出典: ダリットカメラ
DC: 私たちは米国の運動をどのように支援し、インドで抗議活動をしている人々とどのように連帯を示すのでしょうか?
白人警官による一連のアフリカ系アメリカ人殺害事件の最新事件である、ジョージ・フロイドさんの冷酷な殺害をめぐって勃発した大規模な抗議活動のことを言っているのだと思います。 その動きをサポートする最善の方法は、まず第一に、それがどこから来たのかを理解することだと思います。 奴隷制度、人種差別、公民権運動の歴史、その成功と失敗。 北米のアフリカ系アメリカ人が「民主主義」の枠組みの中で残忍な扱いを受け、投獄され、権利を剥奪される粗野かつ巧妙な方法。 そして、米国のインド人コミュニティの大多数がこれらすべてにおいて果たしてきた役割を理解すること。 伝統的に誰と提携してきたのでしょうか? その答えは私たち自身の社会について多くのことを教えてくれるでしょう。 私たちが文化やコミュニティを越えてそこで起こっている、まさに壮大な怒りのショーを支持できるのは、私たちが自分自身の価値観と行動にある程度の正直さを持って取り組む場合のみです。 私たち自身も、姉妹愛、兄弟愛、連帯感を感じることができない、かなり病んだ社会に住んでいます...
DC: 米国のクー・クラックス・クランとインドで牛の自警団を組織するヒンズー教徒カーストのイデオロギーと実践は似ているのだろうか?
もちろん類似点もあります。 違いは、クー・クラックス・クランが殺人を行ったときに、いくぶん異なる演劇感覚を持っていたことです。 現在の RSS と同様、当時、Klan は米国で最も影響力のある組織の XNUMX つでした。 そのメンバーは警察や司法を含むあらゆる公的機関に侵入していた。 クランの殺害は決して単なる殺人ではなく、恐怖を伝え、教訓を教えることを目的とした儀式的なパフォーマンスでした。 これは、ヒンズー教の自警団によるダリットとイスラム教徒のリンチと同じように、KKKによる黒人へのリンチにも当てはまります。 スレカ・ボットマンゲと彼女の家族を覚えていますか? もちろん、スレカ・ボットマンゲとジョージ・ロイドは、異なる葛藤を抱えた全く異なる人物です。 彼女と彼女の家族は、自分の村の人々によって虐殺されました。 警官デレク・ショービンは素晴らしい演劇センスでジョージ・フロイドを殺害した。 彼は片手をポケットに入れ、膝をフロイドさんの首に当てていました。 彼には助けがあった。 彼には他の警官が警備にあたっていた。 彼には聴衆がいた。 彼は自分が撮影されていることを知っていた。 とにかく彼はそれをやった。 それは、自分には保護と免責があると信じていたからだ。 現時点では、白人至上主義者とヒンズー教至上主義者の両方に(丁寧な言い方をすれば)同調者がおり、高い地位を占めている。 したがって、両方とも順調に進んでいます。
DC: インディアンがトレンドになっているようです #blacklivesmatter しかし、まさにこの国で黒人に対する継続的な攻撃が見られるのだろうか?インド人は黒人をどのように見ていますか、あるいは私たちインド人は黒人に対してどのような固定観念を持っていますか?
インド人の白い肌への執着を見てください。 それは私たちにとって最もうんざりすることの一つです。 ボリウッド映画を見ていると、インドは白人の国だと想像するでしょう。 インドの黒人に対する人種差別は、白人に対する人種差別よりもほとんどひどいです。 信じられない。 黒人の友達と一緒にいたとき、私は路上でそれが起こっているのを見てきました。 そして時には、肌の色がまったく変わらない人からもそれが来ることがあります。 私がこれほど激怒し、恥ずかしく思ったことはめったにありません。 その人種差別はあからさまな攻撃となって現れている。 2014年、アーム・アードミ党がデリー選挙で大多数の信任を得た直後、ソムナート・バルティ法務大臣が集団を率いて真夜中の襲撃を行った。その際、ヒルキでは関与したとしてコンゴ人とウガンダ人女性のグループが身体的暴行を受け、屈辱を受けた。 「不道徳かつ違法な行為」。 2017年、グレーターNOIDAでアフリカの学生が麻薬販売の罪で自警団暴徒に襲われ、暴行を受けた。 しかし、インドの人種差別は広大かつ多様です。 NOIDA攻撃後のBJP国会議員タルン・ビジェイの人種差別擁護を誰が忘れられるだろうか――「もし私たちが人種差別主義者なら、なぜ南部全体が――あなたはタミル人を知っていますか、ケーララ州、カルナータカ州、アーンドラ州を知っています――なぜ私たちは彼らと一緒に住んでいるのですか?」 」 なぜ彼らは私たちと一緒に住んでいるのですか? 彼は南インドの黒人たちに教えてくれるはずだ。 彼の理由を知りたいです。
DC: アフリカ系アメリカ人が口論するとき #blacklivesmatter、アジア人は #asianlivesmatter を主張し、白人は #alllivesmatter を主張します…
それは、無意味な自明の理に頼って、政治から発言内容を排除する狡猾な方法だ。 米国では、アフリカ系アメリカ人のように、アジア人や白人が殺害され、投獄され、権利を剥奪され、貧困にさらされていない。 米国の奴隷制度が廃止されて以来、社会契約や民主主義の法的枠組みに適合すると思われる別の方法で、アフリカ系アメリカ人を暴力的に足を引きずり、押さえつけ、奴隷化する共同の取り組みが行われてきた。 アメリカ帝国主義と戦争の国際的な物語、つまりベトナム、日本、イラク、アフガニスタンでの大量虐殺は別の話です… #asianlivesmatter や #alllivesmatter が言っているのはそういうことではないと思います。
DC: ダリットが #dalitlivesmatter と言うとき、それは何世紀にもわたる黒人の闘いを適切にし、損なうものではないでしょうか? #dalitlivesmatter 運動は人種差別を超えたものですか?
カースト主義と人種差別は歴史が異なりますが、カースト主義が何らかの神の命令を主張している点を除けば違いはありません。 したがって、#dalitlivesmatter が何世紀にもわたる黒人の闘いを流用していると言うのは少し厳しいと思います。 これは、共通の大義を作り、連帯を求め、そしてブラック・ライブズ・マターからの光の一部を求める試みだと思います。この運動は、まさに米国で起こっているという事実によって、他のどの運動よりも強力で、より目に見える運動です。 インドでは、カースト主義は長い間、国際的な監視の目にさらされず、最もよく知られ、最も尊敬されている知識人や学者さえも支援した「見えないプロジェクト」です。
そうは言っても、人種差別を乗り越えられる人は誰もいません。 それはさまざまな場所でさまざまな形で現れます。 たとえば南アフリカでは、南アフリカの黒人からナイジェリア人や他のアフリカ諸国のアフリカ人に対する外国人嫌悪があります。 そして、私たちが知っているように、カースト抑圧、バラモン教は、その下のカーストを抑圧するすべてのカーストによって実践されており、あなた自身が自分の闘争で経験したように、「ダリット」という政治的カテゴリー内でさえはしごをずっと下っています。 何事も長く見つめれば、それは周囲のレトリックよりも複雑であることが常に判明します。 しかし、レトリックは重要です。 それは人々が自分の考えを整理するためのフレームワークを提供します。
DC: インドの精神において、そしてそれによってインドのニュースやエンターテイメントメディアにおいて、黒人は依然として麻薬行商人、野蛮人、人食い人種という固定観念を持たれているのはなぜですか?
私たちは人種差別的な文化だからです。 去年私はマラヤーラム語の映画を見ました。 アブラハミンデ・サンタティカル (アブラハムの息子たち)。 凶悪で愚かな犯罪者たちは全員黒人アフリカ人で、もちろん彼らはマラヤル語のスーパーヒーローによって殺された。 ケーララ州にはアフリカ人のコミュニティは存在しません。そこで映画製作者は、この人種差別を再現するためにアフリカ人をフィクションの中に持ち込んだのです。 これは国家による残虐行為ではありません。 これが社会です。 これは人々です。 アーティスト、映画製作者、俳優、作家――肌の色が黒いことで北インド人に嘲笑される南インド人は、今度はまったく同じ理由でアフリカ人を辱めている。 底のない井戸に落ちるようなものです。
DC: 米国の抗議活動でガンジーの像が破壊されましたが、その理由は何でしょうか?
それを知るのは難しいです。 ニュース報道によると、銅像は破壊され、スプレーで落書きされたという。 しかし、写真では像が包まれているため、落書きが何だったのかは分からない。 それは、南アフリカ滞在中のアフリカ黒人に対するガンジーの人種差別的発言やインドのカーストにおけるガンジーの立場を知る人々によって行われた、ガーナやその他の国での一連のガンジー像破壊行為の一環だったのだろうか? それとも、インド首相とトランプに対する彼の素晴らしい愛の表明に対する嫌悪感を表明したい人々によって行われたのでしょうか…ハウディ・モディ、ナマステ・トランプなど。私にはよくわかりません。 多くの抗議活動参加者が、非暴力の市民的不服従戦略におけるガンジーのインスピレーションの源、教師、指導者であるガンジーの写真をツイートしたことも事実である。 つまり、ガンジーは多くのアバターで街路に存在しているのです。
DC: なぜインド政府はガンジー像の建設を後援しているのですか?現在の像はアタル ビハリ ヴァジパイによって後援されており、アフリカ諸国にはさらに多くの像が建てられています。 まさにインドの国家が海外でガンジー像を宣伝していますが、インドには最大の軍事化地帯があり、インド社会はより不寛容になっています...これをどう理解すればよいでしょうか?
ガンジーは良くも悪くもインド最大の輸出品だ。 彼の非暴力のメッセージは、この国のほぼすべての地域で極度の暴力と軍国主義に簡単に訴えるインド政府の能力と常に非常にうまく調和してきた。 彼らにとってガンジーは道具なのです。 ユーティリティ。 煙幕。 催涙ガスかもしれない。 社会的、知的にさえ――自らをガンジー派と呼ぶことは、人々――支配的なカースト――がカースト制度を容易に受け入れ、実践することと矛盾するようには思えない。カースト制度は、永久に暴力――ひどい身体的暴力――の脅威にさらされている環境下でのみ存続し続けることができると私たちが知っている。違反者に対して。 偽善は気づかれない。
DC: 多くのインド人がブリストンの奴隷貿易経営者エドワード・コルストンの銅像を撤去するBLM運動を共有し、祝っています。 しかしインドでは、ラジャスタン州高等裁判所の前にマヌの像が設置されており、「バラモン専用の家」のようなカースト主義を奨励する多くのシンボルが設置されています。 しかし、私たちは彼らを引きずりおろすことはおろか、拒否することにも少しも興味を示しません。これについてどう思いますか?
私たちはカースト主義のヒンズー教国家主義国家に住んでいます。 このような銅像が撤去されたり撤去される日は、まだ遠い先のことです。 私たちは、それらが設置され祝われている段階にいます。 そして悲しいことに、かつてダリット・パンサーのような過激な運動に参加していた人々さえも、これらの新しい支配者と手を組んでいます。 私たちが今日米国で見ている蜂起は、アフリカ系アメリカ人自身が語った物語を、新世代が生き生きと息づく存在として作り上げてきた詩、芸術、音楽、文学を何年にもわたって組織し、戦い、追悼してきた結果である。人種間の隔たりを越えたアメリカ人は、このことに恥と怒りを感じている。 この団結力の表れは驚くべきことだ。
DC: インドにおけるロックダウンやその他の例外措置は、新型コロナウイルス感染症と戦うための正しい措置だったと思いますか? それとも、多くの人々の生活を大混乱に陥れた性急な決断だったのでしょうか? また、今になって突然の「再開・解除」についてどう思いますか?
インドで最初の新型コロナウイルス感染者が報告されたのは19月30日だったth。 11月XNUMX日にWHOがパンデミックだと発表した後もth、保健省は、健康上の緊急事態ではないと述べた。 国際空港を閉鎖し、海外からの乗客を隔離すべきだったのに、そうしなかった。 おそらくトランプ大統領が来たからだろう。 彼は545月の最後の週に到着しました。 数十万人が参加したナマスティ・トランプ集会に参加するため、数千人が米国からムンバイとアーメダバードに飛行機で到着した。 今、これらの10つの都市はコロナウイルスによって打撃を受けています。 偶然ですか? タブリギ・ジャマートへの汚名とナマスティ・トランプの美化をどうやって正当化できるのだろうか? 政府はトップから始める代わりに、飛行クラスを隔離することを待った。 そして労働者階級はその代償を支払った。 ロックダウンが1.38時間前に通知されて発表されたとき、感染者はXNUMX人、死者はXNUMX人だった。 それは「社会的距離」を課すために行われたイタリアとスペインから輸入された、カット&ペーストのロックダウンだった。 この計画の完全な欠如が引き起こした惨事は、人道に対する罪です。 インドではエリートだけが物理的に距離を置くことができた。 貧しい人々は物理的に圧迫されました。 スラム街で、小さな家で、無許可の植民地で。 ヴァンデ・バーラト作戦が外国で取り残されたインド人を空路で帰国させた一方で、避難所も食べ物もお金も交通手段もなく都市で取り残された何百万もの絶望的な労働者階級の人々が、何千キロも歩いて故郷の村に戻り始めた。 何十万人もの人々が隔離キャンプに強制収容された後、ウイルスを持ち込んだままバスや電車に詰め込まれて外出を許可された。 このことは、首相が選挙に勝つ方法については狡猾だが、自分が統治する国については何も分かっていないことを示した。 何の手がかりもなく、大きなプライドもあり、専門家の意見を求めようとすることもありません。 彼はXNUMX時間前の予告でXNUMX億XNUMX万人をロックダウンした。 なぜ? どうやって? なぜなら彼にはそれができたからです。 なぜなら、政治家、官僚、実業家、実業家、そしてインド人民党の彼自身の同僚さえも、誰もが声を上げることの結果を恐れているからである。 誰もが恐怖で脳がフリーズしているか、どうやって彼を喜ばせるか、どうやって支持を得るかということに気を取られているかのどちらかです。だから私たちは彼が私たちの国を破壊することを許したのです。 私たちを両端から叩きつけるために。
ロックダウン期間中、感染者数は急激に増加した。 現在、グラフは険しい崖のようになっており、感染者数は 200,000 万人を超えており、経済は完全に崩壊しており、ロックダウンは解除されました。 幸いなことに、患者の大多数は無症状のようで、その数字を信頼できるのであれば、死亡者数は米国やヨーロッパよりもはるかに少ないです。 しかし、何百万人もの人々が職を失っています。 飢餓が始まっています。人々が戻ってきた村では何が起こっているのでしょうか? カースト主義、封建主義、性差別…そのような恐怖、絶望、欠乏の瞬間に、人々はどうやって対処するのでしょうか?
しかし、モディ首相は依然として、ラファール戦闘機を購入し、デリーの中心部の景観の再設計にXNUMX万億を費やしたいと考えている――私が想像するに、建築遺産を残すためだ。 その間、同氏は災害の管理を州政府に任せるが、ロックダウン前には一度も相談しなかったが、今度は混乱の責任を負うことになる。
彼と彼の奴隷的なメディアは、この二重災害を彼の功績として人々に売り込むだろう。 彼らはすでにビハール州で 72,000 個の LED スクリーンを使用したバーチャル選挙キャンペーンを開始しています。 人々は飢えていますが、そのためのお金はあります。 すでに物語は急速に共産主義へと戻りつつある。 現在、大学内で警察とヒンドゥーヴァの暴漢に残忍な攻撃を受けたジャミア・ミリア・イスラムとJNUの学生が、デリー北東部の暴力事件の共謀者として逮捕されているが、主に警察の支援を受けたヒンズー教自警団によるイスラム教徒への攻撃である。 これはビーマ・コレガオンのデリー版です。 二人の間には、インドの優秀な弁護士、活動家、教師、知識人の何人かが刑務所に収監されている。 クレイジーな容疑で。 誰かが言ったように、モディ首相はハゲ男に櫛を売ることができる。 私たちがそれを買うなら、それは当然のことです。 私たちは愚か者のように毛のない頭をとかし続けることができます。
DC: 政府自体が、「急速な経済成長と国民のエンパワーメント」のために「デジタル技術を活用する」デジタル・インディア・プロジェクトを導入しました。 Aarogya Setu App と MyGovCoronaHub は、このプロジェクトの一環として導入されました。 インド国家がデジタル技術を活用するということは、正確には何を意味すると思いますか? インド国民とは誰を構成し、どのような方法で力を与えることを意味するのでしょうか? そして、たとえ観念上であっても、その大多数が国民であるとしても、誰が排除されるのでしょうか?
インドのスマートフォン ユーザー数は、2022 年までに 440 億 XNUMX 万人になると予測されています。 これは予測人口のXNUMX分のXNUMXにも満たない。 そして今では子供たちもオンライン学習のためにスマートフォンを持つことが期待されています。 したがって、デジタルインドに関するこれらの素晴らしい計画は、人口の大部分を排除します。 あなたが挙げたアプリは、まだ中途半端で不完全なものですが、紹介されています。 テクノロジーやAIなどが健康、教育、貧困といった大規模な問題を解決すると信じるビル・ゲイツ的なアプローチは危険だ。 私たちは政治的な解決策を必要としています。 不正義、飢餓、新人種差別、新カースト主義、イスラム嫌悪、環境破壊は、新自由主義資本主義プロジェクトにコード化されています。 アプリや見せかけのデジタル効率では問題は解決できませんし、解決しません。 それらは私たちを民営化された資本主義監視国家に組み込むことを目的としています。
DC: 最近、ダリットの学生であるデヴィカさんが、ケーララ州政府が正規化しようとしていたオンライン教育にアクセスする手段がなかったために自殺しました。 歴史的に、テクノロジーは社会を民主化する手段と考えられてきました。 しかし、インドでは、デヴィカやオンライン教育などの事例に見られるように、テクノロジーがさらに疎外され、排除される機会となっています。私たちの特殊な状況において、この矛盾にどう対処すればよいでしょうか?
前回の質問への回答で、この質問のほとんどに答えたと思います。 オンライン教育は、恵まれない背景を持つ子供たちにとって災難となる可能性があります。 デヴィカは自分自身が排除の深い井戸に落ちていくのを見て自殺した。 なぜなら、彼女はスマートフォンを持っていなかったし、家族が貧しすぎてテレビを修理することができなかったからです。 彼女のような人は何百万人もいます。 しかし、スマートフォンを持っている人にとっても、学校や大学のキャンパス、そして教室の外で行われるすべてのことは、若者にとって教室内で行われることと同じくらい重要です。 ダリット、アディヴァシ、そして現在増加しているイスラム教徒の学生は、学校や大学のキャンパスで大きな逆境に直面しています。 しかし、それらの戦いは戦わなければなりません。 私たち全員で。 オンラインで孤立することは、私たちの社会で起こり得る最も危険な行為となるでしょう。 私は、オンライン教育が根付くこの考えを非常に危惧しています。教育からの投資を廃止し、民営化することを長い間望んでいた政府が、この道を歩もうとするでしょう。 それは許せません。
DC: 最近、あなたは多くの国際活動家や学者とともに、プログレッシブ・インターナショナルという取り組みを立ち上げました。 私たちはすでに左翼国際主義や黒人国際主義などを持っていました。しかし、これらの試みのほとんどは崩壊し、どういうわけか政治的想像力も国家化され、民族化されています。 国家ポピュリズムと世界システムの完全な失敗という状況の中で、進歩的な国際主義はどのように前進するのでしょうか?
国際的な取り組みは重要です。 なぜなら、それらは私たちに視点、理解、少しの保護と連帯の道を与えてくれるからです。 特に今、私たちのような国では、政治的なレトリックはこの醜いヒンズー教ナショナリズムです。 しかし、国際主義は地元の組織化や抗議活動に取って代わることはできませんし、決して取って代わるべきではありません。 それは大きな間違いです。 私たちは戦いを戦わなければなりませんが、ほとんどの場合、私たちは孤独になります。 誰も私たちを助けることはできません。
DC: 世界的な抵抗運動は現在、段階的な改革主義的な楽観的な行動ではなく、より根本的で組織的な変化を求めています。 ヒンズー教のリベラルな世俗知識人が今でもヒンズー教のナチス政権下で楽観的な改革主義の政治政策を強調しているインドの文脈でこれをどう見ますか?
それに対する簡単な答えは、現状に社会的、経済的、知的利害関係がある人々が革命を起こすことは稀だということです。 再塗装や新しい配管が必要になる場合があります。 少し調整したり押し込んだりするだけで十分ですが、それ以上は何もしません。 そのため、インドのほぼすべての公的機関が正義、平等主義、民主主義のテストに失敗する中でも、彼らは信仰を守り続けています。 多くの人は、あなたのこの現政権をヒンズー教のナチス政権と分類するとたじろぐでしょう。 しかし、マスターレースに対するファシストの信念は、バラモン教やブデーヴァの概念、つまりバラモンは地上の神であるという概念とそれほど遠いものではありません。 一部の人間は神の使命によって本質的に他の人間よりも優れている、または劣っているという考えが、どのようにマスター種族というファシストの考えに簡単に滑り込むのかを理解するのは難しくありません。
DC: 現在進行中の反NRC-CAA-NPR運動の中で、私たちは憲法とインド国旗がどのように前面に押し出されているかを目の当たりにしています。 私たちの質問は特に憲法についてです。 憲法は、運動の最前線にいる人々のアイデンティティを中心に据えることを許さないという点で、ダリット、バフジャン、イスラム教徒の主要な問題から目をそらすために利用されていると感じますか? あなたによれば、これはどのような影響を与えると考えられますか?
まあ、これは複雑です。 一連の非常に正当な理由により、人々は自らを窮地に追い込むことを強いられています。 博士が制定したインド憲法。 アンベードカルが起草委員会の委員長を務めたこの文書は、草案が作成された社会の状況を考えると、時代をはるかに先取りしたものであった。 インドにおいて、すべての人間は平等であり、平等な権利を持つことが道徳的にも法的にも法律で定められたのは初めてであった。 インドの私たちと同じくらい多様性に富んだ社会、そしてカーストが実践されている社会にとって、この社会では、はしごの最上位と最下位を除いて、誰もが抑圧する者と抑圧される者が存在するのですが、この平等の考えは、憲法上の道徳は巨大でした。 特にダリットにとって、この本は聖典となっています。 時間の中で凍りついた。 皮肉なことに、アンベードカル自身は憲法の多くの側面に深く失望しており、憲法は生きた文書であるべきであり、あらゆる世代が憲法の改善に努めるべきであると信じていた。 しかし、ヒンドゥー右派による絶え間ない攻撃から憲法を守る必要があるということは、憲法改正の要求が進歩的ではなく、逆進的なものであることを意味した。 そのため、私たちはそれを守るために結集しなければなりませんでした。 それを擁護する人々は、特にRSSが権力を握っている現在、ある種の立憲主義に頼らざるを得なくなっている。 2019年は衝撃的な年でした。 カシミールの特別な地位を廃止し、反イスラム教徒に対する市民権改正法を制定するというあからさまな憲法違反は、憲法を書き換えてインドを正式にヒンズー教国家と宣言するのではなく、この政府が憲法を無視して、あたかも我々がヒンドゥー教国家であるかのように振る舞うつもりであることを意味している。憲法はまったくありません。 イスラム教徒を反国家パキスタンの同調者やテロリストとして悪者扱いし、主流メディアが彼らに対して使用する悪質で非人間的な言葉遣い、法廷や警察の行動における偏向、路上でのあからさまな流血行為は、抗議活動をしているイスラム教徒が感じる唯一の方法であることを意味している。彼らが路上で身を守るには、インドの国旗を振り、憲法の前文を暗唱することだ。 イスラム教徒が社会的、経済的にボイコットされ、主流のテレビ局が#コロナジェハードや#人体爆弾を公然と放送する一方、CAAの抗議活動中もコロナ禍後もイスラム教徒が医療を受けられないという恐ろしい話を聞くことになる、とインド人民党のカピル・ミシュラ氏は語った。 「デシュ・ケ・ガダロン・コー、ゴリ・マアロ・サーロン・コー」というシュプレヒコールを先導したアヌラーグ・タクル氏は財務大臣であり、記者会見では財務大臣の隣に座っている。 それは一種の厚かましい公共信号です。 一番上から。 警察に国歌斉唱を強要されながら、警官に喉を押し込まれ、路上に横たわってゆっくりと死んでいくファイザンさんの姿を、私たちは忘れることができるでしょうか? もしアメリカでアフリカ系アメリカ人が同じようなことをされたらどうなったか想像できますか? 私たちの恥はどこにあるのでしょうか? とにかく、立憲主義に関するあなたの質問に答えると、インドでは誰が抗議活動を許可され、誰が何を発言することが許可されているかは、宗教、カースト、民族性、性別によって異なります。 ここには平等などというものは存在せず、平等という考えのかけらもありません。 見せかけでもありません。 これが、知的、社会的、経済的に私たちを国として呪っているものです。 すべての人にとって、正義、尊厳、敬意を求めて努力することほど解放的で爽快なものはありません。 そのためには、階級、カースト、ジェンダー、さらには宗派主義というプリズムを通して見る必要があります。 これは、私たちが対峙している勢力だけでなく、抵抗運動にも当てはまります。
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これは、人種差別の現実、性質、危険性について、私がこれまでに見た中で最高の国際分析の一つです。 人種差別は、私たちが住む人間社会を弱体化させ、阻害し、致命的に制限するため、抑圧されている人も抑圧している人も、人々の生活を破壊します。人種差別はどこにでも存在しており、たとえ個人的にできることが自分たちのことを考えることだけであっても、私たちは改善しなければなりません。幸福、これは一般的に私たち全員が行う傾向があります。
私は白人男性であり、たとえこの偏見が強く問われた時代に生きてきたとしても、白人のように考えることが何を意味するのかを知っています。 何年も前、私はボストンで教えていて、アフリカ系アメリカ人の子供たちの家族と多くの接触を持ったことを覚えています。 里子も全員いて、とても素晴らしかったです。 彼らは私に人種について教えてくれました。それは意識的にやろうとしたことではなく、ただ自分らしくあることによってでした。 それは革命的な経験でしたが、劇的なものではなく、私の心と心に定期的に侵入してきただけでした。 ハイチ出身の家族ともとても良い友達になりました。 彼らも意図的にではなく自然に同じことをしました。
アルンダティ・ロイのような人々や思想家に感謝し、私は近年彼の著書を大切にしています。 神様! 私たちは、この憎しみに満ちた愚かで無知な人種差別から抜け出す方法を見つける必要があります。それがどのような形で現れたとしてもです。