅទីនេះទេ។
មនុស្សម្នាក់ក៏អាចបន្ថែមថា សម្រាប់អ្នកគិតឆ្វេងជាច្រើន និងអ្នកមិនជឿថាមានព្រះដូចអ្នកសរសេរបច្ចុប្បន្ន 'ជាតិ' មិនមែនជាអារម្មណ៍អាថ៌កំបាំងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលរស់នៅ និងធ្វើការនៅក្នុងទឹកដីដែលបានកំណត់ដោយចែករំលែកប្រវត្តិសាស្រ្តរួម។ ទស្សនៈបែបនេះអាចមានដំណើរកម្សាន្តតិចតួចជាមួយនឹងកំណែគួរឱ្យសង្ស័យដែលមានឫសគល់នៅក្នុងរូបសញ្ញាអារម្មណ៍ដែលបង្កើត 'ជាតិ' ទៅជាព្រះ និងទេពធីតា។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ Golwalker បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតដែលថាបន្ទាប់ពីឯករាជ្យឥណ្ឌានឹងត្រូវបានតំណាងថាជា "ទឹកដី" ចាប់តាំងពី 'ជាតិនិយមដែនដី' ផ្ទុយនឹង RSS 'ចក្ខុវិស័យ' នៃជាតិនិយមដែលបង្កើតឡើងដោយគោលការណ៍ជាតិសាសន៍។
ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ ទាំងសម្រាប់រដ្ឋ និងពលរដ្ឋឥណ្ឌាខាងលោកីយ៍ក្នុងការទទួលស្គាល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលឆ្ពោះទៅរកអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមថាជា 'ភេរវករ' និងដើម្បីបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសនូវប្រភេទនៃការភ័យខ្លាចដូចគ្នាដែលឥឡូវនេះទទួលបាននៅអាមេរិក ចក្រភពអង់គ្លេស និងកន្លែងផ្សេងទៀត នៅភាគខាងលិច (កាលៈទេសៈមួយដែលត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងសាសនានៃអ្នកដំណើរឥណ្ឌា-ឥស្លាមនៅក្នុងយន្តហោះ North-West Airline។)
ដូច្នេះ រាល់ការជំរុញប្រកបដោយសុច្ឆន្ទៈ ចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តដើម្បីការពារ អំពើភេរវកម្មនៃសហគមន៍មូស្លីម ប្រសិនបើយើងចង់ធានាថា យើងមិនក្លាយជាភ្នាក់ងារនៃការបង្កើតផលប៉ះពាល់ ដែលត្រូវបានគេស្វែងរកយ៉ាងជាក់ស្តែង ដើម្បីទប់ស្កាត់។ ទោះបីជាករណីនៃអំពើហឹង្សាដែលមិនអាចលើកលែងទោសបានលើពលរដ្ឋស្លូតត្រង់ត្រូវបានដោះស្រាយ និងដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងតឹងរ៉ឹង រួមទាំងអំពើហឹង្សាដែលប្រព្រឹត្តដោយខុសច្បាប់ដោយភ្នាក់ងាររបស់រដ្ឋ វាជាផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដែលប្រជាជនមូស្លីមក្នុងមួយនាក់ត្រូវបានចូលរួមទាំងពីរនាក់ ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋដែលមានមនសិការ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនោះ និងតាមរយៈយុទ្ធសាស្ត្រសមាហរណកម្មជាច្រើនត្រូវបានដោះលែង។ ពីការភ័យខ្លាចដែលឥឡូវនេះពួកគេក្លាយជា 'ផ្សេងទៀត' គួរឱ្យសង្ស័យនៃជាតិ 'ពិតប្រាកដ' ដែលកំណត់ខ្លួនឯង។
យើងត្រូវតែចងចាំថា ឥស្លាមរួចទៅហើយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា គឺជាបាតុភូតចម្រុះដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលយកការអនុវត្តដែលត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយ Wahabi dogma ។ ទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំតន្ត្រី '"naat, mankabat, qawali, kashmiri sufiana kalaam'" ឬប្រពៃណីនៃ ziyarat ទៅកាន់កន្លែងសម្រាករបស់ពួកបរិសុទ្ធនិង Sufis ទាំងនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាចំពោះអារ៉ាប់អ៊ីស្លាម។ ប្រហែលជាមានថ្ងៃមួយ នៅពេលដែល ហ្គាលក្រោយសម័យទំនើប ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន អាចនឹងលិចលង់ នូវភាពរឹងម៉ាំផ្សេងទៀតផងដែរ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ នោះគឺជាការទុកឱ្យពេលវេលា និងជំនោរជាជាងបង្កើតរបៀបវារៈនៃការក្បត់ហ្វាស៊ីសដ៏គួរឲ្យខ្លាចក្នុងសម្លៀកបំពាក់ក្លែងក្លាយជាតិនិយម។ ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវការការអត់ឱន និងប្រាជ្ញាជាខ្លាំងចំពោះពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនម្នាក់ៗ ប្រសិនបើកង្វះខាតក្នុងចំនោមកងកម្លាំងសង្គមដែលបានរៀបចំ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ នឹងត្រូវបានរារាំងពីការបំផ្លាញសាធារណរដ្ឋពហុនិយម។
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ