[Esai iki bakal katon ing "Intoxication," ing Winter 2012 masalah Lapham's Triwulanan. Versi sing rada diadaptasi iki dikirim ing TomDispatch.com kanthi ijin saka majalah kasebut.]
Pitakonan sing nggodha manungsa kanggo nggunakake zat sing dikontrol lan ora dikendhaleni yaiku sederek Hamlet: dadi, utawa ora, wong utawa ing papan liya. Uwal saka kahanan grievous utawa shambles saka dhewe sing ora dikarepake, pangarep-arep kanggo nemokake ing papan sing luwih dhuwur wiwitan anyar utawa menehi hasil sing luwih apik. Mabur aku menyang rembulan, lan keparenga aku dolanan ing antarane lintang; wรจnรจhana idin kanggo klelep kasusahan ing liter saka gin; anggur, boy dear, lan bebener.
Sing kaleksanan saka kepinginan kanggo shuffle mati coil wis lawas minangka donya dhewe minangka pesen sing digawa dening Abraham Lincoln kanggo masyarakat temperance Illinois ing 1842. "," ujare, "ora penting ngerti." Cukup kanggo ngerti yen nalika pisanan mbukak mata "ing tataran eksistensi," kita nemokake "omben-omben sing mabuk sing diakoni dening kabeh wong, digunakake dening kabeh wong, ora ditolak dening sapa wae."
Kahanan sing mabuk yaiku omah sing akeh omah. patbelas abad sadurunge lair saka Kristus, ing Rigveda ketemu imam Hindhu chanting hymns kanggo "gulung saka soma,"Tanduran wicaksana lan kawicaksanan-maha saka kang digambar jus disaring ing wool wedhus kang "gawe kita ndeleng adoh; nggawe kita luwih sugih, luwih apik." Para filsuf ing Yunani kuna seneng banget karo makna harfiah saka tembung kasebut simposium, "ngopi bareng". Stoic Romawi Seneca nyaranake ngrangkul Bacchus kanthi wicaksana minangka mbebasake pikiran "saka perbudakan kanggo ngurus, mbebasake, nyegerake, lan menehi semangat kanggo kabeh usahane."
Omar Khayyam, ahli matematika lan astronom Persia abad kaping rolas, ngombe anggur "amarga iki minangka panglipurku," ngidini dheweke "pegatan kanthi alesan lan agama." Martin Luther, bapak wiwitan Reformasi Protestan, ing taun 1530 ngajak wong-wong sing setya supaya "ngombe, lan bener kanthi bebas," amarga Iblis sing ngandhani supaya ora. "Wong kudu tansah nindakake apa sing dilarang Iblis. Punapa malih ingkang panjenengan raosaken, dene kula saged ngombe omben-omben ingkang atos sanget, omong-omongan kanthi bebas, lan asring ndadosaken surak-surak, kejawi namung anggen kula moyoki lan ngganggu setan ingkang boten nate moyoki lan ngganggu kula.โ
Dr. Samuel Johnson, anak saka Pencerahan, mbutuhake anggur mung nalika piyambak, "kanggo nyingkirake awakku dhewe - kanggo ngusir aku." Pujangga Prancis Charles Baudelaire, putra prodigal saka Revolusi Industri, kurang ati-ati karo wektune. "Salah siji kudu tansah mendem. Sing paling apik, mung pitakonan. Mabuk karo opo? Kanthi anggur, kanthi puisi, utawa kanthi kabecikan, kaya sing dikarepake."
Simbahku, Roger Lapham (1883-1966), uga dibuwang, omahe ing San Fransisco minangka tahap eksistensi, nalika umur pitung taun 1942, aku pisanan mbukak mripatku kanggo praktik sing umure kaya jagad iki. Ing patemon kulawarga Natal taun iku, Simbah nganggep kabeh bocah-bocah sing ana ing kono sing wis cukup umur kanggo mlaku tinimbang toddle, mula cukup umur kanggo nyanyi lagu, maca puisi, lan ngombe secangkir kebecikan sing digawe saka brendi, kayu manis, lan apel. . Kanggo ngunggahake semangat, tampi rawuhe Gusti lan Juruwilujeng kita sing nembe lair. Kabungahan kanggo jagad, tentrem ing bumi, kabecikan tumrap manungsa.
"Yen Sampeyan Ketemu, Sampeyan Ngombe ..."
Mangkono ngenalaken omben-omben sing mabuk ing sangisore naungan sekuler lan suci, sesaji sedhekah kanggo lalen aku njupuk dadi adat ing negara sing aku lair. Ing taun 1940-an kaya ing taun 1840-an, kaya sing wis ana wiwit Mayflower teka ing Plymouth sarat karo casks anggur lan bir emboldening. Semangat kamardikan ora tau adoh saka pangarep-arep metamorfosis utawa transformasi, lan Amerika wiwit wiwitan digambar kanggo kemungkinan duwe siji liyane kanggo dalan. Wong-wong mau mbentuk watakรฉ nalika manggon ing ara-ara samun sing nggegirisi, lan sajarah negara kasebut bisa ditulis minangka moyoki lan ngganggu setan kanthi ngombรฉ, "lan kanthi bebas," saka gandum utawa anggur sing wicaksana lan seneng budi. teka trep kanggo tangan.
Para peziarah ing samudra ing kolonial Massachusetts lan Rhode Island seneng karo rasa lan perdagangan rum. Pendhiri republik ing Philadelphia ing taun 1787 duwe kebiasaan ngonsumsi omben-omben sing akeh banget minangka ekspresi iman marang kanca-kancane - pot ale utawa cider ing wayah awan, rong utawa luwih botol klaret nalika nedha bengi, banjur diterusake kanthi ramah. ngubengi meja Madeira.
Ing antarane petani tembakau ing Virginia, para penukar dhuwit ing New York, para yeomen sing kuat ing Pennsylvania kulon sibuk ing tugas nggawe wiski, njaga tingkat alkohol getih sing dhuwur minangka tandha saka prilaku beradab. Lirik saka Star-Spangled Banner dipasang ing melodi lagu tavern Inggris abad kaping wolulas. Pajak cukai sing diklumpukake saka dodolan omben-omben mbayar kanggo Perang 1812, lan ing taun 1830, lonceng kutha (jam 11 lan maneh jam 4 sore) ngumumake jeda saben dina kanggo nyegerake semangat.
Frederick Marryat, wong lelungan Inggris menyang Amerika ing taun 1839, nyathet ing buku hariane yen cara wong pribumi ngombe "cukup ati-ati ... Yen ketemu, sampeyan ngombe; yen sampeyan part, sampeyan ngombe; yen sampeyan kenalan, sampeyan ngombe; yen sampeyan nutup nyang-nyangan, sampeyan ngombe; padha padu ing ombรจn-ombรจn, lan padha ngombรฉ. Padha ngombe, amarga panas; padha ngombรฉ, amarga adhem.โ
Sajrone apa sing dikenal minangka Gay Nineties, ing zenith saka negara kang Gilded Age, Manhattan antarane Baterei lan Patang puluh detik Street glittered ing lampu saka 10,000 saloons nerbitake passports kanggo pulo rahayu lan kali lali. Ora ana rencana perjalanan utawa tujuan sing ora bisa ditampung, rega kasedhiya yen dijaluk. Sampanye Prancis ing Sherry's Restaurant kanggo para spekulator Wall Street sing paling dhuwur ngrayakake panemuan El Dorado; dijupuk saka wiski limang sen (ngandika rasa "kaya kombinasi lenga kerosene, sabun alus, alkohol, lan bahan kimia digunakake ing extinguishers geni") kanggo buruh manca nganggur turu ing talang kidul Canal Street. Sapa sing bisa ngomong sing ngarep-arep kanggo perdagangan panggonan karo sapa, uptown swell niat dadi galak bangsawan, ing downtown imigran mbayangno piyambak disandangi ing wulu lan berlian?
Apa maneh Amerika yen dudu karya panemuan dhewe? Ngenali project minangka bisnis tansah beboyo, lan iku kekarepan kanggo kasempatan apa impen bisa teka (kulon saka Alleghenies utawa ing gisik luwih saka eling) sing menehi kanggo Amรฉrika sipat mbรฉdakakรฉ saka karakter sing sejarawan Daniel J. Boorstin , pustakawan Kongres saka 1975 kanggo 1987, diidentifikasi minangka revolusioner kronis lan peziarah sing tansah ngarep-arep. Boorstin narik kesimpulan saka sinau babagan pengalaman kolonial Amerika: "Ora ana wong sing wicaksana sing wani banget yakin babagan sapa dheweke utawa apa dheweke; saben wong kudu siyap dadi wong liya. Kanggo siyap kanggo transmigrasi sing mbebayani kuwi kudu dadi wong Amerika.
"Ana luwih akeh tendhangan sing kudu ditindakake ing kasus polio paralitik sing apik"
Mangkono uga ing taun 1960-an, dadi wong Amerika sing wicaksana melu transmigrasi, psikis, spiritual, lan politik sing mbebayani. Ora mesthi manawa aku umure 24 taun, aku wis siyap nggawe pangaturan, nanging eksperimenku karo psychedelics ing taun 1959 yaiku gosok sing langsung nggawe aku ngaso.
Nalika iku makarya dadi reporter ing Pemeriksa San Francisco, Aku diutus kanggo pindhah karo pujangga Allen Ginsberg menyang Stanford Research Institute ana kanggo njupuk trip ing LSD. Ilmuwan sosial mbukak lawang persepsi kanthi prentah saka Aldous Huxley pengin mbandhingake pola penerbangan seniman Bohemian lan filistin borjuis, lan dheweke njaluk editor sastra koran kanggo menehi siji-sijine. Kita padha diselehake ing kamar soundproofed jejer, loro kita ing pengamatan wong ing jas putih dilengkapi clipboards, idea kang kita bakal ngirim pesen saka eling sing luwih dhuwur kanggo pengontrol lalu lintas udhara ing lemah.
Liftoff minangka pil biru sing dijupuk ing weteng kosong ing jam 9 esuk, lintasan kurva lonceng direncanakake sajrone pitung jam. Kanthi cara lelungan kanca kita wis diwanti-wanti kanggo nggawa musik, ing dina sing vinyl LPs, apa wae jenis dipindhah kita nalika ing bumi kanggo ndhaftar emosi nyedhaki sublim.
Bebarengan karo Johann Sebastian Bach lan Modern Jazz Quartet, aku entuk apa sing dakkarepake bakal njelajah dhuwur ing wayah awan. Aku nguciwakake kanggo nggawa penundaan gelem kafir, lan amarga aku stubbornly resisted Jarak dodolan kanggo tamba - yen sampeyan, O Wisaya, bisa nindakake kamulyan, mbuktekaken kanggo kula ngendi lan nalika lan carane lan apa - Aku pinanggih kerusuhan abot. Gambar inchoate lan nonsensical, lengen lan sikilku katon elongated lan embalmed ing grease, raos isolasi ngocapake nalika gnawed dening clurut.
Kanggo wong-wong sing nganggo klambi putih ora ana sing kudu dilapurake, ora ana tembung siji-sijine babagan munggah lan metu utawa bali lan mudhun. Aku ora ngerti apa sing diomongake Ginsberg. Punapa mawon, Aku ora kasengsem, lan aku ninggalake bangunan sadurunge dheweke wis bali saka apa aku banjur ngerti minangka turu buntu.
Kenalanku sing wis suwe karo alkohol umume ramah. Biasane yen aku ngombe kakehan, aku bisa ngira-ngira kenapa aku nindakake kaya ngono, tujuane yaiku mateni kahanan kesadaran sing ora duwe keberanian - wedi marang dhuwur, sing kadhangkala ana ing karnaval taun 1960-an. nyoba ngowahi jurnalis borjuis dadi novelis avant-garde. Ambisi jumangkah-munggah ana commonplace antarane bakal-bakal William Faulkners saka generasi kula; meh tansah nyebabake kegagalan komersial lan isin sastra.
Aku ora tuwuh jenggot utawa pindhah menyang Vermont, nanging saben-saben aku krungu tembung-tembung sing bisa dakkarepake minangka seni, lan aku bakal mabuk karo apa sing dingerteni Emily Dickinson minangka "omben-omben sing ora nate diseduh. saka Tankard dijupuk ing Pearl. Ilmuwan saraf ngerti pertemuan karo sing ora bisa dingerteni minangka "dhuwur endorfin," campuran bahan kimia sing luar biasa ing otak nalika digunakake kanthi imajinatif lan kreatif.
Amarga kaget karo kabungahan sing nggumunake banget, aku nganggep manawa kudu dilarang, lan yen ing wayah awan aku bakal nyedhaki srengenge karo seraph sing ngayun-ayun topi salju, ing wayah wengi aku rumangsa kudu mriksa. kandhang sing paling cedhak, mendem sing paling trep ing tangan. Kira-kira tengah wengi ing Elaine's, sawijining salon ing Second Avenue ing Manhattan sing ing wektu iku nyedhiyakake klien aktor, panulis, lan macem-macem seniman penipu liyane sing main karakter panemune dhewe, aku bisa ngetung karo kanca-kanca lelungan metu utawa mlebu. ing dalan transmigrasi mbebayani. Ora preduli apa sebabe kanggo budhal pas wektune - apa kanggo ngilangi rasa wedi gagal, mbusak pikirane bojo lan omah, ngatur maneh identitas sing salah, proyek menyang masa depan lair saka dhiri khayalan - kabeh sing saiki melu sawetara jinis. perjuangan antarane kekuwatan urip lan kekarepan mati. Thanatos lan Eros lenggah ing sebrang saka saben liyane liwat Papan backgammon ing meja papat, ing onlookers suspended paukuman saka moyoki lan ngluwihi duweni saka toleransi.
Alkohol nyedhiyakake kesenengan para pemain ing loro-lorone game kasebut, kabecikan sing dituduhake dening Seneca lan Martin Luther, yaiku sing diumpamakake dening novelis Marguerite Duras, kaya Hamlet, karo turu ing pati: "Ngombe iku ora. mesthine padha arep mati. Nanging sampeyan ora bisa ngombe tanpa mikir sampeyan mateni awak dhewe. Tugase alkohol yaiku ngganti kreasi kanthi ilusi sing mandul. "Omong-omongan sing diucapake wong ing wayah mabuk ing wayah wengi bakal sirna kaya pepeteng ing wayah awan."
Pengamatan kasebut ana ing kunci cilik sing ora duwe harapan sing padha karo riff Billie Holiday babagan heroin: "Yen sampeyan mikir obat bius kanggo tendhangan lan sensasi, sampeyan ora ngerti. Ana luwih akeh tendhangan sing kudu ditindakake ing kasus polio lumpuh sing apik lan urip ing paru-paru wesi. Yen sampeyan mikir sampeyan butuh barang kanggo muter musik utawa nyanyi, sampeyan pancen edan. Iku bisa ndandani sampeyan supaya sampeyan ora bisa muter apa-apa utawa nyanyi apa-apa. Dheweke terus ujar manawa ing Inggris, panguwasa paling ora duwe kesopanan kanggo nambani kecanduan minangka masalah kesehatan umum, nanging ing Amerika, "yen sampeyan menyang dhokter, dheweke kudu mbanting lawang lan nelpon polisi. .โ
thirst manungsa kanggo intoxicants unquenchable, nanging kanggo criminalize, minangka Lincoln ngilingake masyarakat temperance Illinois, nguatake clinging kanggo kecanduan; kanggo mikir liyane bakal "nyana kuwalikan saka kodrat manungsa, kang dadi dhawuhe Gusti Allah lan ora bisa dibalรจkakรฉ." Ciloko sing disebabake dening alkohol ora ngetutake "saka panggunaan barang sing ala, nanging saka penyalahgunaan barang sing apik banget." Wong-wong sing dadi korban kudu "dikasihani lan ditresnani", kesalahane dianggep "minangka kacilakan, lan ora minangka kejahatan utawa malah minangka aib."
Perang Narkoba minangka Perang Nglawan Alam Manungsa
Apa diumumake dening pasamuwan utawa negara, perang nglawan alam manungsa kanthi definisi ilang. Para inspektur jiwa Puritan ing New England abad kaping pitulas malah nesu sanajan ngrangkul tentatif Bacchus minangka "kejahatan sing gedhe," wong-wong sing setya "nyolongake awake dhewe ing kabeh profaneness," nanging cathetan kasebut ora nuduhake kejatuhan saka rawuh ing Boston kaping wolulas. -penginepan abad lan taverns. Angger-anggering Toret sing nglarang adol lan nggawe alkohol ing taun 1920-an nemokake ing tandha dosa minangka bukti kejahatan, nanging upaya kanggo njaga tuduhan kasebut ora efektif amarga ngrusak urip lan kamardikan negara.
Tinimbang resurrecting saka jugangan politik awak saka wong-wong mursid mentas wungu, Larangan dijamin kesehatan lan karaharjaan saka mungsuh avowed masyarakat. Sindikat kejahatan terorganisir sing diadegake ing pangiriman wiski bootleg berkembang dadi asosiasi perdagangan multinasional sing menehi penghormatan sing entuk bathi kira-kira $ 2 milyar saben taun. Ing taun 1930 piyambak, Al Capone entuk bathi nganti $100 yuta.
Mangkono maneh kanthi perang sing ditindakake Amerika sajrone 100 taun kepungkur nglawan panggunaan obat-obatan sing dianggep ilegal. Perang ora bisa dimenangake, nanging ing sauntara, kanthi biaya $ 20 milyar saben taun, iku ndadekake transformasi saka apa sing biyen dadi republik sing seneng kebebasan dadi negara keamanan nasional sing wedi kebebasan.
Kawicaksanan nol toleransi nglengkapi penegak hukum lokal lan federal kanthi kekuwatan meksa lan pengawasan sing tambah otokratis (hak kanggo nyerang privasi sapa wae, mbengkongake aturan bukti, nggoleki lumbung, mungkasi pengendara, mriksa cathetan bank, tutul telpon) lan nyebarake noda pageblug moral kanggo jumlah sing luwih akeh wong sing dianggep kena infeksi reefer - anarkis lan tenaga kerja Cina murah ing wiwitan abad kaping rongpuluh, homoseksual dikenal lan dicurigai Komunis ing taun 1920-an, hippies lan demonstran anti-Perang Vietnam ing taun 1960-an , Saiki wong enom ireng dihukum penjara long-term kanggo duwe sawetara gram disembodiment short-term.
Yen sing dadi masalah yaiku prihatin kanggo wong sing kepepet ing sel kecanduan penjara, para penjaga kalbu bangsa bakal luwih apik kanggo ngatasi kahanan kasebut - mlarat, kekurangan kesempatan lan pendhidhikan, diskriminasi ras - saka obat-obatan kasebut menehi ilusi. sarana uwal. Sing padha ora menehi saran stands minangka bukti dening tresnani endorsement saka ventures luwih larang menyang alam kasunyatan virtual. Industri farmasi kita ngasilake pirang-pirang obat resep - mbukak mripat, stupefying, swasana ati, ngganti game, nyuda kuatir, nambah kinerja - saiki kanthi rega pasar global luwih saka $300 milyar.
Nambahake panjaluk alkohol, rasa modernis kanggo kokain, lan panggunaan, minangka stimulan lan narkotika, tembakau, kopi, gula, lan pornografi, lan nglumpukake konsumsi taunan sing dikarepake bakal entuk biaya. luwih saka $ 1.5 triliun. Njupuk senjata nglawan segara masalah minangka pengeluaran sing nyuda alokasi anggaran militer.
Given antecedents Amerika loro metafisika lan komersial - Thomas Paine ngombรฉ, "lan tengen bebas"; ing 1910, pamarรฉntah federal ditampa 71% saka revenue internal saka pajak mbayar ing Advertisement lan Pabrik alkohol - iku sethitik wonder sing putra kamardikan saiki mimpin donya ing konsumsi urip luwih liwat kimia. Ing wangun anyar lan apik saka poto-penemuan pas pitakonan - dadi, utawa ora dadi - kanggo sembarang lan kabeh kesempatan.
Kanggo spekulator Wall Street sing wis tuwa, metu ing wayah sore kanggo mbuwang investasi ing Viagra. Kanggo cah wadon ing kasusahan blanja watara kanggo irung kaya sing katon iklan ing lukisan dening Botticelli. Kanggo bocah sing bingung gumantung saka terapi Adderall kanggo sinau maca Konstitusi. Kanggo komplotan stasioner sapi industri-kekuatan supaya akeh banget doped karo hormon wutah bovine sing padha mbutuhake infus massive saka antibiotik kanggo urip ing atmosfer digunakake bisa nyebabake kandhang breeding. Visioner resiko-takers, siji lan kabeh, gelem kasempatan apa impen bisa teka ing dalan West menyang apotek kabeh-wengi.
Perang nglawan alam manungsa nguatake rasa wedi marang sesama. Pil abang, putih, lan biru adol pangarep-arep swarga sing digawe karo pemanis buatan.
Lewis H. Lapham punika editor saka Lapham's Triwulanan, Lan TomDispatch biasa. Biyen editor saka Majalah Harper, iku penulis akeh buku, kalebu Dhuwit lan Kelas ing Amerika, Teater Perang, Aturan Gag, lan, paling anyar, Pretensi kanggo Empire. The New York Times wis padha karo HL Mencken; Vanity Fair wis disaranake resemblance kuwat kanggo Mark Twain; lan Tom Wolfe wis dibandhingake karo Montaigne. Esai iki, rada diadaptasi kanggo TomDispatch, ngenalake "Intoxication," masalah Winter 2012 sakaLapham's Triwulanan, enggal bakal dirilis ing situs web kasebut.
Artikel iki pisanan muncul TomDispatch.com, weblog saka Nation Institute, sing nawakake aliran sumber alternatif, warta, lan pendapat saka Tom Engelhardt, editor wektu suwe ing penerbitan, co-founder saka Proyek Kekaisaran Amerika, Penulis Pungkasan Kebudayaan Kemenangan, kaya novel, Dina Pungkasan Penerbitan. Bukune sing paling anyar yaiku Cara Perang Amerika: Kepiye Perang Bush dadi Obama (Buku Haymarket).]
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang