[Versi sing luwih dawa saka esai iki katon ing "Politik," Jeksa Agung bisa ngetokake Fall 2012 saka Lapham's Triwulanan; versi rada shortened iki dikirim ing TomDispatch.com karo ijin jenis majalah sing.]
Kabeh kekuwatan korupsi nanging sawetara kudu ngatur. — John le Carré
Kinerja ritual saka legenda demokrasi ing musim gugur 2012 njanjeni konsumsi sing jelas $ 5.8 milyar, cukup dhuwit, alhamdulillah, kanggo mbuktekake yen bendera kita isih ana. Dilarang nggunakake tembung sing cocog kanggo nyuda Skor Q utawa ngganggu jajak pendapat Gallup, para calon kasebut minangka penempatan produk sing kudu dideleng tinimbang dirungokake, kualitase disimpulake saka biaya produksi. Sponsor acara, loman kanggo fault nanging ati-ati kanggo tetep anonim, nyandhang karo bledosan ing udhara ops foto star-spangled, macem-macem KALUBÈRAN cokotan swara multiflavored, lan calon supaya apik-contrived sing padha bisa diputer. kanggo lelucon, ditampilake minangka kontestan game-show, utawa nuduhke minangka ksatria mulya-ing-senjata nyetel metu ing ngumboro nggoleki sesanti, tahan pacoban dening cahya klieg, nganti ing wengi Pemilu padha teka pangadilan sadurunge dhampar kamera dening sapa lan kanggo sapa. padha diprodhuksi.
Sing paling apik, paling ora saka sudut pandang oligarki komersial sing mbayar para politisi lan liputan pers, masalah kasebut ora ana babagan kenapa sapa sing duwe utang marang sapa, mung babagan pira lan kapan, utawa yen, mriksa ing mail. Ora omong kosong babagan apa tegese tembung kasebut demokrasi utawa kanthi cara apa sing nuduhake pangarep-arep kamardikan sing ditresnani sing ana ing sejarah bangsa sing wani.
Kampanye kasebut ora nyengkuyung para pamilih kanthi matur nuwun lan ngurmati amarga statuse minangka warga negara sing penting kanggo nggawe barang kasebut minangka barang umum. Dheweke tetep pesen kanthi parsing demokrasi minangka jeneng Yunani kuna kanggo kertu American Express, nggambarake papan sing apik lan apik ing Amerika minangka hotel resort Florida, ing ngendi kabeh sing hadir nampa hak istimewa lan kepenak amarga status minangka pelanggan sing dihargai, diundang menyang ngowahi laku kewarganegaraan dadi seni blanja, kanggo milih kanthi wicaksana saka iklan kampanye, sms A kanggo Ya, B kanggo No.
Adol dodolan mlengkung menyang pamilih kaya-kaya kanggo bocah-bocah sing gelisah, nganggep politik awak ora bisa menehi dorongan sing loman, motif tanpa pamrih, utawa pamikiran kreatif, menehi penghinaan kanthi eseman sing ngremehake kepala pelayan. Kepiye carane ngarepake masarakat percaya marang pamrentah sing ora percaya marang dheweke? Yagene kaget yen sajrone 30 taun kepungkur, masyarakat sing milih wis menehi swara sing luwih banter kanggo ngremehake sapa wae lan kabeh politisi, ora preduli apa warna, kredo, rekaman penahanan sadurunge, utawa hubungan seksual? Rating sing ora disetujoni dening kongres (78% ing awal taun iki) ana hubungane karo perkiraan jumlah pemilih enom (mudhun 20% saka 2008) ing pemilihan Nopember.
Demokrasi minangka ATM
If demokrasi tegese apa wae (yen dudu apa sing diarani almarhum Gore Vidal minangka "tembung omong kosong nasional"), yaiku nganggep sesama warga kanthi mikir, ora amarga ayu utawa sugih utawa misuwur, nanging amarga dheweke minangka warga negara. Demokrasi Republik minangka karya imajinasi sing dienggo bareng ing antarane wong-wong sing duwe bakat, kapentingan, swara, lan generasi sing akeh banget sing diterusake kanthi premis yen tenaga kerja ora bakal rampung, mbutuhake nggawe lan nggawe maneh hukum lan adat istiadat, yaiku, organisme sing urip. nglawan ATM, pemerintah lan kita, dudu dheweke.
Beda karo pandangan politik kontemporer minangka sarang tikus saka penipuan, Niccolò Machiavelli, istana lan ahli teori politik abad kaping limalas, nganggep minangka upaya manungsa sing paling pantes nalika didhukung dening warga negara sing duwe kekarepan kanggo tumindak tinimbang pengin dijaga. Tanpa "tresnane wong-wong marang pamrentahan dhewe ... kutha-kutha ora nate mundhak ing panguwasa utawa kasugihan."
Thomas Paine ing bab pambuka saka Sense umum nemokake "kekuwatan pamrentah lan rasa seneng sing diatur" ing kamardikan rakyat umum kanggo "saling ndhukung lan alami." Dheweke mbayangake ngumpulake wakil saka saben seperempat masyarakat - tukang kayu lan tukang kapal uga pengacara lan penjaga saloon - lan pikirane babagan kemegahan demokrasi nyuarakke Plato ing Republik: "Kaya jas sing disulam kanthi macem-macem ornamen, kutha iki, sing disulam kanthi macem-macem karakter, bakal katon paling ayu."
Diterbitake ing Januari 1776, pamflet Paine nyebar cetak 500,000 eksemplar sajrone sawetara wulan lan dadi dokumen pendiri Revolusi Amerika, garis pertimbangan sing ana ing Deklarasi Kamardikan Thomas Jefferson. Wong-wong sing sugih lan terpelajar sing ngumpul 11 taun sabanjure ing Philadelphia kanggo nggawe Konstitusi nuduhake rasa ora percaya Paine babagan monarki nanging ora percaya marang kabisan rakyat umum, sing dianggep minangka bebaya sing jelas lan saiki. delegasi Gouverneur Morris minangka rabble bodho lan "gerombolan huru-hara".
Saka Aristoteles, para pendiri nyilih téoréma sing kabeh pamaréntahan, ora ketompo apa jeneng utawa wangun, nggabungake sarana sing sawetara hak istimewa ngatur distribusi hukum lan properti kanggo wong-wong sing kurang begja. Ngenali ing awake dhewe jinis wong sing James Madison ditugasake "kawicaksanan sing paling apik kanggo ngerteni, lan kabecikan sing paling penting kanggo digayuh, kabecikan umum ing masyarakat," dheweke ngrancang konstitusi sing nggunakake cara aristokrat kanggo nggayuh tujuan demokratis. .
Nampa kasunyatan manawa masyarakat demokratis ngutamakake kesetaraan, ekonomi kapitalis ora, contrivance dirancang kanggo nurture kabecikan pribadi lan umum, nampung obahe ati uga obahe pasar, institusi pamaréntahan dimaksudaké kanggo ndhukung kamardikan saka wong, ora ambisi negara. Kanthi nggabungake unsur-unsur organisme karo mekanisme, Konstitusi menehi jaminan kanggo patemon tujuane karakter wong-wong sing ditugasake kanggo tumindak lan prilaku, yaiku, tinkering sing terang babagan apa sing dianggep Jefferson lan Hamilton minangka a kelas tuan tanah patrician bisa uga ngeculke saka kabutuhan kanggo ngapusi lan nyolong lan ngapusi.
Niat sing apik, kaya susu ibu, minangka barang sing bisa rusak. Minangka kasugihan accumulates, wong bosok, lan cepet utawa mengko a aristokrasi sing biyen bisa wis aspired kanggo becik saka kawicaksanan lan kabecikan dadi rancid ing srengenge, dadi oligarki bentenaken dening karakter sing Aristoteles padha karo "wong bodho makmur" - anggota-anggotané dadi kepéngin banget karo imané dhuwit nganti ”dadi ngira ora ana barang sing ora bisa dituku”.
Nundha riyaya wong bodho
Nggawe politik Amerika sajrone 236 taun kepungkur bisa diarani minangka upaya kanggo nyegah, utawa paling ora nundha, riyaya wong bodho. Sawetara sejarawan nyathet yen apa sing dikarepake dening para perumus Konstitusi ing taun 1787 ("republik," miturut Benjamin Franklin, "yen sampeyan bisa njaga") ora bisa slamet nalika Perang 1812. Liyane nyaranake yen republik kasebut dirusak. dening sistem spoils ngenalaken dening Andrew Jackson ing taun 1830-an. Ora ana sumber informasi sing mangu-mangu manawa dheweke tiwas nalika jaman jayaning jaman Gilded Age abad kaping-XNUMX.
Mark Twain nyipta ukara kasebut kanggo makili pengamatan luwih lanjut yen masyarakat sing dumadi saka jumlah kesombongan lan rakus dudu masyarakat nanging negara perang. Yen ana wong sing ora kejawab makna Twain, Presiden Grover Cleveland ing taun 1887 netepake aturan keterlibatan nalika nerangake veto tagihan sing menehi bantuan finansial kanggo wong miskin: "Pelajaran kudu terus-terusan dileksanakake, sanajan masarakat ndhukung pamrentah, pemerintah ora kudu ndhukung rakyat.
Rong puluh taun sabanjure, Arthur T. Hadley, presiden Yale, nyedhiyakake gloss akademik: "Divisi dhasar kekuwatan ing Konstitusi Amerika Serikat yaiku antarane para pamilih ing sisih siji lan sing duwe properti ing sisih liyane. Kekuwatan demokrasi ing sisih siji ... lan kekuwatan properti ing sisih liyane.
Ing taun-taun antarane Perang Sipil lan Depresi Agung, pasukan demokrasi nyurung reformasi layanan sipil ing taun 1880-an, populis munggah ing taun 1890-an, gerakan progresif ing taun 1910-an, Presiden Teddy Roosevelt njaga ara-ara samun bangsa lan dheweke. jawatan Wall Street percoyo - nanging iku pasar saham ambruk ing 1929 sing dilengkapi kekuatan saka kapercayan demokratis negara karo daya saka hukum. Apa sing dimaksud Paine dening komunitas kapentingan umum nemokake swara lan wujud ing Deal Anyar Franklin Roosevelt, ing perang Perang Donya II dening tentara warga sing gelem lan bisa nindakake apa sing bakal diakoni dening Machiavelli minangka tumindak nurani umum.
Ing taun-taun tengah abad kaping 20, Amerika kadhang-kadhang nuduhake awake dhewe pantes diarani Albert Camus minangka papan "ing ngendi tembung tunggal Libertyndadekake jantung luwih cepet, "emosi sing ana lan dicathet ing wacana Undhang-undhang Keamanan Sosial, ing gerakan anti-Perang Vietnam lan hak-hak sipil, ing janji saka LBJ's Great Society. Nanging sing wis dawa ago lan ing negara liyane, lan tinimbang nggawe jantung ngalahaken luwih cepet, tembung Liberty ing rencana Amerika sing saiki reaksioner bisa nyuda pulsa lan nyuda getih.
Esuk anyar Ronald Reagan ing Amerika nggawa ing awal taun 1980-an teka kaping pindho saka umur gilded luwih swinish saka pisanan, lan minangka negara terus dibagi tau luwih temenan dadi bangsa sugih lan bangsa miskin, fiksi kesatuan lan maksud demokratis ilang kapasitas kanggo mrentah kapercayan. Yen ing wektu Bill Clinton wis mapan kanthi nyaman ing Gedhung Putih, ora bisa maneh ndalang yen kabeh wong padha karo wong liya, jelas yen kabeh sing cerah lan ayu kudu digandhengake karo tembung kasebut.pribadi, terminal squalor lan sampah beracun karo tembung umum.
Wangun saka karsane Kongres lan milih presiden Amerika wis dadi hak istimewa kanggo kelas ekuestrian negara, a.k.a. 20% saka populasi sing nyekel 93% saka kasugihan, sawetara seneng sing mbukak perusahaan lan bank. , duwe lan ngoperasikake media warta lan hiburan, nyusun undang-undang lan ngatur universitas, ngontrol yayasan filantropi, lembaga kebijakan, kasino, lan arena olahraga. Perusahaan sing kuwatir lan boros duwe tandha oligarki sing ditunggangi penyakit sing didiagnosis dening wong Yunani kuno minangka pleonexia, napsu kanggo liyane kabeh - liyane McMansions, kontrak pertahanan liyane, pantai liyane, subsidi tax liyane, wong bodho luwih makmur. Aristoteles nyebutake fraksi oligarki reaksioner utamane ing Athena kuna sing sumpah egois ora beda karo janji anti-pajak sing ditindakake dening Grover Norquist marang para pendukung Republik ing Washington modern: "Aku bakal dadi mungsuh kanggo wong-wong lan bakal nggawe kabeh cilaka. marang wong-wong mau sing bisa dakkarepake."
Pamrentahan Sing Nggawe Dhewe Ndhuwur Hukum
Niat musuhan wis ditindakake kanthi ati-ati sajrone 30 taun kepungkur, ora preduli partai sing ngontrol Kongres utawa Gedung Putih, lan ora preduli apa wae masalah sing ana ing tangan - lingkungan utawa utang, belanja pertahanan utawa reformasi keuangan kampanye. . Konsentrasi kasugihan lan kekuwatan nyatakake rasa wedi lan curiga marang wong Amerika kanthi upaya bebarengan kanggo mbatesi kebebasane, supaya meh kabeh prasarana rusak - dalan, sistem banyu, sekolah, pembangkit listrik, jembatan, rumah sakit - sing nyedhiyakake negara kanthi dhasar perusahaan umum.
Langkah-langkah legislatif domestik selaras karo formulasi negara keamanan nasional sing didhukung dening jaminan perang manca sing ora ana pungkasane sing nyedhiyakake pamrentahan karo kekuwatan polisi sing luwih repressive tinimbang sing kasedhiya kanggo agen mahkota Inggris abad kaping wolulas. Departemen Kehakiman duwe hak kanggo nutul telpon sapa wae, mbukak email sapa wae, mutusake sapa sing ora Amerika lan sapa sing ora. Maneka warna lembaga keamanan pemerintah saiki nerbitake 50,000 laporan intelijen saben taun, ngawasi lalu lintas Web ing saindenging jagad lan nyaring cuplikan saka kamera pengawas sing akehe kaya bintang-bintang ing Bima Sakti. Presiden Barack Obama njlentrehake panemune Presiden George W. Bush babagan serangan preemptive kanthi ngakoni hak istimewa luwih akeh kanggo mrentahake mateni warga Amerika ing jaban rangkah sing dipercaya minangka teroris utawa kanca teroris, kanggo tumindak minangka juri, hakim, lan algojo kapan lan Nanging iku cocog marang apik exalted.
Kolumnis op-ed sing duwe masalah kadhangkala ngrujuk marang paradoks sing isin ing nglakokake perang rahasia lan ora diumumake miturut spanduk masyarakat sing bebas, terbuka, lan demokratis. Dheweke ora nerusake pengamatan luwih lanjut yen kabijakan manca negara dipotong saka kain pidana sing padha karo kabijakan ekonomi domestik. Invasi Irak ing 2003 lan urusan bisnis predator sing nyebabake Wall Street ambruk ing 2008 loro-lorone seneng karo iman lan dhukungan saka pamrentahan sing ngetrapake hukum kasebut.
Para abdi ndhuwur oligarki, ing antarane umume anggota Kongres lan mayoritas kepala media warta, nampa kabebasan ekonomi kanthi menehi ganti rugi amarga ilang kebebasan politik. Hak kanggo bebas tuku minangka ijol-ijolan kanggo hak bebas ngomong. Yen dheweke pengin nyekel jabatan umum utawa menehi perhatian minangka panyengkuyung bebener, dheweke ora bisa ngapusi karo ide anyar sing bisa uga subversif.
Paine ngelingi rapat perwakilan sing takon akeh pitakonan saka macem-macem jinis wong. Debat salajengipun dipunkajengaken banter, terus terang, lan informatif. James Fenimore Cooper ndhukung gerakan kasebut ing taun 1838, kanthi argumentasi yen kekuwatan demokrasi Amerika gumantung marang kapasitas wargane kanggo ngomong lan mikir tanpa bisa. "Kanthi candor kita ora kanggo ngerti trifling lan uncalled-kanggo expositions bebener ... nanging sentimen sing mbuktekaken bebendhu saka kabutuhan ngandika bebener, nalika ngandika ing kabeh; penghinaan kanggo kabeh evasions ngrancang panemu nyata kita. Ing kabeh keprihatinan umum, masyarakat nduweni hak kanggo dianggep jujur. Tanpa kualitas lanang lan sejatine republik iki ... institusi kasebut diowahi dadi penipuan sing luar biasa.
Oligarki luwih milih nyingkiri sing sepele tinimbang pendapat sing nyata. Preferensi kasebut nyebabake ora ana debat sing jujur utawa bisa dingerteni ing Capitol Hill. Anggota Kongres ngemot ciri-ciri mung siji-sijine pikiran - yaiku publicist sing wajib. Dheweke ninggalake asisten staf kanggo nulis undang-undang lan pidato, mbuwang 50% wektu kanggo njaluk dana kampanye. Nalika ngadeg ing ballroom hotel utawa nalika lungguh ing studio televisi, dadi kuwajiban saka tribun rakyat kanggo nandheske supaya lalu lintas tamba dihentikan, budget seimbang, sekolah apik, swarga bali. Off kamera, padha bootleg distribusi saka kasugihan bangsa kanggo priyayi ing kang kaki nari kanggo dhuwit recehan.
A Media Aktifake lan Codependent
Kaya karo Kongres, uga karo media warta utama sing nglayani kanthi seneng oligarki komersial sing mbayar, lan mbayar kanthi apik, kanggo pretenses ngomongake bebener marang kekuwatan. Ing televisi jaringan, swara menehi apa Cooper bakal dianggep minangka panemu nyata ora nyiyapake timbal-in kanggo iklan kanggo Pantene Pro-V utawa US Marine Corps. Tokoh-tokoh penting ing korps pers Washington kontemporer nganggep awake dhewe minangka pejabat pemerintah, sing bisa lan gumantung. Pandangane yaiku para tuan tanah negara, praktike padha karo sing dikenal ing antarane pasar saham Wall Street minangka "ngamanake sampah."
Wektu diijini ing Ngadhepi Bangsa or Ketemu Pencet nggampangake transmisi swara-cokotan muter lan ngulu kawulo sambutan. Nerangake marang kita, jenderalku, kenapa Amerika Serikat kudu nerusake perang ing Afghanistan, lan kita bakal ngirim pesen menyang wong Amerika kanthi tembung rong suku kata. Tuntunan kita, Pak Ketua, babagan alasan kenapa perusahaan minyak lan bank-bank ngasilake kertas sing ora diwaca Kongres nanging dadi undang-undang, lan kita bakal nuduhake alasan sing bener. Aja wedi yen kita pura-pura ngremehake utawa curiga. Wenehono roti saben dinane marang aku, lan aku bakal ndhelikake kabodhoanmu lan srakahmu ing ngarepe, ing semak-semak mawar gosip sing ana ing njero sabuk.
Jaringan kabel-kabar kasebut ora setuju minangka hiburan tabloid, komoditas sing dicap kanthi jelas minangka ideologi pasteurisasi sing ora mbebayani lan ora ngancam sapa wae sing duwe prospek sing ala kanggo sinau babagan sing durung dingerteni. Komedian ing urutan Jon Stewart lan Bill Maher nanggapi karo guyon sing ditawakake minangka hadiah panglipur kanggo nrima samubarang apa wae lan ilang pangarep-arep babagan apa wae. Minangka soporifics, ora, Gusti Allah ngalang-alangi, minangka incitements kanggo revolusi utawa nyetel guillotines ing Yankee Stadium lan Staples Center.
Barack Obama lan Mitt Romney terus saben liyane tanggung jawab kanggo nglakoake perang kelas antarane 1% lan 99%; saben wong bisa dietung kanggo nangisi liwat negara egaliter Amerika sing biyen-biyen. Dheweke ngirim pesen menyang nedha bengi penggalangan dana sing ngisi nganti $ 40,000 kanggo salmon rebus, nanging siji-sijine sing kudu digatekake ing ruang dansa utawa kemah perhotelan yaiku ora ana ing antarane akun bank sing diundang (calon donor, selebriti pertunjukan, wartawan sing nekani) saka sapa wae sing akrab karo - nesu banget, kajaba retorika sing kasengsem - kasunyatane miskin.
Nalika dimaksudaké kanggo tarik getih tinimbang ngguyu, ngandika bebener kanggo daya ora mimpin kanggo pensiun aman ing pantai ing Martha kang Vineyard. Paine minangka pemikir politik sing paling misuwur ing jamane, buku-bukune ing pungkasan abad kaping wolulas adol luwih akeh tinimbang Kitab Suci, nanging sawise Amerika menangake Perang Kamardikan, panemune babagan demokrasi dianggep ora cocog kanggo karya pamisahan. rampasan. Pamilik saka estate anyar sing ngaku hak istimewa kanggo dibagi kabebasan-kabebasan, lan padha eling sing Paine nentang nyekeli babu lan penolakan kanggo wanita saka jinis padha hak dianugerahi kanggo wong. A wong kakehan diwenehi kanggo ngomong kosong, ing istilah banget menowo karo pesenan ngisor masyarakat, lan mulane ora bisa dipercaya.
Panemune wis dadi tersangka lan ora ana hubungane ing Philadelphia, Paine lelayaran ing taun 1787 menyang Eropa, ing ngendi dheweke didakwa kanthi pengkhianatan ing Inggris (kanggo nerbitake bagean loro Hak Manungsa), dikunjara lan dihukum pati ing Prancis (amarga oposisi marang eksekusi Louis XVI kanthi alasan yen iku tumindak pembunuhan tanpa prinsip). Ing taun 1794, Paine ambruk saka sih-rahmat minangka patriot Amerika minangka akibat saka publikasi Umur Alasan, pamflet sing dipoyoki wewenang pasamuwan sing wis mapan lan kandha bab ”bales dendam sing ora leren-leren sing isine luwih saka setengah saka Kitab Suci”. Jemaah Amerika nemokake dheweke guilty saka angkara pitenah, lan nalika bali menyang Amerika ing 1802, dheweke ketemu ing dermaga ing Baltimore karo judhul koran ngukum dheweke minangka "reptil nistha," sawijining "lying, mendem, kafir brutal. "Nalika tilar donya ing mlarat ing 1809, dikubur, minangka unceremoniously minangka asu ing selokan, ing unhallowed lemah ing farm ing New Rochelle.
Kacilakan Paine ngandhani prabédan antarane politik minangka liwati saka platitudes nggantheng lan politik minangka sowing saka wiji pait saka owah-owahan sosial. Ngucapake bebener marang kekuwatan nalika tumindak kasebut ngancam bakal ngutangi tembung kekuwatan tumindak kaya langka kaya wani. Para penandatangan Proklamasi Kamardikan nampa prospek digantung yen Amerika kalah perang.
Wacana politik kontemporer kita ora duwe kekuwatan lan makna amarga iki minangka komoditas sing direkayasa, kaya formula bayi lan musikal Broadway, kanggo mbuwang kabeh risiko sing ora dikarepake. Kekuwatan properti sing nguwasani pamrentah lan media warta ora nganggep politik minangka perusahaan sing serius, mesthine ora dadi masalah sing kudu ditindakake.
Iki minangka kawicaksanan jaman - sing dituduhake dening Demokrat lan Republik, kanthi idealis lan realis cemas - yen dhuwit nguwasani jagad, ngluwihi wates negara sing berdaulat, dadi pepadhang kanggo bangsa, lan mbanyoni wit kamardikan. Apa perlu negarawan, luwih-luwih politisi, nalika ora perlu ngerti jenenge utawa ngelingi apa sing diomongake? Masa depan iku produk sing kudu dituku, dudu rejeki sing kudu dicritakake.
Begjanipun, saora-orane sadhela, masyarakat wis cukup sugih nganti bisa nyukupi pementasan fiksi demokrasi minangka sarana kanggo ngleremake rasa curiga ana gerombolan sing bisa gawe geger karo crita dongeng. Biaya produksi sing mundhak - konvensi nominasi sing ora ana gunane sing dihiasi karo 15,000 wartawan minangka latar mburi 150,000 balon - nggambarake kasunyatan sing saya tambah akeh. Negara kasebut dijaluk milih ing wulan Nopember kanggo iklan televisi amarga mung ing zona wektu iklan televisi sing bisa diarani demokrasi Amerika isih ana.
Lewis H. Lapham punika editor saka Lapham's Triwulanan, Lan TomDispatch biasa. Biyen editor saka Majalah Harper, iku penulis akeh buku, kalebu Dhuwit lan Kelas ing Amerika, Teater Perang, Aturan Gag, lan, paling anyar, Pretensi kanggo Empire. The New York Times wis padha karo HL Mencken; Vanity Fair wis disaranake resemblance kuwat kanggo Mark Twain; lan Tom Wolfe wis dibandhingake karo Montaigne. Esai iki, disingkat rada kanggo TomDispatch, ngenalake "Politik," masalah Fall 2012 saka Lapham's Triwulanan.
Artikel iki pisanan muncul ing TomDispatch.com, weblog saka Institut Bangsa, sing nawakake aliran sumber, warta, lan pendapat alternatif saka Tom Engelhardt, editor penerbitan sing suwe, pendiri Proyek Kekaisaran Amerika, penulis Pungkasan Budaya Kamenangan, minangka novel, Dina-dina Pungkasan Penerbitan. Buku paling anyar yaiku The American Way of War: How Bush's Wars Became Obama (Haymarket Books).
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang