នៅពេលដែលសៀវភៅផ្លូវបំបែករបស់ Edward Said ចុង។ ទិសបូព៌ាចេញមកក្នុងឆ្នាំ 1976 (ស្របពេលជាមួយនឹងការបញ្ចប់ការងារថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់ខ្ញុំនៅអាមេរិក) ពិភពសិក្សាត្រូវបានព្យុះភ្លៀង។ មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ តិចជាងនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិច ក្នុងចំណោមពួកយើងនៅក្នុងអាណានិគមកាលពីដើម។
ហើយគ្រប់គ្រាន់ហើយ។
សៀវភៅនេះបានរៀបរាប់លម្អិតអំពីរបៀបដែលអាណានិគមលោកខាងលិចបានទទួលជោគជ័យជាលើកដំបូងនៅក្នុង "ការកសាង" ទិដ្ឋភាពនៃជនជាតិអារ៉ាប់ ជាពិសេសដូចជាព្រៃ ការរួមភេទខ្លាំងលើសទម្ងន់ ប្រភេទសត្វដ៏ឃោរឃៅនៃពូជមនុស្ស ទាំងអស់នៅលើមួយដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលដែលមិនរិះគន់ និកាយ ទ្រឹស្តី ហើយបន្ទាប់មក បានបន្តដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ "បេសកកម្មស៊ីវិល" នៃការប្រណាំងស្បែកស។
ថានេះជារឿងប្រឌិតមួយផ្នែកធំ ដើម្បីដកយកប្រេង និងតំបន់ដែលសម្បូរធនធានផ្សេងទៀតនៃមជ្ឈិមបូព៌ាតាមលំនាំចក្រពត្តិនិយម ចាប់តាំងពីត្រូវបានបញ្ជូនមកដោយជំនួយនៃអាហារូបករណ៍រីកចម្រើន ដូច្នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ Said សាស្ត្រាចារ្យគ្រិស្តសាសនាប៉ាឡេស្ទីននៅសាកលវិទ្យាល័យ Columbia ជាមួយច្រើនទៀត។ ជាងការចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រអង់គ្លេស។
មនុស្សម្នាក់នឹកឃើញពីរបៀបដែលនិក្ខេបបទនេះបានបញ្ជូនពួកយើងជាច្រើននាក់មកទីនេះនៅក្នុងសាលាឥណ្ឌា ចូលទៅក្នុងសន្និសីទដ៏ច្របូកច្របល់ (ដើម្បីប្រើពាក្យអាមេរិកសម្រាប់សិក្ខាសាលា)។ រំពេចនោះ ដើម្បីក្លាយជា avant-garde បញ្ញាគឺត្រូវស្គាល់ ទិសបូព៌ា និងដឹងពីរបៀបត្រលប់មកវិញ "តាមទ្រឹស្ដី" នៅភាគខាងលិចដ៏អាក្រក់។
ជានិច្ចកាលជាអ្នកដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីនិន្នាការនៃថ្ងៃនោះ ខ្ញុំចាំបានថាការផ្ដល់យោបល់នៅក្នុងសិក្ខាសាលាមួយ ឬពីរអំពីរបៀបដែលសៀវភៅនេះអាចធ្វើឱ្យយើងអាចធ្វើបានគឺពិនិត្យមើលលទ្ធិបូព៌ារបស់យើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិរបស់យើង។
ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីរបៀបដែលពួកវណ្ណៈអភិជនដែលមាននៅក្នុងប្រទេសនេះស្រដៀងនឹង "សាងសង់" នៅក្នុងអត្ថបទវប្បធម៌-ទ្រឹស្ដីដែលមានការគោរពចំពោះទស្សនៈនៃវណ្ណៈធ្លាក់ចុះ និងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ - ជាការពិតនៃផ្នែកសង្គមផ្សេងទៀតនៃប្រជាជនផងដែរ រួមទាំងសាសនាផងដែរ។ ជនជាតិភាគតិច - និងបានប្រើប្រាស់សំណង់ទាំងនោះ ដើម្បីរក្សាភាពអនុត្តរភាពនៃការគ្រប់គ្រងជនជាតិភាគតិច។
សំណង់បែបនេះមានរាប់សតវត្សមកហើយ ចាត់ទុកថាភាគច្រើន ស្ត្រីរាប់បញ្ចូលទាំងស្ត្រី ដែលមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការស្វែងរកបញ្ញា ហើយដូច្នេះមានប្រយោជន៍តែក្នុងស្ថានភាពថ្នាក់ក្រោមប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីជួយលើកតម្កើងទឹកដី ដែលរស់នៅជាចម្បងក្នុងការសម្រេចបាននូវកំណើតពីរដង។
Alas នៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ដែលបានកំណត់ក្នុងចលនាដោយសៀវភៅរបស់ Said មានតែមនុស្សមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះដែលហាក់ដូចជារកឃើញការសន្មត់ទាំងនេះដែលសក្តិសមក្នុងការលើកឡើងជាមុនដោយភ្ជាប់ការរុករករបស់យើងផ្ទាល់ទៅនឹងការរួមចំណែកទ្រឹស្តីរបស់ Said ។
ជាការពិត ខ្ញុំនៅទីនេះសំដៅទៅលើអាហារូបករណ៍ជាចម្បងពីក្នុងភាតរភាពសិក្សាអក្សរសាស្ត្រ។
ឥឡូវនេះ ដូចដែលយើងសរសេរ មានព័ត៌មានថា Gladstone scion មាន បានប្រកាស ការតាំងចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការសុំទោសចំពោះទាសភាព ហើយសន្មតថាទ្រព្យសម្បត្តិបានមកពីពលកម្មទាសករ។
ថាមូលធននិយមលោកខាងលិចមានឫសគល់ដំបូងរបស់ខ្លួនក្នុងការដកហូតពលកម្មទាសករ គឺជាការពិតណាស់ មកដល់ពេលនេះជាការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។
គ្រាន់តែរំលឹកខ្លួនយើង មានផ្សេងទៀត (មិនមែនតែត្រកូល Gladstone) ទេ។ គ្រួសារកិត្តិយស នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស អាមេរិក និងអឺរ៉ុប ដែលកូនជ្រូករបស់ពួកគេជំពាក់ប្រាក់ច្រើនចំពោះពាណិជ្ជកម្មទាសករឆ្លងអាត្លង់ទិក។
ក្រៅពីនេះ, ស្ថាប័នអប់រំដ៏ពិសិដ្ឋ ដូចជា Oxford និង Yale និងការផ្តល់អាហារូបករណ៍ដល់សាល និងថ្នាក់រៀនរបស់ពួកគេក៏ជំពាក់គុណរបស់ពួកគេចំពោះប្រាក់ដែលធ្វើឡើងដោយ "សុភាពបុរស" ដូចជាលោក Rhodes និងលោក Yale ពីពាណិជ្ជកម្មដូចគ្នា។
ច្បាស់ណាស់ ការដឹកនាំប្រកបដោយមនសិការរបស់លោក Gladsone គឺគួរអោយកោតសរសើរ ដែលមនុស្សជាច្រើនអាចធ្វើត្រាប់តាម។
ការរៀបចំមេរៀនផ្ទៃក្នុង
ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀត ចំណុចនៅតែដដែល៖ តើយើងនៅក្នុងអាណានិគមកាលពីមុន ដែលពេញចិត្តនឹងកាយវិការបែបនេះ មានឆន្ទៈក្នុងការរៀបចំមេរៀនពីគំនិតផ្តួចផ្តើមជាប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះដែរឬទេ?
តើយើងមានឆន្ទៈដូចគ្នាក្នុងការសុំទោសដល់ជនជាតិឥណ្ឌា Bahujan របស់យើង (កំណត់នៅក្នុងអត្ថបទព្រាហ្មណ៍ថាជា Shudras និង Untouchables និងបានវាយតម្លៃទាបជាងសត្វជម្រើសមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់) ចំពោះអំពើឃោរឃៅដែលបានបញ្ចេញមកលើពួកគេជាងសហស្សវត្សរ៍ដែលមិនអាចយល់បាន?
ប្រសិនបើគេប្រកែកថា ឥណ្ឌាសម័យទំនើបមានច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ហាមប្រាមមិនអោយប៉ះពាល់ ដូច្នេះពិភពលោកខាងលិចបានលុបចោលទាសភាព និងការរើសអើងពូជសាសន៍នៅក្នុងសៀវភៅ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ មានអ្នកខ្លះបានចេញមុខសុំទោស ប្រហែលជាដោយសង្ឃឹមថាគំនិតផ្តួចផ្តើមបែបនេះអាចជួយដល់អ្នកដែលប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបន្តអនុវត្តការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅបស្ចិមប្រទេស។
ហើយតើនរណានិយាយថាការមិនអាចប៉ះពាល់បានក្នុងការអនុវត្តបានបញ្ចប់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា?
សូមគិតអំពីចៅក្រមកិត្តិយសដែលមានបរិវេណតុលាការទាំងមូល»។បន្សុតដោយទឹកពីទន្លេគង្គាដ៏វិសុទ្ធ ព្រោះអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ជាដាលីត។
ប្រសិនបើរឿងនោះនិយាយអំពីមន្ត្រីតុលាការ យើងអាចស្រមៃមើលថាតើមានអ្វីកើតឡើងក្នុងចំណោមសហគមន៍មូលដ្ឋាន។ ជាការពិត ផ្នែកនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាតិនិយម នៅតែជាអរគុណ ធ្វើឱ្យមានភាពក្លាហានក្នុងការរាយការណ៍អំពីការកើតឡើងនៃប្រភេទនោះ។
តើយើងសុខចិត្តសុំទោសស្ត្រីមេម៉ាយរបស់យើងចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មសមូហភាពដោយមិនដឹងខ្លួនដែលបានដុតភ្លើងដុតលើសិទ្ធិអំណាចនៃចំណេះដឹងក្លែងក្លាយ និងខុសឆ្គង ដើម្បីឱ្យការទាមទាររបស់ពួកគេចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារអាចត្រូវបានលុបចោលឬ?
តើយើងមានឆន្ទៈក្នុងការសុំទោសចំពោះផ្នែកដ៏ធំទូលាយនៃជនជាតិភាគតិចរបស់យើងសម្រាប់ការ "ធ្វើ" ពួកវាឥតឈប់ឈរដើម្បីឱ្យពួកគេ "ត្រូវបានសាងសង់" ថាជាជនជាតិមិនពិតប្រាកដដែលមិនសមនឹងទទួលបានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋពេញលេញនិងមិនរើសអើង និងមានសមភាពពេញលេញនិងយល់ឃើញចំពោះមុខច្បាប់ដែរឬទេ?
តើយើងមានឆន្ទៈក្នុងការសុំទោសដល់កូនៗរបស់យើងរាប់លាននាក់ដែលនៅតែត្រូវវិនាសនឹងការងារក្នុងម៉ោងអចិន្រ្តៃយ៍នៅក្នុងហាង dhabas, dinghies និងរោងចក្រគ្មានខ្យល់នៅក្នុង sidelanes ក្នុងទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ បើទោះបីជារដ្ឋធម្មនុញ្ញបានហាមឃាត់ពលកម្មបែបនេះក៏ដោយ ប្លន់ពួកគេនូវសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានក្នុងការអប់រំ។ និងសុខភាព?
តើយើងមានឆន្ទៈក្នុងការសុំទោសដល់ប្រជាជនភាគច្រើនរបស់យើងចំពោះការស្តីបន្ទោសពួកគេចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេដែលតាមពិតមកពីមាគ៌ានៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ដែលយើងជ្រើសរើសដើម្បីបន្តដោយផ្ទុយនឹងបទប្បញ្ញត្តិនៃ មាត្រា 39 រដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលចែងថាមិនមានការផ្តាច់មុខលើទ្រព្យសម្បត្តិ វិសមភាពតិចតួចនៃប្រាក់ចំណូល និងមួយណាដែលតំណាងថា "យើងជាប្រជាជន" ជាម្ចាស់ពិតនៃធនធានជាតិ?
ហើយដូច្នេះនៅលើ។
Edward Said និង Gladstone បានធ្វើដោយមនុស្សរបស់ពួកគេយ៉ាងថ្លៃថ្នូរ។
តើអ្នកណាម្នាក់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា នោះគឺជា Bharat?
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ