"Urip ireng penting" minangka tangisan sing dirungokake ing saindenging jagad. Klompok Kerja Pakar Bangsa-Bangsa Bangsa-Bangsa Bangsa-Bangsa Bangsa-Bangsa Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) ujar ing rilis warta anyar babagan deportasi warga Haiti lan buruh migran ing Republik Dominika. Mirelle Fanon Mendes-Prancis, kepala grup PBB nyatakake, "Republik Dominika ora ngakoni anane masalah struktural rasisme lan xenophobia, nanging kudu ngatasi masalah kasebut minangka prioritas supaya negara bisa urip bebas saka ketegangan lan rasa wedi."
wiwit Juni 21 sawetara 19,000 Haiti wis mlayu saka Republik Dominika kanggo Haiti wedi karo kawicaksanan deportasi ora adil sing nggawe angel kanggo residents legal kanggo tundhuk karo panjaluk, kang ora mung nglirwakake Konstitusi Dominika nanging uga nglanggar norma internasional. Ing taun 2013, pengadilan konstitusi Republik Dominika mutusake manawa keturunan imigran sing ora duwe dokumen bakal dadi surut ilegal nganti 1929. Iki langsung mbatalake status hukum kira-kira 200,000 warga Dominika. Saka 450,000 buruh migran Haiti ing negara kasebut, 290,000 wis ngrampungake tenggat wektu pengajuan status legal. Saka sing ngajokake, pamrentah mung mutusake yen 2 persen sah.
Bentrokan antarane Haiti lan Republik Dominika ing pulo Hispaniola nduweni sejarah sing angel ngluwihi beda ras sing jelas. Haiti minangka turunan peteng saka perdagangan budak Afrika Prancis nalika Republik Dominika minangka mulatto keturunan Spanyol. Musuh antarane negara loro ora mung ras, nanging uga budaya lan sajarah. Nanging, kayadene jagad iki nyekseni sepira pentinge urip ireng ing pembunuhan ekstra-hukum Amerika, panganiaya marang wong Haiti sing peteng bisa menehi inspirasi kampanye twitter #Haitian Lives Matter.
Haiti minangka negara paling miskin ing belahan bumi Kulon lan nomer 28 paling miskin ing donya. Semono uga umume wong mikir babagan Haiti saiki. Nanging ing kolonialisme Prancis, ing pungkasan abad kaping 18 Haiti dianggep minangka "Paris Antilles." Impor lan ekspor ngluwihi Amerika Serikat nalika George Washington. Kuwi kabar apik. Kabar ala yaiku Haiti wis dijarah lan dieksploitasi wiwit Christopher Columbus "nemokake" wong asli Taino ing pulo Hispaniola (sing banjur dipรฉrang dadi Saint Domingue (Haiti) ing Kulon lan Republik Dominika ing Wรฉtan.) cara kanggo China, Columbus shipwrecked nggawe koloni kang pisanan, La Navidad, ing pesisir lor saiki Haiti.
Wong India Taino, sing dipercaya wis migrasi menyang pulo kasebut saka Amerika Tengah lan Kidul 5,000 taun sadurunge Columbus teka, sayangรฉ ora bisa urip ing Columbus. Sanajan resistensi Taino, liwat perbudakan, penyiksaan, penyakit lan pembantaian langsung, sawetara yuta pribumi dikurangi dadi 50,000 sawise 25 taun. pendhudhukan Spanyol. Nalika iku wong pribumi kepeksa nggarap tambang emas kanggo wong manca. Nalika Prancis teka ing taun 1600 lan nguwasani ujung kulon Hispaniola, dheweke nggawa atusan ewu budak Afrika kanggo nggarap perkebunan gula. Iki nggawe Haiti minangka permata Karibia kanggo wong Prancis.
Pungkasan, Prancis dibuwang dening pambrontakan budak sing dipimpin dening wong ireng Prancis, Toussaint L'ouverture ing taun 1791. Ing patang taun Spanyol nyerahake bagean Hispaniola menyang Prancis lan revolusi kasebut kasil mbebasake kabeh pulo kasebut. Bangsa anyar dadi Haiti, jeneng Taino pribumi kanggo "Tanah Pegunungan."
Hispaniola minangka pulo campuran saka Prancis, Spanyol lan Afrika saiki dikenal minangka Dominika. Nanging, kaya ing Amerika Serikat, kulit sing padhang nduweni hak istimewa lan buron kulit peteng. Warna penting.
Miscegenasi Haiti dening budak Eropa nggawe meh sistem kasta ing ngendi mulattoes dadi pewaris tanah lan kasugihan nalika sedulure sing luwih peteng dadi budak. Penjajah Prancis mbagi wong pribumi kanthi nggawe struktur sosial telung tingkat ing ngendi wong putih "grand blancs" ana ing ndhuwur lan budak ireng (noirs) sing biasane keturunan Afrika, ana ing sisih ngisor. Mulattoes diwenehi hak istimewa ing sangisore wong kulit putih, nanging nduweni hak sing luwih dhuwur tinimbang "noir". Mulatto Freedmen diarani "afranchis" lan padha duwe perkebunan dhewe, enslaving 25% budak Afrika. Minangka budak mati amarga kerja keras utawa brutal ing perkebunan, dheweke terus diganti supaya umume wong Afrika lair ing pulo kasebut, ora ngerti tanah kelairane.
Sawisรฉ rรฉvolusi Haiti nyuwil sistem perkebunan kolonial Prancis, tanah iki mbagekke antarane budak sing banjur dadi petani agraris nalika mulattoes dipindhah menyang posisi daya ing pusat kutha ngendi padha dadi profesional lan njupuk alih pamarรฉntahan lan militer.
Mulattoes dadi Francophiles lan akeh sing padha sinau lan sugih. Wikipedia nyatakake, "Mangkono, basa lan tata krama Prancis, ortodoks Katulik Roma, lan kulit entheng minangka kritรฉria penting kanggo posisi sosial sing dhuwur. Para elit ngremehake tenaga kerja, industri, lan perdagangan kanthi milih profesi sing luwih sopan, kayata hukum lan obat-obatan. Mobilitas munggah ing struktur kelas arang banget, nanging abad kaping 20 nggawa owah-owahan cilik.
Garis warna ing Amerika luwih subtler, nanging nalika mantan budak Haiti iki nyoba golek kamardikan saka buron ing negara iki, Lady Liberty ora seneng banget karo "massa sing ngempet kepinginan kanggo ambegan gratis."
Rezim brutal Presiden Haiti Francois "Papa Doc" Duvalier ing taun 1957 lan pamrentahan putrane "Baby Doc" Duvalier nggawa ewonan wong Haiti menyang pesisir Amerika. Wiwitane dheweke mlebu karo Undhang-undhang Imigrasi 1965 sing ngidini anggota kulawarga Haiti Amerika nggawa sedulure. Saklawasรฉ 7,000 penduduk permanen Haiti lan 20,000 imigran sementara teka ing Tanah Bebas. Nanging, ing pungkasan taun 1970-an lan awal 1980-an masalah "wong prau" Haiti dadi badai politik. Wong-wong Haiti sing putus asa padha mlayu saka penindasan ing prau sing sithik, ngarep-arep bisa tekan ing pesisir Florida Kidul lan njaluk suaka. Amerika, kaya Republik Dominika, nyingkirake.
Argumentasi kasebut yaiku wong-wong Haiti ngupaya suaka amarga alasan ekonomi, dudu amarga buron politik lan penindasan. Pancen, loro iku bener. Mesthine, nalika para pengungsi bali menyang Haiti, dheweke ngalami dendam sing kejam.
Kawicaksanan ing Presiden John F. Kennedy sing nyalahake rezim Duvalier lan pamrentahane teror, nggampangake panampa para imigran Haiti. Pamrentah nampa akeh elit Haiti menyang negara iki amarga kelas ndhuwur ngancam rezim Duvalier saengga dadi target politik. Sayange, Presiden Lyndon Johnson, ngganteni Kennedy, bali menyang praktik diskriminasi. Komunisme wis dadi mungsuh paling gedhe ing Amerika lan ngatasi keprihatinan babagan kediktatoran ireng cilik iki. Iki tegese wong-wong sing mlayu saka Komunisme ditampa. Miturut statistik saka 1975 lan 1976, sangang puluh lima persen imigran saka negara komunis bisa nampa asylum, nalika mung 5% liyane bisa mlebu.
Nalika wong Kuba muncul ing Miami, ana papan kanggo dheweke. Nanging para panguwasa mbalekake wong-wong Haiti sing peteng ndhedhet menyang tanah kelairane sing mlarat utawa ditahan ing Teluk Guantanamo.ห
Apa werna penting? Akeh aktivis sosial ing taun 1990-an ngira yen iya.
Pendeta Thomas Wenski, direktur Pusat Katulik Haiti Miami lan pandhita saka Grรฉja Notre Dame d'Haiti ngeluh, "Apa sing kita deleng yaiku umume wong kulit ireng dikirim bali menyang negarane nanging wong Kuba - biasane wong kulit putih - dianggep beda. โ
Minangka terus-terusan minangka masalah ras ing ndonya, ana akeh faktor politik lan sajarah liyane sing nggawe dendam antarane wong. Nanging, isin yen ing abad kaping 21 istilah "Blacks lives matter" nduweni resonansi. Wong-wong Haiti diprofilake kanthi rasis kanggo deportasi ing Republik Dominika kaya Freddie Gray lan Michael Brown minangka target brutal polisi ing Amerika.
Sanajan Mirielle Fanon Mendes-France saka PBB ora ujar, "Urip ireng penting" ing urusan Dominika, dheweke ujar manawa Republik Dominika kudu ngatasi "masalah struktural rasisme" "minangka prioritas." Lan aku sing ngandika cukup.
Jurnalisme Auset Marian Lewis wis diterbitake ing luwih saka 50 media saka pesisir menyang pesisir lan ing luar negeri. Dheweke dadi kolumnis Afrika-Amerika pisanan kanggo Wilmington News Journal. Puisi lan fiksi dheweke wis menang penghargaan lan dheweke wis diundang kanggo ngomong ing papan radio lan TV saka Universitas Yale menyang papan perlindungan sing ora duwe omah ing Baltimore, Maryland.
Lewis wis nulis rong buku: A Settling saka Gagak lan Saka Lambeku menyang Kuping Gusti: Kisah Joanne Collins.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang