ეროვნული უფლებებისა და თანასწორობისთვის ბრძოლის რეპრესია არ არის ზუსტი მეცნიერება. 70 წლიანი გამოცდილების შემდეგაც კი არ შეიძლება იცოდეს თუ არა უიარაღო მომიტინგეების მოკვლა ვინც არც ერთ ისრაელ ჯარისკაცს არ შეუქმნია საფრთხე, შეაკავებს და შეამცირებს დემონსტრანტთა რაოდენობას უახლოეს კვირებში - ან ზუსტად პირიქით.
მაგრამ რეპრესიების 70 ან 50 წლიანი გამოცდილებაც კი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ არმიამ და პოლიტიკოსებმა უარი თქვან პალესტინელებზე, როგორც მარიონეტებზე. ჰამასი, ისევე, როგორც წარსულში ისინი ფატაჰისა და პალესტინის განმათავისუფლებელი ორგანიზაციის მარიონეტებად ითვლებოდნენ. ათიათასობით უიარაღო ადამიანი (თუნდაც ზოგიერთი მათგანი ეკუთვნის პალესტინის უსაფრთხოების ძალებს) არ მონაწილეობს მასობრივ მსვლელობაში, მიუხედავად ისრაელის გაფრთხილებისა, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ემორჩილებიან ჰამასს და მის დახვეწილ ხრიკებს. თუ ისრაელის სამხედრო და პოლიტიკური ხელმძღვანელობა ამჯობინებს ამ კუთხით წარმოაჩინოს იგი საკუთარ არენაზე, საკუთარი მიზეზების გამო, ეს გამოხატავს ზიზღს ისრაელის საზოგადოების მიმართ. თუ მათ ამის მართლა სჯერათ, ეს არის სიტუაციის ქრონიკული გაუგებრობა, რაც დამახასიათებელია არარჩეული მმართველებისა და რეჟიმებისთვის.
როგორც მასობრივი აქციის მრავალი ინიციატივის შემთხვევაში, ძნელია იმის ცოდნა, თუ როგორ მოხდა დაბრუნების მარში. ზოგიერთი მათგანი, ვინც ამ ინიციატივის უკან დგას, შედარებით ახალგაზრდა თაობის წევრია, რომლებიც იდენტიფიცირებულნი არიან კონკურენტ პოლიტიკურ ორგანიზაციებთან, მაგრამ აღშფოთებულნი არიან მათი ჯგუფების შიდა დაპირისპირების გამო. რამდენიმე მათგანმა მოიპოვა გამოცდილება, როგორც აქტივისტებმა შიდა პალესტინის განხეთქილების წინააღმდეგ 2011 წელს და აღმოაჩინეს, რომ მათი მუშაობა არ იყო საკმარისი იმპულსის გასავითარებლად. პოლიტიკურმა ჯგუფებმა - ჰამასმა, ფათაჰმა და მცირე ორგანიზაციებმა - მიიღეს ინიციატივა. ეს არ არის ხრიკი, არამედ პოლიტიკური ცნობიერება.
მარშისთვის შერჩეული თარიღები არ არის ცინიკური მანიპულაციების შედეგი. მიწის დღე აღნიშნავს პალესტინელი დემონსტრანტების, ისრაელის მოქალაქეების მკვლელობას, რომლებმაც გააპროტესტეს თავიანთი მიწების ექსპროპრიაცია და გახდა ეროვნული დღე, რომელიც აერთიანებს პალესტინელებს, მიუხედავად ღობეებისა და პასპორტებისა, რომლებიც მათ ჰყოფს. 1948 წელს სამშობლოს დაკარგვის ტკივილი არ არის პრეტენზია. სასაზღვრო ღობის გასწვრივ ექვსკვირიანი გაგრძელების მოქმედების არჩევანი არის პოლიტიკური მცდელობა გაარღვიოს ისრაელის მიერ დაწესებული საგარეო ბლოკადა, ისევე როგორც შიდა.
ეს არ არის პალესტინის ნაციონალიზმი, რომელიც კვდება (დაკვირვება გამოხატულია ისრაელის დამკვირვებლების მიერ, რომლებიც მას პალესტინის პრეზიდენტის მაჰმუდ აბასის პოლიტიკურ წარუმატებლობას მიაწერენ). კვდება ის ტრადიციული ორგანიზაცია, რომელიც მას აქამდე წარმოადგენდა - PLO - და ჰამასი მარცხდება მცდელობებში გახდეს ყველასთვის მისაღები ალტერნატივა. პალესტინის საზოგადოება, რომელიც დაავადებულია და დაიღალა თავისი ლიდერობით და პოლიტიკური განხეთქილებით, სავსეა ინიციატივებით. ხალხი ირგვლივ გრძნობს რაღაც ახალს, რომელიც დაარღვევს როგორც ფიზიკურ, ისე ფსიქოლოგიურ ბარიერებს, რომლებიც ჰყოფს სხვადასხვა ნაწილებს, ამასთანავე დაფუძნებულია ყველასთვის მისაღები ეროვნული პალესტინის იდენტობის კომპონენტებზე. ასევე, ასე უნდა შევხედოთ ამ წლის დაბრუნების მარტს - განაგრძობს თუ არა ისრაელი მის ფატალურ რეპრესიას, თუ არა.
ისრაელის გადაწყვეტილება გამოიყენოს ლეტალური საშუალებები პოპულარული სამოქალაქო ქმედების ჩასახშობად არის პოლიტიკური და არა სამხედრო-ლოგისტიკური არჩევანი. დაბრუნების შესახებ მარშის გზავნილის ავთენტურობის მიუხედავად, ისრაელის მთავრობასა და არმიას არ ეშინია, რომ დაბრუნების უფლების შესრულება ახლა დღის წესრიგში დგას. ეს არ არის მიზეზი, რის გამოც მათ ჯარისკაცებს სროლის ბრძანება მისცეს მოკვლაზე - ეს ნიშნავს, რომ მოკლე და საშუალოვადიან პერსპექტივაში ყველაზე საიმედოა პროტესტის ჩახშობა. მარშის უკან წამოწყებული ინიციატივა შეარყევს ისრაელის პოლიტიკის ცენტრალური საყრდენის სტაბილურობას და მის გეგმებს პალესტინის ეროვნული პროექტის შეწყვეტის გზით აღკვეთოს. ღაზას სექტორში დანარჩენი პალესტინის საზოგადოებისგან დასავლეთ სანაპიროზე და ისრაელში. ამ განცალკევებამ, რომელიც თანდათან განხორციელდა 27 წლის განმავლობაში, არა მხოლოდ პირდაპირ გამოიწვია საშინელი ეკონომიკური და გარემოს გაუარესება, არამედ ხელი შეუწყო ორი პალესტინის მთავრობის შექმნას - რაც ასევე კარგად ემსახურებოდა ისრაელის ზრახვებს. მსვლელობა არის სოციალური და პოლიტიკური ინიციატივა, რომელიც ცდილობს გადალახოს ორი ხელისუფლების წინააღმდეგობა.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისრაელის თავდაცვის ძალებმა და მისმა წარმომადგენლებმა იცოდნენ, როგორ უპასუხონ ნებისმიერ განვითარებას: თუ დაბრუნების მარში საპროტესტო აქციები დასრულდება, მას მიეწერება პირველივე დღეს გამოყენებული რკინის მუშტი. თუ დემონსტრაციები გაგრძელდება, განმარტავენ, რომ მუშტი ძალიან სუსტი იყო. თავიდანვე სამხედრო წყაროები აცხადებდნენ, რომ დემონსტრაცია არ იყო ისეთი მშვიდობიანი, როგორც ორგანიზატორებმა წარმოადგინეს. როგორც ამოს ჰარელმა დაწერა ჰაარეცში: ”რამდენიმე ცეცხლსასროლი ბომბი ესროლესგზისპირა რამდენიმე ბომბი დააგდეს, დაიწვა საბურავები და იყო რამოდენიმე მცდელობა, გაეჭრათ ღობე და გადასულიყვნენ ისრაელში“. იყო თუ არა 15 მოკლულიდან თითოეული მონაწილე ასეთ სავარაუდო ქმედებებში, რომლებიც, თუნდაც განხორციელებულიყო, მაშინვე საფრთხეს არ შეუქმნიდა ჯარისკაცების ან სხვა ისრაელის სიცოცხლეს? იყო თუ არა ცეცხლსასროლი იარაღით დაჭრილი დაახლოებით 700-დან თითოეული მონაწილე ამ სავარაუდო აქტებში? იმ დროისთვის ჩვენ ვხედავთ დეტალურ ჩვენებებს და სურათებს, რომლებიც ადასტურებენ როგორ დაღუპულთა და დაჭრილთაგან ზოგიერთს ზურგში ტყვია ჰქონდა მიყენებულიდა სადღესასწაულო, სამოქალაქო ატმოსფერო, რომელიც მკვლელობამდე მსვლელობის მონაწილეებს შორის სუფევდა, ეს უკვე გუშინდელი სიახლე იქნება.
არმია საკუთარ თავს უფლებას აძლევს დაარღვიოს საერთაშორისო სამართალი და ესროლოს უიარაღო მოქალაქეებს და მოკლას კიდეც, რადგან ისრაელის საზოგადოება ამას იღებს თავდაცვის აპრიორი აქტად, დეტალების გამოძიების გარეშე. და მიუხედავად რამდენიმე სუსტი დაგმობისა, მსოფლიოს მთავრობებიც კი არ წარმოადგენს დაბრკოლებას ისრაელის შეკავებისთვის. დაბრუნების მარში - გაგრძელდება თუ არა - აცხადებს ისრაელს და საერთაშორისო საზოგადოებას, რომ ღაზას სექტორის მაცხოვრებლები არ არიან სავალალო და პასიური საქველმოქმედო საქმეები, არამედ პოლიტიკურად ინფორმირებული საზოგადოება.
ამირა ჰასი არის Haaretz-ის კორესპონდენტი ოკუპირებული ტერიტორიებისთვის.
დაბადებული იერუსალიმში 1956 წელს, ჰასი შეუერთდა Haaretz-ს 1989 წელს და ამჟამინდელ თანამდებობაზეა 1993 წლიდან. როგორც ტერიტორიების კორესპონდენტი, მან სამი წელი გაატარა ღაზაში, რაც დაედო საფუძვლად მის ფართოდ აღიარებულ წიგნს „სასმელი“. ზღვა ღაზაში“. ის 1997 წლიდან ცხოვრობს დასავლეთ სანაპიროზე ქალაქ რამალაში.
ჰასი ასევე არის ორი სხვა წიგნის ავტორი, რომელთაგან ორივე არის მისი სტატიების კრებული.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა