Gerakan Rompi Kuning ora mung nggumunake para elit penguasa Prancis, nanging uga para intelektual kiwa ing saindenging Eropa. Iki, supaya adil, mesthi kedadeyan ing saben gerakan revolusioner sing serius sajrone satus taun kepungkur. Ora ana revolusi sing sukses sing "bener" miturut para intelektual lan politisi kiwa. Kasunyatan manawa "Rompi Kuning" dianggep kanthi cara sing padha bisa dianggep minangka bukti pentinge acara sing kita saksiake, lan potensial kanggo miwiti owah-owahan serius ing urip masyarakat Prancis lan ing Eropa liyane. .
Para intelektual nganggep "Rompi Kuning" kanthi empati, nanging ing wektu sing padha karo skeptisisme paternalistik utawa malah ngece. Kayata: warga, mesthi, duwe hak kanggo protes, nanging panjaluk lan panemune kontradiktif, dene potensi kanggo menang perang iki ora katon. Kajaba iku, meh kabeh analis ngumumake yen program kasebut, sing digabungake dening gerakan akar suket, ora bisa ditindakake.
Conto karakteristik kritik iki yaiku penampilan Slavoj Žižek ing Russia Today.
Žižek ndeleng demonstrasi massal ing Prancis minangka gejala krisis sistemik sing ora bisa dibantah, nanging dheweke banjur nyepelekake ideolog saka kelas sing ngatur ing denunciation saka program gerakan kasebut. Intelektual Slovenia ndeleng resolusi masalah ing munculé sawetara jinis birokrasi sosialis (ora jelas yen birokrasi kudu dadi jinis Soviet utawa Skandinavia), sing bakal nylametake. Nanging, ora jelas sapa sing bakal nggawe birokrasi iki, kepriye, lan apa sebabe bisa nyatakake kepentingane masyarakat lan buruh.
Dadi langsung katon yen nalika nuduh "Rompi Kuning" ora konsisten, filsuf kasebut mbantah dhewe saben langkah. Alesan babagan panjaluk para demonstran sing ora bisa ditemokake "ing sistem sing ana" minangka abstraksi, sing khas kanggo para intelektual. Dheweke ndeleng sistem kasebut minangka barang sing sakabehe lan ora owah, mula kabeh panjaluk sing mbantah kahanan saiki ora nyata. Žižek ngukum populisme, nanging nalika nindakake iki, dheweke dadi pitakonan sembarang panjaluk lan kabutuhan populer sing dituduhake dening massa.
Sanajan kita nampa tesis Žižek babagan mokal kanggo nyukupi panjaluk para demonstran "ing sistem sing ana", pitakonan tetep: sapa lan kepiye carane ngganti sistem iki? Birokrasi padha enlightened, kang, dening filsuf dhewe diakoni, ana mung ing bayangan?
Tesis babagan perlu kanggo ngganti sistem rampung lan sanalika muni banget radikal, nanging kurang inti politik. Sembarang owah-owahan ing sistem kasusun saka puluhan, lan bisa uga atusan langkah konkrit lan ngukur sing mung ora bisa digawa metu bebarengan lan bebarengan. Kajaba iku, meh kabeh owah-owahan serius kalebu pirang-pirang fase. Transisi saka siji fase menyang sabanjure bisa kedadeyan ing wektu sing cendhak banget amarga kahanan revolusioner, nanging langkah sabanjure ora mungkin tanpa sing pertama. Contone, nggawe sistem perencanaan demokratis sing lengkap ora mungkin tanpa kontrol ekonomi sing paling dhuwur. Kajaba iku, implementasi program investasi sosial skala gedhe mbutuhake reformasi institusi pemerintah lan owah-owahan ing undang-undang keuangan. Mesthi, sawetara langkah ing arah iki bisa ditindakake, nanging kita kudu ngerti yen ora bakal efektif banget nganti massa kritis transformasi institusional wis diklumpukake. Mulane apa wae reformasi lan revolusi, sanajan pungkasane bisa maju masyarakat, ing awal-awal diiringi asil sing ambigu, lan asring kanthi objektif kahanan sing tambah parah. Sing paling penting, sembarang langkah transformatif, langkah apa wae kanggo ngganti masyarakat lan negara bisa (lan bakal) dianggep parsial, ora cukup, reformis, lan liya-liyane. Pangerten sing sejati babagan maknane mung bisa ditindakake ing konteks proses kanthi sakabehe.
Nanging ayo bali menyang diskusi babagan "Rompi Kuning". Kenging punapa panjalukipun boten saged kasembadan? Ya, Žižek nggawe kualifikasi sing penting: panjaluk kasebut ora bisa ditindakake "ing sistem sing ana". Nanging malah ing kene dheweke pancen salah. Sebagéan gedhé panjaluk kasebut wis diwujudake ing jaman kepungkur dening kapitalisme Barat, nanging sawisé kamenangan neoliberalisme, kemajuan sosial kasebut diilangi. Ing tembung liya, para demonstran mung nyoba menang maneh keuntungan saka kelas pekerja, sing ilang sajrone 30 taun kepungkur. Mesthi, ora bisa bali menyang taun 1960-an lan 70-an. Karya praktis babagan pemugaran negara kesejahteraan bakal sukses mung yen nggawe formulir anyar lan kemungkinan anyar kanggo pangembangane. Nanging, kita ngomong babagan liya: tesis yen reformasi sosial ora mungkin ing sistem kapitalis mung ora bener. Iki minangka crita liyane yen reformasi iki ora ana asil saka kekarepan kelas sing apik, nanging luwih dimenangake liwat perjuangan kelas buruh.
Kanggo ndhukung tesis babagan panjaluk sing kontradiktif saka "Rompi Kuning" Žižek nedahake manawa ora mungkin nyuda pajak ing wong sing kerja lan ing wektu sing padha nambah pembiayaan pendidikan, kesehatan, lingkungan sosial, lan liya-liyane. cukup nyatakake yen skripsi iki dipinjam saka para ahli neoliberal. Iki misuwur ing Rusia minangka rumus sing ditawakake Perdana Menteri Dmitry Medvedev, sing kejiret ing kamera ngomong karo para pensiunan Krimea: "Dhuwit langka, nanging tetep ana ing kono".
Ing kasunyatan, ana akeh cara kanggo pemerintah entuk dhuwit sing dibutuhake kanggo mbuwang sosial. Ora perlu ngremehake kelas pekerja kanthi pajak sing berlebihan. Siji bisa nggawe perusahaan negara sing efektif, lan nggunakake bathi kanggo kabutuhan sosial. Siji bisa nambah pajak ing perusahaan gedhe, utawa paling ora njupuk sawetara keuntungan pajak sing dinikmati transnasional ing meh kabeh negara ing dekade pungkasan. Siji bisa nyuda keuntungan kanggo lapisan ndhuwur birokrasi, lan mungkasi mbuang sumber daya ing "bergengsi" proyèk tanpa arti, siji bisa Cut mbuwang ing apparatus repressive, utawa siji bisa nglawan korupsi luwih efektif. Siji bisa ngrangsang wutah ekonomi lan nambah upah, supaya sanajan pajak dipotong, revenue budget sakabèhé mundhak. Siji bisa uga mbiayai program sosial kanthi biaya defisit anggaran: nalisir pendapat para pakar liberal, paningkatan belanja pemerintah ora kanthi otomatis nyebabake kenaikan inflasi sing proporsional (saiki, silihan sing ditanggepi dening bank-bank swasta ngrangsang inflasi nganti luwih akeh. tinimbang biaya pemerintah).
Nalika mbaleni kepalsuan saka apologists kelas penguasa babagan mokal kanggo nyukupi panjaluk para demonstran, Žižek ora ngelingi manawa bebaya kanggo para elit saka protes "Rompi Kuning" asale saka kasunyatan manawa panjaluk kasebut bisa ditindakake kanthi gampang. dina iki, malah ing ekonomi kapitalis ana. Nanging, tuntutan kasebut mung mbantah kepentingan para elit sing ngatur. Ing tembung liyane, panjaluk mokal ora masalah; masalah iku kontradiksi kelas gawan kanggo kapitalisme. Mung tekanan saka massa marang para elit sing ngatur, sing wektu-wektu dipeksa menehi konsesi marang wong-wong sing nesu, ngidini kemajuan sosial ing sistem sing ana.
Padha ditrapake kanggo "inconsistency" sing misuwur saka program "Rompi Kuning". Mesthi, panjaluk kasebut rada kontradiktif. Nanging, iki ora mung ora ateges padha ora bisa ketemu, nanging, ing nalisir, nuduhake ngelawan. Program sosio-ekonomi lan politik sing konsisten lan ora kontradiktif mung bisa ana ing pikiran ideolog, lan sanajan dheweke ora ngerti anane kontradiksi objektif sajrone proses sosio-historis utawa struktur sosial. Mung gerakan massa, sing nggabungake macem-macem kelompok sosial lan piye wae njupuk kapentingan sing beda-beda, bisa narik kawigaten lan mobilisasi mayoritas rakyat. Kabeh gerakan, sing bisa ngganti masyarakat, minangka gerakan populis. Slogan Bolshevik "Tanah kanggo wong tani", sing motivasi tim Lenin kanggo njupuk kuwasa lan menang perang sipil, ora asalé saka teori sosialis, nanging dibayangke kabutuhan nyata saka petani "borjuis cilik". Tanpa partisipasi, revolusi ora ana kesempatan.
Program "konsisten" tanpa cacat ora bakal bisa ditindakake kanthi definisi amarga ora bakal entuk dhukungan saka mayoritas. Sanajan "diktator wicaksana" bakal nyoba ngetrapake saka ndhuwur, nyatane, dheweke isih kudu menehi konsesi, amarga kepentingan umum ora konsisten lan perlu kanggo njaga dhukungan saka massa sing cukup gedhe saka rakyate.
Ing wektu sing padha, inkonsistensi tuntutan "Rompi Kuning" uga sengaja dibesar-besarkan dening propaganda para panguwasa sing ana. Saka sudut pandang sisih kiwa, syarat pemecahan bank-bank utama katon rada ragu. Ekonom Marxis utawa kiwa-Keynesian mesthi bakal ujar yen nasionalisasi lembaga keuangan paling gedhe lan subordinasi marang kontrol publik luwih wajar saka sudut pandang kepentingan masyarakat. Nanging pisanan, syarat iki ora mung cukup layak, nanging ora mbantah logika ekonomi pasar. Lan kaloro, sanajan wis dileksanakake, ora ana sing elek bakal kelakon. Kajaba iku, kahanan isih bakal luwih apik tinimbang saiki, amarga ngrusak bank-bank kasebut bakal nyuda kekuwatan politik lan ngrusak kontrol kabijakan pemerintah kanthi modal finansial.
Apa kabeh sing kasebut ing ndhuwur tegese Žižek salah babagan krisis sistemik? Ora ateges. Gerakan "Rompi Kuning" pancen nggambarake kasunyatan manawa sistem kasebut wis tekan titik kritis tartamtu. Nanging, transisi masyarakat menyang kondisi kualitatif beda mengkono sabenere liwat uprisings "kontradiktif" kuwi saka wong, kang sejarawan wis disebut revolusi telung atus taun. Yen "Rompi Kuning" menang, yen panjaluke ditindakake kanthi umum (lan ora ana program siji-sijine sing rampung rampung, mesthi, ora bebarengan), ora bakal nyebabake penghapusan kapitalisme.
Iki, ing tangan siji, bakal radikal malih ngganti imbangan saka pasukan kelas ing masyarakat, lan ing tangan liyane, bakal menehi munggah kanggo kapentingan sosial anyar lan panjaluk sing tuwuh metu saka kahanan anyar lan kesempatan anyar bakal ngidini.
Ing kasunyatan, kita dealing kene karo jenis "program transisi" (nggunakake istilah Leon Trotsky), karo mung prabédan sing dirumuske ora dening intelektual lan politisi, nanging sacara spontan dening massa piyambak.
Kita bisa ngritik gerakan akar umbi spontan sing diiringi keluwihan lan kesalahan sing ora bisa dihindari kaya sing dikarepake, nanging kita kudu ngakoni yen ing kahanan bangkrut lengkap ing komunitas politik lan intelektual kiwa, massa mung ora duwe pilihan kajaba njupuk nasibe. menyang tangane dhewe. Ing tembung liya, politik spontan massa luwih apik tinimbang oportunisme politisi lan narsisisme para intelektual.
Ora nggumunake yen kanggo para intelektual kiwa, kalebu sing paling apik (Slavoj Žižek minangka salah sawijining), kedadeyan kasebut ora dikarepke lan ora nyenengake. Intelektual bisa ngritik politisi kaya sing dikarepake, nglebokake awake dhewe ing ndhuwur game politik, nanging ing sawetara wektu dheweke bisa nemokake manawa integritas lan ambane pernyataane ora menehi kertu trump ing mripate massa. Kajaba iku, kahanan kasebut luwih elek kanggo para intelektual umum tinimbang para akademisi. Sing terakhir, paling ora, ora ngarep-arep yen wong-wong, sawise ndeleng cahya, bakal ngarani dheweke dadi pimpinan anyar. Kosok baline, para intelektual publik bener-bener mbingungake sukses media lan popularitase karo pengaruh umum. Iki ora mung beda, nanging, ing sawetara kasus, iku ngelawan.
Sembarang gerakan massa progresif mbutuhake intelektual. "Rompi Kuning" uga mbutuhake, nanging ora minangka guru lan pembimbing sing sombong, ora minangka hakim sing milih-milih sing ngevaluasi tumindake wong liya, nanging minangka kanca sing padha lan migunani.
Hak kanggo nduweni kualifikasi kanggo kepemimpinan ing gerakan massa kudu digayuh kanthi kehadiran praktis ing gerakan iki. Ora kanthi prestasi sing kepungkur lan publikasi sing pinter, nanging kanthi kegiatan sing terus-terusan, partisipasi langsung ing acara lan kekarepan kanggo nuduhake wong ora mung tanggung jawab kanggo asil perjuangane, nanging uga risiko (kalebu moral) lan kegagalan. Penting ora fokus ing kabeneran teoretis abstrak, nanging ing efisiensi politik lan sukses praktis ing kene lan saiki, babagan efisiensi ing kapentingan gerakan iki lan blok pasukan sosial sing diwakili dening gerakan iki. Ora perlu ngadili utawa ngevaluasi, nanging kudu melu, berjuang, nggawe kesalahan, mbenerake kesalahan lan menang.
Boris Kagarlitsky PhD minangka sejarawan lan sosiolog sing manggon ing Moskow. Dheweke dadi penulis buku babagan sejarah lan politik saiki Uni Soviet lan Rusia lan buku babagan kebangkitan kapitalisme global. Sekawan welas bukunipun sampun dipunterjemahaken ing basa Inggris. Buku paling anyar ing basa Inggris yaiku 'From Empires to Imperialism: The State and the Rise of Bourgeois Civilisation' (Routledge, 2014). Kagarlitsky minangka pangareping editor jurnal online basa Rusia Rabkor.ru (The Worker). Dheweke dadi direktur Institut Globalisasi lan Gerakan Sosial, dumunung ing Moskow.
Mangga Bantuan ZNet lan Z Magazine
Amarga ana masalah karo program sing saiki wis bisa didandani, wis luwih saka setahun wiwit pengumpulan dana pungkasan. Akibaté, kita butuh bantuan luwih saka tau kanggo terus nggawa informasi alternatif sing wis looking for 30 taun.
Z nawakake warta masyarakat sing paling migunani sing bisa kita lakoni, nanging kanggo mbiji apa sing migunani, ora kaya akeh sumber liyane, kita nandheske visi, strategi, lan relevansi aktivis. Nalika kita ngomong Trump, contone, iku kanggo golek cara ngluwihi Trump, ora mung mbaleni, bola-bali, carane elek iku. Lan padha uga kanggo ngatasi pemanasan global, kemiskinan, ketimpangan, rasisme, seksisme, lan perang. Prioritas kita mesthi manawa apa sing diwenehake duweni potensi kanggo mbantu nemtokake apa sing kudu ditindakake, lan cara paling apik kanggo nindakake.
Kanggo ndandani masalah pemrograman, kita wis nganyari sistem supaya dadi panyengkuyung lan menehi sumbangan luwih gampang. Proses iki wis suwe, nanging kita ngarep-arep bakal luwih trep kanggo kabeh wong mbantu kita tuwuh. Yen sampeyan duwe masalah, kabari kita langsung. Kita butuh input babagan masalah apa wae kanggo mesthekake yen sistem bisa terus gampang digunakake kanggo kabeh wong.
Nanging, cara paling apik kanggo mbantu yaiku dadi panyengkuyung saben wulan utawa taunan. Sustainers bisa menehi komentar, ngirim blog, lan nampa komentar saben wengi kanthi email langsung.
Sampeyan uga bisa utawa alternatif nggawe sumbangan siji-wektu utawa njaluk lengganan print kanggo Z Magazine.
Langganan Z Magazine kene.
Sembarang pitulungan bakal mbantu banget. Lan kirim email saran kanggo perbaikan, komentar, utawa masalah langsung.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang