過去 100 年間は、二度の世界大戦に加え、数え切れないほどの戦争をもたらした激しい紛争の時代でした。これらの紛争に介入した階級や社会集団は、非常に広範な目的の名の下に介入したため、これらの紛争で戦い、しばしばそのために命を捧げた具体的な個人と簡単に結びつくことはできませんでした。ナショナリズム、国際主義、革命、社会主義、人種的優位性、文明化の使命などの目標は不適合の究極の表現であり、こうした目標の名の下に現状と戦うために通常の生活を一時停止することを身体が常に前提としていました。何百万人もの人々が通常の生活に戻ることはないだろう。おそらくあまり注目されていないかもしれませんが、この時期は、今日憂慮すべき規模に達している別の現象の舞台でもありました。さまざまな理由から、現状と戦うことに興味がない、あるいは、たとえそうであっても条件を備えていない人々がいます。またはそうする正当性。彼らが好むと好まざるにかかわらず、彼らは起こっていることの結果を受け入れなければなりません。世界は彼らに起こります。それを実現するために彼らにできることは何もありません。多くのタイプの人がこの症状にさらされています。今日の関連性から、私は 5 つを区別します。見知らぬ人、不適応な人、同化した人、無関心な人、時代遅れの人です。
知らない人
ドイツの社会学者ゲオルグ・ジンメルは、この人物について雄弁な文章を捧げました。見知らぬ人とは、私たちの中にはいるものの、「私たち」と同じように社会に属していない人のことです。神は近くにも遠くにもあり、内側にも外側にもいます。あなたは彼と向き合わなければなりませんが、彼を信頼していません。ジンメルは、歴史的に商人は見知らぬ人であり、伝統的な社会と接触していたものの、親族、出身地、職業、文化などの安定したつながりによってつながっていなかった人物であることを示しています。ジンメルはユダヤ人であり、自分が何を言っているのかを知っていました。彼はもっぱら当時のヨーロッパ社会について言及していました。植民地時代の世界は彼の分析の範囲外ではあったが、トクヴィルが私たちに警告したように、ヨーロッパ社会における異質さの真の次元を評価できるのはそこにあった。植民地化された世界は典型的な異邦人だったのだ。今日、新しいタイプの個人が見知らぬ人のカテゴリーに加わりました。最も重要なのは、グローバル・ノースの社会の移民、グローバル・ノースの大規模な多国籍企業に雇用されているグローバル・サウスの労働者、そして世界中の人々です。 、アプリエコノミーの労働者、つまり食品配達員です。私たちはこれらすべての人に、時には激しく依存しますが、関係が終わった瞬間に関係の強さは終わります。
他人と隣人の関係は、見知らぬ者と親密な関係の構築の変化に応じて変化し、関係の微妙なニュアンスをすべて網羅しているわけではありません。たとえば、親密な人は最も近い隣人ですが、聖書の意味での隣人は最も奇妙な隣人です。今日、特に対人関係におけるソーシャル ネットワークの役割の増大により、親密さ、奇妙さ、親密さは大きく変化しています。親密な人とは、携帯電話で交換する言葉や写真だけを共有する相手かもしれません。見知らぬ人とは、親しい人が敵対的で理解しがたい敵であると同意する人、つまり、たとえあなたが必要としていたとしても、属していない人です。最大の奇妙さは、ソーシャルネットワークがほぼ瞬時に許可する新しい親しい人によって提供されるため、見知らぬ人のサービスが必要であるとさえ見なされないときに発生します。
不適応者
産業社会への不適応の問題は、ヨーロッパとアメリカにおける 20 世紀の最初の数十年間の大きなテーマの XNUMX つでした。チャーリー・チャップリンの映画を覚えている人も多いだろう 現代。 産業社会は、産業労働だけでなく、移動、対人関係、共同生活、食べること、話すこと、歩くこと、愛することなど、あらゆるレベルで社会生活の大幅な加速をもたらしました。この問題は熱心な議論を引き起こし、1922 つの主要な立場が浮上しました。一部の人によると、人間の本性は無限に柔軟ではなく、産業の加速は人々の身体的精神的新陳代謝に大きな暴力をもたらし、遅かれ早かれその影響が対人面でも社会面でも明らかになるだろうという。やがて民主主義そのものも傷つくことになるだろう。他の人によると、人間の性質は無限に可塑的であり、新しいリズムに簡単に適応するでしょう。結局のところ、オリンピックは、人間がこれまで乗り越えられないと考えられていた限界をすべて超えることができることを証明したのです。それは単純な主題ではありませんでした。むしろ、人間の本性と民主主義の将来についての深い哲学的な問題が含まれていました。米国では、ウォルター・リップマンとジョン・デューイの論争が、人間性の性質と民主主義の社会的機能という XNUMX つの基本的な問題をうまく要約しました。 XNUMX年にリップマンは、国民が真実にアクセスすることを妨げる新たな障壁(主にニュースメディア)について執筆し、「人為的な検閲、社会的接触の制限、公務に注意を向けるために毎日比較的限られた時間、出来事を非常に短いメッセージに圧縮する必要があるために生じる歪みと、少ない語彙で複雑な世界を表現することの難しさ。」デューイは診断結果については基本的に同意したが、人間性の無能さと不合理性を補う専門家への依存、集団的かつ内省的な知性の強さ、参加型民主主義のより深い形態を構築するプロジェクトには反対した。議論が行われている間に、アメリカ社会は急速に変化しており、大恐慌などの深刻な危機の真っただ中で、現代に適応することを許されない人々をすべて置き去りにしていました。ジョン・スタインベックの 怒りのぶどう これは、進歩という圧倒的なスローガンのもとで生じた内なるトラウマの明らかな証拠である。
不適応者たちは忘れ去られ、公民権を求めるアフリカ系アメリカ人の闘い、ベトナム戦争への反対運動、そして 1960 年代のヒッピー文化の中でのみ再び姿を現しました。ヒッピー運動は不適応者のカウンターカルチャーでした。戦争と競争に反対し、ヒッピーは平和と愛に反対しました。しかし、それらは歴史的な敗北の表れでもありました。人間の本性の無限の柔軟性を表現したバージョンが勝利を収め、それらは単なる限界の叫びにすぎず、その元々の破壊的なトーンは最終的に採用され、新興エンターテイメント業界の新たな生産ラインとなることになりました。ところで、これは不適応症候群の終わりではなく、不適応症候群が政治的文化的運動から心理的問題へと変化したことでした。溶剤調整不良 現在、心理学者、精神科医、精神分析医のオフィスが埋められています。他の人たちは刑務所、麻薬回収センター、そしてホームレスの路上を埋め尽くしています。彼らは自分たちが住んでいる世界に必ずしも従っているわけではありませんが、反乱をすることを想像しません。なぜなら、反乱をする力がないからです。なぜなら、他の可能な世界がどのようなものであるかさえ知らないからです。非国教徒であるために今日支払われる代償を知るという、身がすくむような恐怖。
同化されたもの
同化者のカテゴリーは植民地時代に起源があり、植民地時代の教育を通じて、祖先から受け継がれてきた「野蛮な文化」を放棄(そして拒否)し、植民地時代の言語を学んだ植民地化された少数の人々を指すために考案されました。 、文化や共同生活の方法を受け入れ、植民地支配の関係が自然であるかのように(少なくとも外見的には)振る舞った。定義上、同化された人間は入植者と同じではありませんでした。彼らは「未開人」と「文明化されたヨーロッパ人」の中間的なカテゴリーでした。彼らは植民地時代の現状に従う限り、一定の権利を持っていました。植民地の独立により、このカテゴリーは消滅しました。しかし、それはどういうわけか、グローバル・サウスとグローバル・ノースの両方で別の形で再出現しています。グローバル・サウスでは、新興のグローバル化した中産階級で構成されており、彼らの伝統文化や祖先の文化が集団生活の特別な儀式(結婚式、葬儀)を支配しているが、それ以外はあまり支配していない。祖先の文化に支配されていないからといって、彼らがそれを知らず、大切にしているわけではありません。彼らはそれが「現代の都市生活」、つまり西洋化にそぐわないと考えているだけです。この場合、同化は非常に複雑な現象である。なぜなら、同化には、腐敗、無能、特権を隠すために伝統文化を持ち出すエリートに対する健全な反乱の要素が含まれているからである。同化の2番目のケースは、自分たちに敵対的であり、自分たちを拒絶するためには何でもする社会にうまく適応するために、元の文化を失うか拒否するグローバル・ノースの移民のケースです。ここでの同化は、心理的に最も許容できる順応主義の形態です。
アセディック
紀元前 5 世紀に著した修道士ジョン・カシアンは、キリスト教初期のパレスチナ、シリア、エジプトの多くの修道士の心理状態に最初に注目を集めました。この状態を彼はアセディア (ギリシャ語から: アケディア、無関心、無関心)。それは永続的な無気力、勉強や崇拝に集中できない、精神的および精神的な疲労、無関心、憂鬱、無気力、思考の分散または喪失の状態でした。 peruagatio cogitacionum 中世の修辞法)。エヴァグリウス・ポンティコスはアセディアを「真昼の悪魔」と呼びました。修道士たちが独房で最も落ち着かないのは正午であり、1日が50時間続くように感じられ、彼らの人生には何の意味もないように見えたからです。カシアンは、アセディアは、社会的孤立、空間的監禁、修道院の沈黙という修道院の状況の結果であると理解しており、これは神に近づくという計り知れない課題とは対照的な、巨大な剥奪である。その後、アセディアは七つの大罪の一つである怠惰に変えられました。しかし、それは常にそれ以上のものでした。アセディックとは、冷笑的な選択によるものではなく、世界を変えることができないという深い自覚から無関心な個人のことです。以前の時期にアセディアが燃え尽き症候群やうつ病に同化したのと同じように、アセディアは燃え尽き症候群やうつ病に同化するのは簡単です。 アンニュイ or 悲観的世界観。しかし、アセディアはそれだけではありません。これは、いわゆるポスト団塊世代(1945年から1964年生まれ)、すなわちミレニアル世代(1983年1994月から1995年2003月生まれ)とZ世代(XNUMX年XNUMX月からXNUMX年XNUMX月生まれ)による試みである。不釣り合いで不条理ですらある世界に、その不合理性、特に生態学的観点から、それと戦うことができないのと同じくらい劇的に経験されます。新しい世代は、親ほど早く成人に達することも、親と同じ確実性を持って成人に達することもありません。人類はもはや抽象的には生きられなくなり、雇用の不安が彼らの選択に(時には重く、時には軽く)重くのしかかり、教育への投資はかつてのような恩恵(雇用とキャリアの安全)を保証しません。人生を変える能力と正確に一致する程度にまで、人生に意味を与えようとする意志があります。この能力には個人的および対人的な尺度があります。アイデンティティは、帰化(性別、人種)されているため、より簡単に取得し、動員することができる帰属の形態です。重要なことは世界を変えることではなく、敵を排除して帰属意識を高めることだ。順応主義は、資本主義、植民地主義、家父長制といった現代支配の根源にたどり着くことを諦めたことから生じています。簡単な勝利のための簡単なコンセンサス。
時代遅れのもの
この順応主義のベクトルは最も最近のもので、いわゆる人工知能 (AI) の開発に由来しています。 AI とは、明示的にプログラムされていない学習システムに基づいて、思考、理解、問題解決、意思決定などの認知タスクを実行するマシンを指します。重要な要素は、豊富なデータ (ビッグデータ) とそこから開発されるアルゴリズムです。今日、人間に雇用をもたらしているタスクの自動化は、生成型 AI、つまり人間には想像できない方法で学習して自らを修正する AI (ディープラーニング) の影響下で起こっている変革の最もよく知られた側面です。雇用とは全く別に、政治、愛、宗教、経済、芸術、コミュニケーション、創造性、性的活動、言い換えれば人生全般が、人間以外の手段によって明日決定される可能性がある。産業革命は人間の不適応の問題を引き起こしましたが、AI革命は人間の陳腐化の問題を引き起こしました。私たち人間が時代遅れになると、問題はもはや適合性/非適合性ではなく、機能性/機能不全に関係することになります。機能不全は不適合者ではありません。それは捨てられたノイズです。非準拠主義は AI によって再び発明される可能性があると考える人もいますが、非準拠主義の倫理的または政治的意味を保証する人は誰もいません。不適合は人類を滅ぼすことを目的とする可能性があるほどです。
今日、さまざまな心理社会的タイプの順応主義が批判的思考の失敗に起因していると考えられるとき、私たちは、3つの基本的な存在様式を結びつけるリンクを分断することによって失敗したのは近代西洋思考(批判的および非批判的)ではなかったかどうかを熟考する必要があります。 :身体、倫理、そして超越。
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