1947 年、カール ヤスパースは次のタイトルの短い本を出版しました。 ドイツ人の罪悪感の問題 (罪悪感の問題)【1]。それは、ドイツが身も心も荒廃し、のけ者にされ、全世界の前で恥をかかされ、人類の恥となり、勝利した連合国によって独裁的かつ軍事的に統治されていた時代だった。ヤスパースは、犯罪的罪悪感、政治的罪悪感、道徳的罪悪感、形而上学的罪悪感の4つのタイプの罪悪感を提案しています。刑事罪とは、国内法または国際法に違反した者の罪であり、裁判所(この場合はニュルンベルク法廷)によって裁かれなければなりません。政治的罪とは、その残虐行為の発生において彼らが積極的または受動的に果たした役割に関係なく、そのような残虐行為を犯した州のすべての国民の罪です。道徳的罪悪感とは、良心の前の各個人の罪悪感であり、命令に従ったという単なる事実によっては消されない罪悪感であり、たとえ自分の命を危険にさらす行為であっても、そのような怪物や野蛮を防ぐために何もしなかったことに対する共同責任である。人生。最後に、形而上学的な罪悪感(特に物議を醸す概念)は、たとえ無実であったとしても、あまりにも多くの不当な死を生き延びたことや、あまりにも多くの犯罪を目撃したことに対する罪悪感です。それは究極的には神の前での罪なのです。
ヤスパースが提案した罪の態様の区別には、非常に豊富ではあるものの、西洋近代において重要であると思われる罪の態様が含まれていません。私が話しているのは歴史的な罪、つまりある民族が他の民族の完全または不完全な絶滅に参加したり同意したりしたことの罪です。ナチスの野蛮はユダヤ人という別の民族を標的としたと言えるが、実際には同性愛者、ジプシー、身体障害者、スラブ人も標的にされており、ユダヤ人はポーランド人、ウクライナ人、ロシア人であったとしても、殺人者と同じようにドイツ人であったということである。 、ハンガリー人や他の多くのユダヤ人も絶滅させられました。歴史的罪悪感は、たとえその犠牲が遠い昔に行われたとしても、他人の不当な犠牲から客観的に利益を得ている人々の中心に残る実存の安定剤です。西洋近代においては、植民地主義とそれに伴うあらゆる残虐行為(大量虐殺、奴隷制度、強制労働、国外追放、土地や文化財の強奪)が歴史的罪の主な安定剤であり、したがって最も顕著に賠償を正当化するものである。
ヤスパースの形而上学的な罪悪感についてはコメントしません。なぜなら、私はそれを裏付ける宗教的前提に自分自身を認めていないからです。しかし、他のすべての罪悪感と歴史的罪悪感は、進行中のパレスチナ人の虐殺を理解し、判断することにあらゆる関連性を持っています。歴史的な罪から始めましょう。ヨーロッパ、米国、イスラエルは、異なる形で、しかし共通の形で、同じ種類の罪悪感を共有しています。それは共謀と敵対に満ちた、深く絡み合った歴史です。ヨーロッパは近代植民地主義を先導し、今日に至るまでさまざまな状況で採用されてきた原則、つまり人種的優位性を基盤とした文明的優位性の原則の名の下にそれを正当化した。この原則は 3 つの主な現れを持っています。それは、アメリカ植民地主義者の選民の原則、ナチス・ドイツの人種的に優れた人々、つまり支配者の人々です。 ヘレンヴォルク) – そしてヘブライ神の選ばれた民。この最後の現れの特異性は、ユダヤ人がナチスの人種的優位性の犠牲となり、シオニスト国家の形態をとってパレスチナ人の処刑人となったという事実にある。被害者としての計り知れない悲劇から、彼らが侵略者になる機会が生まれました。言い換えれば、イスラエル国家の建国は、ナチス時代にドイツ人が犯したユダヤ人(ホロコーストの結果半減)に対する凶悪な犯罪の二重の結果である。それはまた、近代ヨーロッパの植民地主義の結果でもあり、イギリスの植民地保護領であるパレスチナ領土内でイスラエル国家の建国を可能にした、典型的な植民地創設と占領(入植者植民地主義)であり、人民の意志に反して行われたものである。そこに住んでいた人。
しかし、植民地主義と人種差別の多重屈折の相互影響はこれで終わりではありません。イスラエルと米国は、ヨーロッパ植民地主義の根底にある同じ大量虐殺の衝動を共有している。アメリカはもともと植民地でしたが、イギリスから独立して植民地国家となったため、大量虐殺のDNAを持っていました。米国は、先住民族の虐殺のおかげで今日私たちが知っている国です。ちょうどイスラエル国家が最初から植民地国家であり、その母体にはパレスチナ人の虐殺が刻み込まれており、以来、逐次犯された虐殺です。 1948年、そして現在、最も野蛮な残虐行為が完成されつつある。
現在進行中の残虐行為の結果がどうであれ、イスラエル国家は多くの国からのけ者国家とみなされ、世界世論のかなりの部分を占めている。ちょうどナチズム敗北後のドイツと同じだ。ここで 2 つの疑問が生じます。
のけ者状態の状態
最初の疑問は、なぜ米国もジェノサイド(先住民族の大量虐殺)に基づいているにもかかわらず、決してのけ者国家とみなされなかったのかということである。インド当局が確かにそうしたことは、植民地主義者と先住民族との間の罠協定の違反というスキャンダラスな行為だったが、彼らの声が聞かれることはほとんどなかった。さらに、あらゆる政治的都合を除けば、イスラエル国の利益が米国議会内で確固たる存在感を示しているという事実を除けば、両国のどちらが属国であるか分からないという事実を除けば、もう一方の場合、米国がイスラエルを非難することが最終的に難しいのは、両国とも最初の虐殺という同じ状況を共有しているという事実にある。イスラエルを非合法化することで、米国は自らの歴史に疑問を投げかけることになるだろう。
米国が国際社会からのけ者国家とみなされなかった理由は、建国当時、地球の90%以上が近代ヨーロッパの植民地主義(事実上または間接的)の支配下にあったからである。私たちはヨーロッパ植民地主義者の乱交の真っ最中でした。一方、今日、私たちはホロコースト直後にこの種の犯罪がこれ以上犯されないよう創設された国際秩序の苦しみを生きています。
刑事有罪について言及するとき、ヤスパースは、ニュルンベルク法廷は、そのあらゆる法的制限や、敗者に対する勝者の正義を代表したという事実にもかかわらず、再び発言することが可能となる新しい国際秩序の萌芽を意味していると考えている。人類全体の尊厳とすべての人間の平等な尊厳。実際、この秩序は、そのすぐ後に国連の設立と、そのような残虐行為の繰り返しを防ぐためのその後のすべての条約や条約とともに誕生しました。 NATO自体はソ連に対抗して創設されたものではありません。それはドイツに対しても作成されました。この国際秩序の萌芽は、第一次世界大戦後、国際連盟の設立によって現れ、これはナチスの拡張主義によって大部分が台無しにされたが、敗北したドイツがのけ者国家とみなされたのは、その原則の名の下にあった。
ヤスパースが予言したように、「世界は長い間私たちを信頼しないだろう」(2000:10)。そしてこれこそが社会ののけ者状態の特徴だと付け加えた。 1948年に創設された秩序は、1991年(ソビエト連邦の終焉)以来、それを主導した国である米国によって破壊されてきた。この秩序の名の下に、イスラエルはのけ者国家になる危険を冒している。この秩序が崩れると、次に何が起こるかは最大の不確実性の領域に属します。米国の共謀により、イスラエルは致命的な打撃を受ける可能性がある。
勝利か敗北か?
1938番目の質問は、ガザにおけるイスラエルの軍事行動の政治的重要性に関するものである。ドイツは敗北したため、のけ者国家とみなされました。 XNUMX 年に、 タイムズ ロンドンの政府はチャーチルからヒトラーに宛てた公開書簡を出版し、その中でチャーチルはとりわけ次のように書いている。 ]精神と意志の強さ」(1918:2000)。イスラエルはこの戦争に勝ったのか、それとも負けたのか?戦場では答えるのは難しいが、国際社会の判断では、イスラエルは道徳的に敗北したとすでに結論づけられる。 88年に制定された国際秩序は、普遍的価値観のレトリックに満ちていたにもかかわらず、不完全かつ不当な秩序であった。植民地主義は非難されず、国連が創設され世界人権宣言が宣言されたのと同じ年に、植民地国家イスラエルが創設され、南アフリカではアパルトヘイト制度が制度化された。こうしたすべてにもかかわらず、新秩序は、平等な尊厳を与えられた人々、コミュニティ、個人から構成される人類全体の認識と、紛争の平和的解決を求めました。この前向きな側面は、一部の政治指導者の心の中に、そして世界の世論の想像の中に今でも存在しています。国際司法裁判所でのイスラエルに対する南アフリカの勇敢な訴えと、それに続く他国からの次々との訴えを目撃してください。同様に勇敢だったのは、1948月17日、第37回アフリカ連合首脳会議の開会時に、ガザでのイスラエルの軍事作戦とそれが引き起こしたあらゆる国際的混乱に対するルラ・ダ・シルバ大統領の声明だった。
この国際秩序は米国によって何の処罰も受けずに違反されており、イスラエルも追随して自国の利益が優先されることをあらゆることが示唆している。このような状況下で、敗北について語ることは可能でしょうか?イマヌエル・カントによれば、戦争は、敵対関係の終結時に和解が可能となるような方法で行われなければならない(2000: 48)。ヒトラーがカントの知恵に明らかに反して戦争を指揮したことはよく知られている。皆殺しにされた人々やバラバラになった死体に和解はありえない。これがイスラエル軍がガザで戦争を遂行し、日常的に戦争犯罪と人道に対する罪を犯している方法である。あなたはきっと、勝者は和解を必要としないと主張するだろう。しかし、人類を全体として、そして人命の平等な尊厳を敢えて考えようとしている今日の世界では、私たちは皆パレスチナです。この広義のパレスチナでは、戦場で勝っても負けても、イスラエルとの和解は決して不可能です。パレスチナの大勝利は、勝敗を決める基準を戦場から国際倫理の分野に移したことである。そしてこの分野ではイスラエルは決定的に敗北する。ヤスパースが自国について苦々しく語ったように、世界は長い間イスラエルに不信感を抱くだろう。
この不信感は他の不信感とは異なります。それは、ヒトラーの残虐行為の犠牲となった国民を代表していると主張し、ヒトラーの過激主義よりずっと前からヒトラーの死後も思想や行動が続いていた反ユダヤ主義のウイルスから世界中の民主主義者が守ってきたと主張する政治体制に対する不信感である。極右グループ。この極右が今日イスラエル政治を支配し、その国際プロパガンダがユダヤ人の大義を擁護してきたすべての人々に投資しているということがどうしてあり得るのでしょうか?常に反ユダヤ主義と闘ってきた私たちは間違っていませんでした。イスラエルは悲劇的に間違っている。ユダヤ人をユダヤ国家イスラエルと混同しないことが重要です。世界の民主主義者が二つの非常に困難な戦いに備えることが極めて重要である。一方で、米国を除いて植民地国家は一度も勝利したことがなく、植民地化された人々は多くの罪のない血を犠牲にして何とか解放を勝ち取ってきたことを確信しているパレスチナ人民を守り続けること。パレスチナは勝つだろう。その一方で、私はユダヤ人も非ユダヤ人も含めたイスラエル国民を歓迎します。彼らは戦争が終わると(必ず終わります)、自分たちを結びつけるのは否定的な性質、つまり(信者に対する)政治的、道徳的、そして形而上学的罪悪感だけだと感じるでしょう。そのような野蛮な残虐行為に同意したこと、または生き残ったこと。あまりにも多くの苦しみを経験し、他の人々の虐殺を引き起こすことはできないと考えていた人々に対する未来の世界の不信感。何世紀にもわたって共通のアイデンティティを求めて奮闘してきた後、非コミュニティとみなされているという破滅感。
私はハマスの民間人に対する暴力行為を強く非難しますが、ハマスをテロ組織とみなすことは拒否します【2]。イスラエルは植民地国家であり、植民地にされた人々は常に植民地支配を終わらせるための平和的解決を模索してきたことを歴史が教えてくれています。彼らは最後の手段として武力闘争に訴えた。 1973年にポルトガルのマスコミがアミルカル・カブラル(ギニアビサウ)、サモラ・マシェル(モザンビーク)、アゴスチーニョ・ネト(アンゴラ)を「私たちの海外の州」(この用語で使われている)の平和と秩序を乱す危険なテロリストとみなした様子を今でもよく覚えている。ポルトガルの植民地を指す植民地ファシズム。 25年後、これら同じ「テロリスト」たちは自国で祖国の英雄的な解放者として称賛された。ファシスト政権打倒において反植民地闘争が果たした役割のおかげで、カーネーション革命(1974年48月XNUMX日)によってサラザールXNUMX年間の独裁政権からついに解放されたポルトガルでも、新たな英雄が祝われた。それはほんのXNUMX年前のことです。歴史には人間の忍耐を超えた忍耐がある。
【1] カール・ヤスパース ドイツ人の罪悪感の問題。 EBシュトンによる翻訳。ニューヨーク、フォーダム大学出版局、2000 年。
【2] 抑圧者に対するトンネルの使用は、例えばワルシャワのゲットーやノヴォグルドクのゲットー(今日のベラルーシ)などで、ユダヤ人の抵抗勢力によっても使用された。 Colin Miazga、Paul Bauman、Alastair McClymont、Chris Slater「ポーランド、ワルシャワのミワ 18 レジスタンスバンカーの地球物理学的調査」を参照 第 1 回応用地球科学およびエネルギー国際会議の拡大抄録、 (https://doi.org/10.1190/
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