出典: レッドペッパー
XNUMX年前、トニー・ブレアがかつてそこで何が起こったのかほとんど理解せずにアフガニスタンとイラクに侵攻し、帝国の古い軍国主義のようなものを復活させようとしたとき、演説中に「前進するキリスト教徒の兵士たち」の言葉と音楽を響かせながらそれを行った。 。 同様に、ナイル・ファーガソンの作品(帝国: 英国はどのようにして現代世界を作ったのか、2004)は、古い帝国の夢を復活させようと努め、一瞬、いわゆる「人道的介入」が新しい帝国時代の到来を告げるかのように見えました。 ローレンス・フリードマン、アンドリュー・ロバーツ、マックス・ヘイスティングスなど、他の著名な歴史家も支援に来ていました。かなりの安楽椅子帝国主義者の集団が春季攻勢を楽しんだのです。
すると突然、音楽の雰囲気が変わり始めました。 1950年代に拷問を受けたケニアのキクユ族の事件は、しばらくの間英国の法廷で係争中であり、外務省は脱植民地化時代の文書でいっぱいのカントリーハウスを紛失したことを認めざるを得なくなった。 高等法院がケニア人の高齢男性3名が、 損害賠償を求める訴訟を起こす権利 マウマウ抵抗運動の鎮圧中に殴打と拷問で受けた傷を理由に英国で起訴された。
他の旧植民地における他の主張の亡霊もまた、帝国に関する議論、つまり帝国からの拷問と殺人に関する主張を覆い始めた。 マレーシア, キプロス, アデン および 英領ギアナ – すべてはいつか外務省が秘密裏に収集した帝国文書によって明らかになるだろう。
この訴訟は、マウマウ時代に関する XNUMX 冊の本が出版されたことによってかなりの勢いを与えられた。その XNUMX 冊は、英国の教授デイビッド・アンダーソンによる、 吊られた者たちの歴史: ケニアの汚い戦争と帝国の終焉; もう一つはアメリカの学者キャロライン・エルキンスによるもので、 英国の収容所: 帝国の残忍な終焉。 これらの妥協のないタイトルは、これまでこれほど強調されたことのなかった帝国末期の恐怖と残虐行為の物語を明らかにしました。 遠い過去にいくつかの例外的な物語があったことは誰もが知っていましたが、これらの最近の長期にわたる恐怖の物語は、まだ生きている人々の生涯にわたって、帝国の議論の条件を変え始めました。 帝国の擁護者でさえ、それが時には暴力的で残忍な出来事であったことを認めざるを得ませんでした。
かつての帝国は 1960 年代に正式に終焉を迎えましたが、その不幸な遺産は今日の世界、英国国家の制度や考え方の中に常に存在しています。 王室の豪華で高価な不条理は、帝国の過去を永遠に思い出させるもののひとつです。 大英帝国勲章である OBE などの勲章は今でも授与され、感謝の気持ちを持って受け取られています。
歴史家や解説者は、歴史には少なくとも XNUMX つの帝国の伝統、つまり征服者の伝統と被征服者の伝統が組み込まれていなければならないことを理解し始めています。 学校の子供たちに、帝国の古い勝利主義の歴史を際限なく教えることはできません。なぜなら、帝国建設者の子孫とその臣民は現在、島を共有して住んでいるからです。
恐怖のカタログ
今日、この議論はさらに一歩前進する必要があります。 それは単に帝国の領土が強奪され、強大な暴力によって支配されたというだけではありません。 帝国の支配者たちは、いつか、悪名高い規模の人道に対する犯罪の張本人として、20世紀の独裁者と肩を並べると認識されるようになるだろうということを理解することが重要である。 私たちは帝国をホロコーストや大量虐殺と結びつける必要があります。 私たちは「大英帝国勲章」と呼ばれる勲章の概念を信用しない必要がある。 結局のところ、私たちはアウシュヴィッツ勲章やトレブリンカ勲章を受け入れません。
それでは、1941年から1945年までの1930年間にわたって起こったナチスのホロコーストの悪と、1940年代からXNUMX年代にかけて続いたソ連の強制労働収容所制度の悪と、それよりはるかに長いイギリスの影響をどのように比較対照すればよいのでしょうか。永遠の帝国体験?
イギリス帝国の特徴は、奴隷制度と強制労働、他人の土地の占領と押収、そして先住民族の絶滅です。 臣民は戒厳令によって恒久的な管理下に置かれた。 この恐ろしい恐怖のカタログは数世紀にわたって続きました。 ヒトラーの東ヨーロッパとロシアへの侵略と暴力的占領ははるかに短く、より強烈であったが、それには絶滅収容所だけでなく、多くのイギリス植民地を特徴づけていた一種の入植者植民地主義、つまり地元住民の撲滅と組み合わせた入植者の植民地主義も含まれていた。
第二次世界大戦直後の帝都の人々にとって、自分たちの帝国体験がいつかホロコーストと同列に考えられる日が来るとは想像するのが難しかった。 ナチスに対する勝利者たちは、どうして自分たちにも人道に対する罪に対して同等の責任があると認識することができたのでしょうか? しかし、イギリス統治の犠牲者となった人々は、この比較をするのに何の困難も感じなかった。
1942 年から 1945 年までアフマドナガル砦捕虜収容所に収容され、インド独立の指導者ジャワハルラール ネルーは有名な歴史書『インドの発見』を著しました。 同氏は、ヒトラーの台頭以来、「人種差別とナチスのヘレンフォルク理論について」多くの議論が行われてきたことを説明した。 同氏は、「私たちインド人は、英国の統治が始まって以来、あらゆる形態の人種差別を知っている」と指摘した。 この規則のイデオロギー全体はヘレンヴォルクと支配民族のイデオロギーであった…国家としてのインドと個人としてのインディアンは侮辱、屈辱、そして軽蔑的な扱いにさらされた。」
近年、帝国のロマンスと栄華の物語が薄れる中、一連の修正主義的な本のタイトルが英国の植民地時代の記録の新たなバージョンを刻み始めている。 ケニアの新たな歴史は、アフリカ人の抵抗に対する激しい弾圧についての新鮮で馴染みのない説明を提供している。 ビクトリア朝後期のホロコースト マイク・デイヴィスは飢餓に対する帝国の責任を表舞台に移し、その感情は別の文脈で反響を呼んだ。 スペインのホロコースト: XNUMX世紀スペインにおける異端審問と絶滅、ポール・プレストン著。 ジョン・ニューシンガーの本、 血は枯れない: 大英帝国の人々の歴史は、1851 年にチャーチストのアーネスト・ジョーンズからの適切な引用を復活させました。「植民地では太陽は沈まないが、血は決して枯れない。」
内なるヒトラー
この見解の初期の先駆者の XNUMX 人は WEB Du Bois であり、彼は次のように書いています。 世界とアフリカ 1947年には、「ナチスの残虐行為、つまり強制収容所、大規模な傷害と殺人、女性の汚職、あるいは子供時代に対する恐ろしい冒涜などは存在しなかった。キリスト教文明やヨーロッパが、世界のあらゆる地域で有色人種に対してそう長くは行っていなかったのである。」
マルティニーク出身のエメ・セゼールはデュ・ボアの足跡をたどり、「20世紀の非常に優れた、非常に人間主義的で、非常にキリスト教的なブルジョワたちに、自分の中に気づかぬうちにヒトラーが宿っていることを明らかにすることは価値があるだろう」と書いている。彼、ヒトラーは彼に宿っていること、ヒトラーは彼の悪魔であること、もし彼を罵倒するなら、彼は矛盾していること、そして彼がヒトラーを許せないのは犯罪そのものではなく、人間に対する犯罪ではなく、白人に対する犯罪である、そして、それまでアルジェリアのアラブ人、インドの「クーリー」、アフリカの「黒人」だけに限定されていたヨーロッパ植民地主義の手続きを彼が適用したという事実。
もちろん、アドルフ・ヒトラー自身も、それ以前の多くのドイツ帝国主義者志望者と同様に、長い間大英帝国の崇拝者であった。 著者のマーク・マゾワー氏は、 ヒトラーの帝国、そのようなドイツの先駆者たちが「植民者自身の性格、エネルギー、冷酷さ」をどのように強調していたかを回想します。 イギリスによるインドの乗っ取りは少数の個人のイニシアチブに依存していた。 「彼らの北アメリカとオーストラリアの支配は、その土地を自分たちのために植民地化するために、そこに住んでいるのを見つけた「野蛮人」を追放、奴隷化、または根絶することを躊躇しなかった自立した白人入植者の集団の重要性を浮き彫りにした。 結局のところ、当時でさえ、これらの虐殺は進歩の行進の一部として避けられないように見えました...」
「先住民族の殺害は、多くのヨーロッパ人が海外の土地を主張するために喜んで支払う代償だったようだ。」 1948 年以来、スヴェン・リンドクヴィストは次のように書いています。 無主地、オーストラリアの殺人的な過去を旅した彼の説明では、この行為は「虐殺」として知られています。
「害虫駆除」
19 世紀には、誰も統計にあまり注意を払いませんでした。 1857年のインドの大反乱で虐殺された人々の信頼できる数字はないが、あるインド人歴史家アマレシュ・ミスラは最近、労働記録の数字を用いて、反乱とその1876年間の余波で1878万人が死亡した可能性があると示唆した。 ほとんどの歴史家はこれは誇張だと考えているが、もしその数字の半分だけが正確だったとしたら、英領インドにおける飢餓による同等の死者数と並ぶことになるだろう。 1943年からXNUMX年の飢餓ではXNUMX万人からXNUMX万人が死亡し、XNUMX年のベンガル飢餓ではXNUMX万人からXNUMX万人が死亡した。
イギリス人は18世紀にアメリカ先住民に対して同様の扱いを行っていた。 1763年、ポンティアック率いるインディアンの反乱が敗北した後、生き残ったインディアンを排除する方法について話し合った二人の英国将校の間の有名なやりとりがある。 「スペインの方法を利用できればいいのに」と彼らの一人は書いている、「レンジャーと軽馬の支援を受けてイギリスの犬で彼らを狩ることができれば、効果的に害虫を根絶、あるいは除去できると思う」。 英国上級司令官のジェフリー・アマースト将軍もこれに同意したが、英国から犬を輸送するのは難しいかもしれないと考えた(ただし、1790年代後半にはジャマイカの奴隷反乱を鎮圧するために実際にキューバから犬が輸送された)。
アマースト将軍は別の考えを持っていた。「君ならうまくいくだろう」と彼は書いている、「(天然痘病院からの)毛布を使ってインディアンに予防接種を試みるのと、この忌まわしい人種を根絶するのに役立つ他のあらゆる方法を試みるのは」 。」 「根絶する」というのは非常に18世紀的な言葉だった。 19世紀にはそれが「絶滅」となり、20世紀初頭には英国の政治家や外交官が、当時広く使われていた兵器である機関銃による発砲や空爆による原住民の大量殺害について触れ、「恐ろしさ」について語った。 。
天然痘はアメリカで選ばれた兵器の 1790 つであり、この桿菌はすぐにオーストラリアに広がり、その後カナダに広がりました。 オーストラリアでは、XNUMX 年代に最初の入植者とともに伝わりました。 ある年代記者は、「イギリス人が上陸して間もなく、アボリジニの間で恐ろしい疫病が発生し、非常に多くの遺体が藪の中に埋められずに放置された」と書いている。
これは征服の偶然の副産物と考えられるかもしれないが、新しい入植者たちはすぐにヒ素とストリキニーネを武器として好んで手に入れた。 羊の浸漬に使用されるヒ素は容易に入手でき、ダンパーを作る際に小麦粉と混ぜて内地で地元で即興で作られたパンを、アボリジニへの明らかな贈り物として贈ることができた。 あるいは、歴代の知事が見て見ぬふりをして、先住民を銃撃するための決死隊が組織された。
イギリス人が到着してからわずか1820年しか経っていない30年代のオーストラリアでは、アボリジニの絶滅がかなり進んでいたことがキリスト教宣教師によって記録されている。 カリブ海や南アフリカ、そしてオーストラリアでも、そのような観察者は何が起こっているかについて十分な情報を持っていました。 シドニー北部のハンター・バレーに住む会衆派の牧師は、1825年にバサーストの部族に起こった「悲しい大惨事」について書いた。 「大勢の人が沼地に追い込まれ、騎馬警官が馬で走り回って無差別に撃ち殺し、全員が破壊された。」
同大臣はさらに、公開集会で講演した、ある裕福な牧場主の意見を引用し、「できる最善の策は、黒人全員を射殺し、その死骸で地面を肥やすことだろう。彼らが健康であればそれでよかった」と語った。なぜなら…人種を排除する最も確実な方法として、特に女性と子供は射殺されるべきだからである。」
同様の議論が南アフリカでも行われ、そこでは同じ手法が使用されていました。 1812年には早くも植民地の辺境にあるコーサ族に対して絶滅部隊が配備された。 「彼らを排除する唯一の方法は、彼らから生存手段を奪い、継続的に嫌がらせをすることだ。その目的のために、[私の]全軍は絶えず膨大な量のインディアントウモロコシとキビ…そして見つけられるすべての人を撃ちます。
繰り返されるライバル関係
帝国のもう一つの側面は、かつてはなじみがなかったが、今では非常に話題になっているものであり、その最も熱心な敵対者はイギリスが「イスラム教徒」と呼ぶ、軍隊にイスラム教の緑色の旗を巻いた人々だったということである。 帝国の伝統的な歴史は、イギリスとイスラム教の対立について議論することに消極的であったが、帝国の多くの地域では、長い間、イスラム教徒との公言されていない闘争が帝国の背景の一部を形成していた。 1756 年にカルカッタからイギリス人を追放したベンガルの有名なナワブであるシラジウド ダウラは、マイソールの統治者、ハイダル アリ、ティプー スルタンと同様にイスラム教徒でした。 スタンフォード・ラッフルズに抵抗したジャワのスルタンたちもイスラム教徒であり、シンガポール沖の海賊や1840年代のアフガニスタンの有名なドスト・ムハンマドも同様だった。
中東とアラブ世界におけるイスラム反対運動は、1882年のグラッドストンのエジプト侵攻によって引き起こされた。エジプトの指導者アハメッド・アラビ大佐はジハードを呼びかけたが、彼の呼びかけはエジプト国内では無視されたものの、エジプト国内では繰り返し取り上げられた。第一次世界大戦前の数十年間における帝国のイスラム教徒領土:インド北西部辺境、スーダン、ウガンダ、ソマリランド、ナイジェリア。
このイスラムの抵抗の多くは、イスラムの文化や伝統とのあからさまな対立である帝国の好戦的なキリスト教によって引き起こされた。 21世紀、この問題が国際的な議題の最上位にある今、英国人は、たとえこの永遠の糸が公式の記憶に十分に吸収されていないとしても、英国人は以前にここにいたという事実を振り返ることができるはずです。 というのは、現在の「人権」に対する熱狂は、21世紀に帝国主義の中心的役割を果たした筋肉質なキリスト教の19世紀型にすぎないかのように時々思われるからである。
現代の紛争の多くは旧植民地領土で発生しており、これが帝国が依然としてこれほど厳しい議論を引き起こす理由のXNUMXつである。植民地でこれほどの成功を収めたのなら、なぜこれほど多くの植民地が依然として暴力と不安の主要な原因となっているのか。 ? 英国は、ナチスに対して勝利したからといって、同様の人道に対する罪が免除されるわけではないことを受け入れる用意があるのだろうか?
リチャード・ゴットは作家、歴史家であり、イェール大学出版局から出版された『Cuba: A New History』の著者です。
ZNetwork の資金は読者の寛大さによってのみ賄われています。
ご支援のお願い
1 コメント
帝国は人を殺しますが、それだけではありません。
ナチズムの恐怖は、他の「ホロコースト」から注意をそらすために利用されてきました。 そのような注意のそらしが前向きな結果をもたらすのであれば、それが帝国の破壊性が取り残されることを意味するのであれば、おそらく私たちはこの注意のそらしさを容認できるでしょう。 しかし、これは起こっていません。 私たちはもっともっと知る必要があります。 Gotts の記事は、この記事で彼が言及した本を読み始めるのに非常に適した場所かもしれません。