[ეს ესე არის ZNet Classics სერიის ნაწილი. კვირაში სამჯერ ხელახლა გამოვაქვეყნებთ სტატიას, რომელიც, ჩვენი აზრით, დროული მნიშვნელობისაა. ეს პირველად გამოიცა 14 წლის 2007 აპრილს.]
იტალიელი ემიგრანტების საკოსა და ვანზეტის სიკვდილით დასჯიდან XNUMX წლის შემდეგ, მასაჩუსეტსის გუბერნატორმა დუკაკისმა შექმნა სასამართლო პროცესის სამართლიანობის განსახილველად კოლეგია და დასკვნა იყო, რომ ორ მამაკაცს არ მიუღია სამართლიანი სასამართლო. ამან ბოსტონში მცირე ქარიშხალი გამოიწვია.
ერთ-ერთ წერილში, ხელმოწერილი ჯონ კაბოტი, აშშ-ს ელჩი გადამდგარი, გამოაცხადა თავისი "დიდი აღშფოთება" და აღნიშნა, რომ გუბერნატორ ფულერმა დაადასტურა სიკვდილით დასჯა "მასაჩუსეტსის სამი ყველაზე გამორჩეული და პატივცემული მოქალაქის - პრეზიდენტი ლოუელის სპეციალური განხილვის შემდეგ. ჰარვარდის, MIT-ის პრეზიდენტი სტრატონი და გადამდგარი მოსამართლე გრანტი“.
ამ სამ „გამორჩეულ და პატივცემულ მოქალაქეს“ განსხვავებულად უყურებდა ჰეივუდ ბრაუნი, რომელიც წერდა თავის სვეტში. ნიუ-იორკის სამყარო გუბერნატორის პანელის მოხსენების მომზადებისთანავე. Მან დაწერა:
ყველა პატიმარს არ ჰყავს ჰარვარდის უნივერსიტეტის პრეზიდენტი... თუ ეს ლინჩია, ყოველ შემთხვევაში, თევზის გამყიდველმა და მისმა მეგობარმა, ქარხნის ხელით, შეიძლება ახსნან თავიანთი სულები, რომ ისინი ხელით მოკვდებიან. მამაკაცები სადილის ქურთუკებში ან აკადემიურ კაბებში.
ჰეივუდ ბრაუნი, მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ჟურნალისტი, დიდხანს არ გაგრძელებულა, როგორც მიმომხილველი. ნიუ იორკი მსოფლიო.
აღსრულებიდან 50-ე წელს, New York Times იტყობინება, რომ: ”მერი ბიმის გეგმები გამოაცხადოს მომავალ სამშაბათს ”საკოსა და ვანზეტის დღე” გაუქმდა, რათა თავიდან იქნას აცილებული დაპირისპირება, განაცხადა გუშინ მერიის სპიკერმა.
უნდა არსებობდეს კარგი მიზეზი, თუ რატომ იწვევს 50 წლის, ახლა უკვე 75 წელზე უფროსი ასაკის შემთხვევა ასეთ ემოციას. მე ვარაუდობ, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ საკოსა და ვანცეტის შესახებ საუბარი აუცილებლად აჩენს საკითხებს, რომლებიც დღეს გვაწუხებს: ჩვენი მართლმსაჯულების სისტემა, ურთიერთობა ომის ციებ-ცხელებასა და სამოქალაქო თავისუფლებებს შორის და ყველაზე შემაშფოთებელი, ანარქიზმის იდეები: ეროვნულის განადგურება. საზღვრები და, შესაბამისად, ომი, სიღარიბის აღმოფხვრა და სრული დემოკრატიის შექმნა.
საკოსა და ვანზეტის საქმემ ცხადყო, რომ ყველაზე მკვეთრი სიტყვებით, რომ ჩვენი სასამართლო დარბაზების ზემოთ დაწერილი კეთილშობილური სიტყვები „თანაბარი სამართალი კანონის წინაშე“ ყოველთვის სიცრუე იყო. იმ ორმა კაცმა, თევზის გამყიდველმა და ფეხსაცმლის მწარმოებელმა, ვერ მიაღწიეს სამართლიანობას ამერიკულ სისტემაში, რადგან სამართლიანობა ერთნაირად არ აღესრულება ღარიბებსა და მდიდრებს, მშობლიურ და უცხოეთში დაბადებულებს, მართლმადიდებლებს და რადიკალებს, თეთრკანიანებს. და ფერადკანიანი ადამიანი. და მიუხედავად იმისა, რომ უსამართლობა დღეს შეიძლება უფრო დახვეწილად და უფრო რთული გზებით გამოიყურებოდეს, ვიდრე ეს მოხდა საკოსა და ვანცეტის საქმის უხეშ გარემოებებში, მისი არსი რჩება.
მათ შემთხვევაში უსამართლობა აშკარა იყო. მათ ამართლებდნენ ყაჩაღობისა და მკვლელობისთვის, მაგრამ ბრალდების მხარის, მოსამართლისა და ნაფიც მსაჯულთა გონებითა და ქცევით, მათში მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ ისინი იყვნენ, როგორც ამას აპტონ სინკლერმა თქვა თავის გასაოცარ რომანში. Boston, „ვაფები“, უცხოელები, ღარიბი მუშები, რადიკალები.
გთავაზობთ პოლიციის დაკითხვის ნიმუშს:
პოლიცია: მოქალაქე ხარ?
საკო: არა.
პოლიცია: კომუნისტი ხარ?
საკო: არა.
პოლიცია: ანარქისტი?
საკო: არა.
პოლიცია: გჯერათ ამ ჩვენი ხელისუფლების?
საკო: დიახ; რაღაცები მომწონს განსხვავებული.
რა კავშირი ჰქონდა ამ კითხვებს სამხრეთ ბრეინტრიში, მასაჩუსეტსის შტატის ფეხსაცმლის ქარხნის ძარცვასთან და გადამხდელსა და მცველზე დახვრეტასთან?
საკო, რა თქმა უნდა, იტყუებოდა. არა, მე არ ვარ კომუნისტი. არა, მე არ ვარ ანარქისტი. რატომ ატყუებდა ის პოლიციას? რატომ ატყუებს ებრაელი გესტაპოს? რატომ ატყუებს სამხრეთ აფრიკაში მცხოვრები შავკანიანი თავის გამომძიებლებს? რატომ ატყუებდა დისიდენტი საბჭოთა რუსეთში საიდუმლო პოლიციას? რადგან ყველამ იცის, რომ მათთვის სამართალი არ არსებობს.
ოდესმე ყოფილა სამართლიანობა ამერიკულ სისტემაში ღარიბებისთვის, ფერადკანიანებისთვის, რადიკალებისთვის? როდესაც ჩიკაგოს რვა ანარქისტს მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა ჰეიმარკეტის ბუნტის (ანუ პოლიციის ბუნტის) შემდეგ 1886 წელს, ეს არ იყო იმის გამო, რომ არსებობდა რაიმე მტკიცებულება მათსა და პოლიციაში გადაყრილ ბომბს შორის კავშირის შესახებ; არ იყო მტკიცებულების ნატეხი. ეს იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ ჩიკაგოში ანარქისტული მოძრაობის ლიდერები.
როდესაც ევგენი დები და ათასი სხვა ციხეში გაგზავნეს პირველი მსოფლიო ომის დროს, ჯაშუშობის აქტის მიხედვით, იყო თუ არა იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ დამნაშავეები ჯაშუშობაში? ძლივს. ისინი იყვნენ სოციალისტები, რომლებიც ომის წინააღმდეგ გამოვიდნენ. დების ათწლიანი სასჯელის დადასტურებისას, უზენაესი სასამართლოს მოსამართლემ ოლივერ ვენდელ ჰოლმსმა ნათლად აჩვენა, თუ რატომ უნდა წასულიყო დები ციხეში. მან ციტატა დების გამოსვლიდან: ”მასტერკლასი ყოველთვის აცხადებდა ომებს, საგნობრივი კლასი ყოველთვის იბრძოდა ბრძოლებში”.
ჰოლმსმა, რომელიც დიდად აღფრთოვანებული იყო, როგორც ჩვენი ერთ-ერთი დიდი ლიბერალური იურისტი, ნათლად აჩვენა ლიბერალიზმის საზღვრები, შურისმაძიებელი ნაციონალიზმის მიერ დადგენილი მისი საზღვრები. მას შემდეგ, რაც საკოსა და ვანზეტის ყველა საჩივარი ამოწურეს, საქმე ჰოლმსის წინაშე წარადგინეს უზენაეს სასამართლოში. მან საქმის განხილვაზე უარი განაცხადა, რითაც განაჩენი დაუშვა.
ჩვენს დროში ეტელი და იულიუს როზენბერგი ელექტრო სკამზე გაგზავნეს. იყო თუ არა იმიტომ, რომ ისინი დამნაშავენი იყვნენ გონივრული ეჭვის მიღმა საბჭოთა კავშირისთვის ატომური საიდუმლოების გადაცემაში? თუ იმიტომ, რომ ისინი კომუნისტები იყვნენ, როგორც პროკურორმა ცხადყო, მოსამართლის თანხმობით? იყო თუ არა იმიტომ, რომ ქვეყანა იყო ანტიკომუნისტური ისტერიის შუაგულში, კომუნისტებმა ახლახან აიღეს ძალაუფლება ჩინეთში, იყო ომი კორეაში და იმ ყველაფრის სიმძიმე, რისი ატანაც შეეძლო ორ ამერიკელ კომუნისტს?
რატომ მიესაჯა ჯორჯ ჯექსონს, კალიფორნიაში, ათი წლით თავისუფლების აღკვეთა 70 დოლარის ძარცვისთვის და შემდეგ დახვრიტეს მცველებმა? იმიტომ რომ ღარიბი, შავი და რადიკალი იყო?
შეიძლება თუ არა მუსლიმს დღეს, „ტერორთან ომის“ ატმოსფეროში კანონის წინაშე თანაბარი სამართლიანობა? რატომ გამოიყვანა პოლიციელებმა მანქანიდან ჩემი ზედა სართულის მეზობელი, შავგვრემანი ბრაზილიელი, რომელიც შესაძლოა ახლო აღმოსავლეთის მუსლიმს ჰგავდეს, თუმცა არ დაარღვია არანაირი რეგულაცია, დაკითხეს და დაამცირეს?
რატომ არის ორი მილიონი ადამიანი ამერიკულ ციხეებსა და ციხეებში, და ექვსი მილიონი ადამიანი პირობით თავისუფლების, პირობით ან მეთვალყურეობის ქვეშ, არაპროპორციულად ფერადკანიანი ადამიანები, არაპროპორციულად ღარიბი? კვლევამ აჩვენა, რომ ნიუ-იორკის შტატის ციხეებში მყოფთა 70% მოდის ნიუ-იორკის შვიდი უბნიდან - სიღარიბისა და სასოწარკვეთილების უბნებიდან.
კლასობრივი უსამართლობა იკვეთება ჩვენი ისტორიის ყოველ ათწლეულში, ყოველ საუკუნეში. საკო ვანზეტის საქმის შუაგულში, ბოსტონის სამხრეთით მდებარე ქალაქ მილტონში მდიდარმა კაცმა ესროლა და მოკლა მამაკაცი, რომელიც შეშას აგროვებდა თავის ქონებაზე. მან რვა დღე გაატარა ციხეში, შემდეგ გაათავისუფლეს გირაოთი და არ წაუყენებიათ პასუხისგებაში მიცემა. რაიონის პროკურორმა მას "გამართლებული მკვლელობა" უწოდა. ერთი კანონი მდიდრებისთვის, ერთი კანონი ღარიბებისთვის - ჩვენი მართლმსაჯულების სისტემის მუდმივი მახასიათებელი.
მაგრამ ღარიბი არ იყო საკოსა და ვანზეტის მთავარი დანაშაული. ისინი იყვნენ იტალიელები, ემიგრანტები, ანარქისტები. პირველი მსოფლიო ომის დასრულებიდან ორ წელზე ნაკლები იყო გასული. მათ ომი გააპროტესტეს. მათ უარი თქვეს გაწვევაზე. მათ დაინახეს, რომ ისტერია ძლიერდებოდა რადიკალებისა და უცხოელების წინააღმდეგ, აკვირდებოდნენ გენერალური პროკურორის პალმერის აგენტების მიერ იუსტიციის დეპარტამენტში განხორციელებულ დარბევას, რომლებიც ორდერის გარეშე შეიჭრნენ სახლებში შუაღამისას, აკავებდნენ ხალხს და სცემეს ხელკეტებითა და ბლექჯეკებით.
ბოსტონში 500 დააკავეს, ჯაჭვებით მიაჯაჭვეს და ქუჩებში გაიარეს. ლუიჯი გალეანი, ანარქისტული გაზეთის რედაქტორი Cronaca Sovversiva, რომელსაც საკო და ვანზეტი გამოიწერდნენ, აიყვანეს ბოსტონში და სწრაფად გადაასახლეს.
რაღაც უფრო საშინელი მოხდა. საკოსა და ვანზეტის თანამემამულე ანარქისტი, მბეჭდავი სახელად ანდრეა სალსედო, რომელიც ცხოვრობდა ნიუ-იორკში, გაიტაცეს გამოძიების ფედერალური ბიუროს წევრებმა (მე ვიყენებ სიტყვას „გატაცებული“ პირის უკანონო ჩამორთმევის აღსაწერად) და დააკავეს. FBI-ის ოფისებში პარკ როუ შენობის მე-14 სართულზე. მას არ აძლევდნენ უფლებას დაერეკა ოჯახთან, მეგობრებთან ან ადვოკატთან, დაკითხეს და სცემეს, როგორც თანაპატიმარი ამბობს. პატიმრობის მერვე კვირაში, 3 წლის 1920 მაისს, სალსედოს ცხედარი, რბილობისაგან გატეხილი, იპოვეს ტროტუარზე პარკ როუ შენობის მახლობლად და FBI-მ გამოაცხადა, რომ მან თავი მოიკლა მე-14 სართულიდან გადახტომით. იმ ოთახის ფანჯარა, რომელშიც ინახებოდა. ეს იყო მხოლოდ ორი დღით ადრე, სანამ საკო და ვანზეტი დააპატიმრებდნენ.
ჩვენ ვიცით დღეს, 1975 წლის კონგრესის მოხსენებების შედეგად, FBI-ს COINTELPRO პროგრამის შესახებ, რომლის დროსაც FBI-ის აგენტები შეიჭრნენ ადამიანების სახლებში და ოფისებში, ახორციელებდნენ უკანონო მოსმენებს, მონაწილეობდნენ ძალადობრივ აქტებში მკვლელობამდე და თანამშრომლობდნენ ჩიკაგოს პოლიცია 1969 წელს შავი პანტერის ორი ლიდერის მკვლელობაში. FBI და CIA კვლავ და ისევ არღვევენ კანონს. მათთვის სასჯელი არ არის.
არ არსებობდა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ამ ქვეყანაში ადამიანების სამოქალაქო თავისუფლებები დაცული იქნებოდა ისტერიის ატმოსფეროში, რომელიც მოჰყვა 9/11 და გრძელდება დღემდე. სახლში იყო ემიგრანტების შეკრებები, განუსაზღვრელი დაკავება, დეპორტაცია და უნებართვო შიდა ჯაშუშობა. საზღვარგარეთ არის არასამართლებრივი მკვლელობები, წამება, დაბომბვა, ომი და სამხედრო ოკუპაცია.
ანალოგიურად, საკოსა და ვანზეტის სასამართლო პროცესი დაიწყო ხსოვნის დღის შემდეგ, წელიწადნახევრის შემდეგ სიკვდილისა და პატრიოტიზმის ორგიიდან, რომელიც იყო პირველი მსოფლიო ომი, როდესაც გაზეთები ჯერ კიდევ ვიბრირებდნენ დოლის გოლით და ჟინგოისტური რიტორიკით.
სასამართლო პროცესიდან თორმეტი დღის შემდეგ პრესაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ სამი ჯარისკაცის ცხედარი საფრანგეთის ბრძოლის ველებიდან ქალაქ ბროკტონში გადაასვენეს და რომ მთელი ქალაქი პატრიოტულ ცერემონიაზე გამოვიდა. ეს ყველაფერი იყო გაზეთებში, რომელთა წაკითხვაც ჟიურის წევრებს შეეძლოთ.
საკო ჯვარედინად დაკითხა პროკურორმა კაცმანმა:
კითხვა: გიყვარდათ ეს ქვეყანა 1917 წლის მაისის ბოლო კვირაში?
საკო: ერთი სიტყვით ამის თქმა მიჭირს, მისტერ კაცმან.
კითხვა: ორი სიტყვა შეგიძლიათ გამოიყენოთ, მისტერ საკო, დიახ or არა. რომელია ეს?
საკო: დიახ
კითხვა: და იმისათვის, რომ გამოეხატათ თქვენი სიყვარული ამერიკის შეერთებული შტატების მიმართ, როდესაც ის აპირებდა მოგიწოდებთ, რომ ჯარისკაცი გამხდარიყავით, თქვენ გაიქცეთ მექსიკაში?
სასამართლო პროცესის დასაწყისში მოსამართლე თაიერმა (რომელიც გოლფის ნაცნობთან საუბრისას, სასამართლო პროცესის დროს ბრალდებულებს „ანარქისტ ნაბიჭვრებს“ უწოდებდა) ნაფიც მსაჯულებს უთხრა: „ბატონებო, მოგიწოდებთ, რომ ეს სამსახური აქ გაწიოთ. რომ თქვენ დაბარებულები ხართ ისეთივე პატრიოტიზმის, გამბედაობისა და მოვალეობის ერთგულების შესასრულებლად, როგორც ეს ჩვენი ჯარისკაცი ბიჭების მიერ იყო გამოფენილი ზღვების გაღმა“.
ომის დროს გენერალური პროკურორის პალმერის სახლში აფეთქებული ბომბით გამოწვეული ემოციები - 9 სექტემბრის ძალადობის შედეგად მოხსნილი ემოციების მსგავსი ემოციები - შექმნიდა შფოთიან ატმოსფეროს, რომელშიც სამოქალაქო თავისუფლებები დაზარალდა.
საკო და ვანზეტი მიხვდნენ, რომ ნებისმიერი სამართლებრივი არგუმენტი, რომელსაც მათ ადვოკატებს შეეძლოთ შეექმნათ, არ გაიმარჯვებდა კლასობრივი უსამართლობის რეალობასთან. საკომ განუცხადა სასამართლოს განაჩენის გამოტანისას: ”მე ვიცი, რომ სასჯელი იქნება ორ კლასს შორის, ჩაგრულ კლასსა და მდიდარ კლასს შორის… ამიტომაც ვარ დღეს აქ, ამ სკამზე, რადგან ვიყავი ჩაგრული კლასიდან.”
ეს თვალსაზრისი დოგმატური, გამარტივებული ჩანს. ყველა სასამართლო გადაწყვეტილება ამით არ არის ახსნილი. მაგრამ, არ აქვს თეორია, რომელიც მოერგება ყველა შემთხვევას, საკოს მარტივი, ძლიერი შეხედულება, რა თქმა უნდა, უკეთესი სახელმძღვანელოა სამართლებრივი სისტემის გასაგებად, ვიდრე ის, რომელიც გულისხმობს თანასწორთა შორის შეჯიბრებას, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტების ობიექტურ ძიებაზე.
ვანზეტიმ იცოდა, რომ იურიდიული არგუმენტები მათ ვერ გადაარჩენდა. თუ მილიონი ამერიკელი არ იყო ორგანიზებული, ის და მისი მეგობარი საკო დაიღუპებოდნენ. სიტყვები კი არა, ბრძოლა. არა მიმართვები, არამედ მოთხოვნები. არა შუამდგომლობა გუბერნატორს, არამედ ქარხნების აღება. არა სავარაუდო სამართლიანი სისტემის ტექნიკის შეზეთვა, რათა უკეთ იმუშაოს, არამედ გენერალური გაფიცვა, რათა მანქანა შეაჩეროს.
ეს არასდროს მომხდარა. ათასობით დემონსტრაცია, მსვლელობა, პროტესტი გამოვიდა არა მხოლოდ ნიუ-იორკში, ბოსტონში, ჩიკაგოში, სან-ფრანცისკოში, არამედ ლონდონში, პარიზში, ბუენოს აირესში, სამხრეთ აფრიკაში. ეს არ იყო საკმარისი. მათი სიკვდილით დასჯის ღამეს ათასობით ადამიანი გამოვიდა ჩარლსთაუნში, მაგრამ პოლიციის უზარმაზარმა კრებამ ციხიდან შორს დაიჭირა. აქციის მონაწილეები დააკავეს. ტყვიამფრქვევები იყო სახურავებზე და დიდმა პროჟექტორებმა მოიცვა სცენა.
დიდი ბრბო შეიკრიბა კავშირის მოედანზე 23,1927 წლის XNUMX აგვისტოს. შუაღამედან რამდენიმე წუთში ციხის შუქი ჩაქრა, რადგან ორ მამაკაცს ელექტროშოკი დაეჯახა. The ნიუ-იორკის სამყარო აღწერა სცენა: „ბრბომ გიგანტური ტირილით უპასუხა. ქალები თხუთმეტ-ოცი ადგილას იღუპებოდნენ. სხვებიც გადალახულნი ბორდიურზე დაეშვნენ და თავები ხელებში ჩარგეს. კაცები ერთმანეთს მხრებზე ეყრდნობოდნენ და ტიროდნენ“.
მათი საბოლოო დანაშაული იყო მათი ანარქიზმი, იდეა, რომელიც დღესაც ელვისებურად გვაოცებს მისი არსებითი ჭეშმარიტების გამო: ჩვენ ყველანი ერთნი ვართ, ეროვნული საზღვრები და ეროვნული სიძულვილი უნდა გაქრეს, ომი აუტანელია, დედამიწის ნაყოფი უნდა გაიზიაროს. , და მხოლოდ ავტორიტეტებთან ორგანიზებული ბრძოლის გზით შეიძლება შეიქმნას ასეთი სამყარო.
ის, რაც დღეს ჩვენამდე მოდის საკოსა და ვანზეტის საქმიდან, არ არის მხოლოდ ტრაგედია, არამედ შთაგონება. მათი ინგლისური არ იყო სრულყოფილი, მაგრამ როდესაც ისინი საუბრობდნენ, ეს იყო ერთგვარი პოეზია. ვანზეტიმ თქვა თავის მეგობარ საკოს შესახებ:
საკო არის გული, რწმენა, ხასიათი, ადამიანი; ბუნებისა და კაცობრიობის მოყვარული ადამიანი. ადამიანი, რომელმაც ყველაფერი გასცა, რომელიც ყველაფერს სწირავს თავისუფლების საქმეს და კაცობრიობის სიყვარულს: ფულს, დასვენებას, ამქვეყნიურ ამბიციებს, საკუთარ ცოლს, შვილებს, საკუთარ თავს და საკუთარ სიცოცხლეს... ოჰ, მე შეიძლება უფრო გონიერი ვიყო, როგორც ზოგიერთმა თქვა, მე მასზე უკეთესი ჭკუაზე ვარ, მაგრამ ბევრჯერ, მისი გულისხმიერი ხმის გაგონებისას ამაღლებული რწმენა, მისი უზენაესი მსხვერპლის გათვალისწინება, მისი გმირობის გახსენება. ვიგრძენი თავი პატარა, პატარა მისი სიდიადის თანდასწრებით და იძულებული გავხდი, თვალიდან ცრემლები შემებრძოლა, ყელამდე თრთოლებული გული ჩამეხშო, რომ მის წინაშე არ ვიტირო - ამ კაცმა უწოდა უფროსი და მკვლელი და განწირულია.
ყველაზე ცუდი ის იყო, რომ ისინი ანარქისტები იყვნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ ჰქონდათ რაიმე გიჟური წარმოდგენა სრული დემოკრატიის შესახებ, რომელშიც არც უცხოობა და არც სიღარიბე არ იარსებებდა და ფიქრობდნენ, რომ ამ პროვოკაციების გარეშე ომი ერებს შორის სამუდამოდ დამთავრდებოდა. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, მდიდრებთან ბრძოლა და მათი სიმდიდრის კონფისკაცია უნდა მოხდეს. ეს ანარქისტული იდეა გაცილებით უარესი დანაშაულია, ვიდრე ხელფასის ძარცვა, ამიტომ საკოსა და ვანზეტის ისტორიას დღემდე დიდი შფოთვის გარეშე ვერ გავიხსენებთ.
საკო თავის შვილს, დანტეს სწერდა: „მაშ, შვილო, ტირილის ნაცვლად, გაძლიერდი, რათა შეძლო დედაშენის ნუგეშისცემა... წაიყვანე იგი დიდხანს სასეირნოდ წყნარ ქვეყანაში, შეკრიბე ველური ყვავილები აქეთ-იქით, დაისვენე ჩრდილში. ხეების...მაგრამ ყოველთვის გახსოვდეს, დანტე, ამ ბედნიერების თამაშში, ნუ გამოიყენებ ყველაფერს მხოლოდ შენთვის...დაეხმარე დევნილებს და მსხვერპლს, რადგან ისინი შენი უკეთესი მეგობრები არიან... ამ ცხოვრებისეულ ბრძოლაში თქვენ იპოვით მეტ სიყვარულს და შეგიყვარდებათ“.
დიახ, სწორედ მათმა ანარქიზმმა, კაცობრიობის სიყვარულმა გაწირა ისინი. როდესაც ვანზეტი დააკავეს, მას ჯიბეში ჰქონდა ბროშურა, რომელშიც რეკლამირებული იყო შეხვედრა, რომელიც ხუთ დღეში უნდა ჩატარებულიყო. ეს არის ბროშურა, რომელიც შეიძლება გავრცელდეს დღეს მთელ მსოფლიოში, ისევე როგორც ახლა მათი დაკავების დღეს. იკითხებოდა:
თქვენ იბრძოდით ყველა ომში. თქვენ ყველა კაპიტალისტისთვის იმუშავეთ. თქვენ დახეტიალეთ ყველა ქვეყანაში. აიღეთ თუ არა თქვენი შრომის ნაყოფი, თქვენი გამარჯვების ფასი? წარსული ანუგეშებს? აწმყო გიღიმება? რამეს გპირდებათ მომავალი? იპოვე მიწის ნაკვეთი, სადაც შეგიძლია იცხოვრო ადამიანურად და მოკვდე ადამიანურად? ამ კითხვებზე, ამ არგუმენტზე და ამ თემაზე, არსებობისთვის ბრძოლაზე, ისაუბრებს ბარტოლომეო ვანზეტი.
ეს შეხვედრა არ შედგა. მაგრამ მათი სული დღესაც არსებობს იმ ადამიანებთან, რომლებსაც სწამთ, უყვართ და იბრძვიან მთელ მსოფლიოში.
ეს არის ნაწყვეტი ჰოვარდ ცინის წიგნიდან, ძალაუფლება, რომელსაც მთავრობები ვერ თრგუნავენამ წლის დასაწყისში გამოქვეყნდა ქალაქი Lights. ჰოვარდის მომავალი საუბრის განრიგისთვის იხილეთ City Lights ვებსაიტი: http://www.citylights.com.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა