הומואים ומלחמה
אם נותר ספק שמלחמה פוטנציאלית עם עיראק היא מה שעומד בראש כולם, הוא נמחק עם הבדיחה הפותחת של הפרק בשבוע שעבר של וויל וגרייס. לאחר שקארן מפלרטטת בצורה שערורייתית עם הבעלים החתיך של המסעדה בה הם אוכלים, גרייס שואלת, "האם את מנסה לצאת לדייט עם האיש הזה?" קארן עונה בקול התינוק-בובת הטוב ביותר שלה: "הו, מותק. לא היה לי דייט מאז שבוש היה נשיא ועמדנו לפלוש לעיראק".
הקו תפס בצורה מושלמת את צומת מדיניות החוץ והרגישות למחנה (מהמר שלא ידעת על הצומת הזה). זה שאפשר לעשות בדיחה כזו בסיטקום הקווירי היחיד של הטלוויזיה הוא חלק מתופעה מעניינת: כיסים רבים של הקהילה הקווירית המאורגנת נוקטים עמדות מדיניות בנוגע למלחמה הפוטנציאלית. זה לא קרה ב-1991 במהלך מלחמת המפרץ הראשונה, ומאז זה קרה רק לעתים רחוקות. (לפני שנתיים, למשל, מספר קבוצות הומואים נקטו עמדות נגד עונש המוות.) למרבה האירוניה, זה מסמן לא רק את התבגרות התנועה ההומואים, אלא גם חזרה למקורותיה בפוליטיקה של שינוי חברתי רחב.
חשבו כיצד הגיבה הקהילה למלחמתו של הנשיא הראשון בוש נגד עיראק. אז, מועצת המנהלים של כוח המשימה הלאומי להומואים ולסביות (NGLTF) פרסמה הצהרה נחרצת נגד המלחמה. היא הכריזה על המלחמה כנושא צדק חברתי בינלאומי שדרש את תשומת הלב של NGLTF, בהינתן המנדט של הארגון לטפל בנושאים הומואים ולסביות. מנקודת המבט של NGLTF, מלחמת המפרץ הפרסי תשפיע לרעה לא רק על חייהם של אותם לסביות והומוסקסואלים בכוחות המזוינים, אלא גם על תוכניות חיוניות להוצאות מקומיות על טיפול רפואי ומחקר לאיידס.
NGLTF הייתה הקבוצה ההומואים הלאומית היחידה שנקטה עמדה כזו, והיא זכתה לתדהמה מצד העיתונות הגאה והציבור על כך שסטתה מעבר להגדרה המצומצמת של "נושא הומואים". זה נכון שהיו כמה קבוצות עממיות מקומיות, כמו פרקים מאורגנים באופן עצמאי של ACT UP, שעשו את אותו הדבר. אבל לרוב, NGLTF עמדה לבדה בעמדתה נגד המלחמה. הקבוצה ספגה פגיעות משמעותיות בגיוס התרומות שלה על כך שהיא מעורבת בסוגיות שאינן "הומו".
הרץ קדימה לנשיא השני בוש וככל הנראה למלחמה השנייה במפרץ הפרסי. NGLTF שוב נקטה עמדה בנוגע למלחמה. אבל כך גם הרפובליקנים של בקתת העץ, הכנסייה של קהילת המטרופוליטן, הוועדה הירוקה של לבנדר (הדוגלת בשם נושאים של הומוסקסואלים ולסביות במפלגת הירוקים), ורשת שיקגו נגד באשינג (CABN), קבוצת הסברה קווירית שפרסמה סדרה של פרסומות בשני העיתונים ההומואים של שיקגו המפרסמת את עמדתה. לקבוצות הללו הצטרפו שורה של סלבריטאים קווירים בגלוי, כולל מייקל סטייפ של R.E.M., איימי ריי של בנות האינדיגו, אני דיפרנקו ולילי טומלין, שכולם יצאו בפומבי נגד מלחמה אפשרית עם עיראק.
ברור שהרבה השתנה.
שקול את השפה ואת הטון של הצהרות אלה נגד המלחמה. הנה ההצהרה של CABN ב-15 בדצמבר נגד המלחמה: "מלחמה חדשה בארה"ב תהרוג בעקיפין אנשים בקהילה שלנו כאן בבית על ידי הפניית הכספים הדרושים הרחק מתכניות שירות סוציאליות כבר מוקטנות. לדוגמה, תוכניות שמונעות מאנשים עם HIV לאבד את בתיהם ומספקות שירותים מצילי חיים כבר עומדות בפני קיצוצים חמורים במהלך המיתון הנוכחי, שכן תקציב צבאי מנופח מקבל עדיפות על כל השאר. רק השנה ראינו קיצוצים עצומים בשירותי הקהילה הורייזנס ובמרכז הבריאות של הווארד בראון, בעוד שלוש סוכנויות שירותי איידס קרסו לאחת כדי לחסוך כסף, וכל התקציב של מדינת אילינוי בסך 2.5 מיליון דולר לסיוע למיעוטים באיידס נמחק. ."
ההצהרה נחתמה על ידי רבים מהפעילים הקווירים הבולטים באילינוי, כולל לארי מקיאון, נציג המדינה הגאה בחוץ; מירנדה סטיבנס-מילר, פעילה טרנסג'נדרית ידועה; והכוהמות אלמה קרופורד וקארן האט, כמרים משותפים של כנסיית הדלת הפתוחה, קהילת ה-GLBT השחורה של העיר. בנוסף, פעילים רבים בשוויון אילינוי, קבוצת הלובינג הקולנית ביותר של GLBT במדינה, חתמו כיחידים.
ההפרכה הנקודתית של הדחיפה של ממשל בוש למלחמה בעיראק על ידי קבוצת הלבנדר הירוקה של מפלגת הירוקים, הוועדה היחידה שהשיגה מעמד רשמי במפלגת הירוקים, נראית כמו חוברת אנטי-מלחמתית של שנות ה-70: "הלבנדר. השדולה של מפלגת הירוקים של ארצות הברית עומדת מאוחדת בהתנגדות לתוקפנות צבאית ולמלחמה נגד עיראק ואנשיה, מהסיבות הבאות:
"-לתושבי עיראק יש זכות להגדרה עצמית המובטחת על ידי תקדים היסטורי וחוק בינלאומי.
"–הנשיא ג'ורג' וו. בוש לא הצליח להפגין סכנה ברורה ונוכחת לארצות הברית של אמריקה מעיראק.
"- הדעה המקומית והבינלאומית מתנגדת בתוקף לפעולה צבאית נגד מדינת עיראק... "וזה ממשיך. (הצהרת הקוקוס הירוקה לבנדר, אותה ניתן לקרוא במלואה באינטרנט בכתובת www.lavendergreens.org, מציין את מדיניות ה"אל תשאל, אל תספר" של הצבא, השוללת "מאנשים הומוסקסואלים, לסביות, ביסקסואלים וטרנסג'נדרים את הזכות לשרת בגלוי בצבא בתקופות שלום". הוא ממשיך לטעון, שלא במדויק, שהצבא משעה את השחרור של עובדים הומוסקסואלים בתקופות מלחמה, "ובכך מאפשר להומואים, לסביות, ביסקסואלים וטרנסג'נדרים למות למען ארצות הברית". למעשה, השימוש המתמשך של הצבא ב"אל תשאל, אל תספר" במהלך המלחמה בטרור, שהביא לשמצה ביותר לפיטורים של בלשנים הומוסקסואלים מיומנים בערבית, זכה לביקורת רבה מצד צופים הומואים וסטרייטים כאחד. )
ב-5 בינואר, כנסיות הקהילה המטרופוליטנית - קבוצה לאומית של קהילות פרוטסטנטיות הומוסקסואליות ולסביות - פרסמו "קריאה לפתרון שלווה לסכסוך עם עיראק", אשר קובעת: "עלינו לעמוד יחד באופן חד משמעי למען השלום. זה לא נושא של השתייכות פוליטית או נאמנות לאומנית. זה דווקא נושא רוחני עמוק עם השלכות הרסניות על עולמו של אלוהים. זוהי סוגיה רוחנית עמוקה שבה אנו נקראים להיכנס למוח וללב ולרצון של בריאת אלוהים."
אפילו NGLTF – שהייתה זהירה בהרבה מנקיטת עמדות כאלה לאור הזעקה נגד פעולותיה במהלך מלחמת המפרץ הפרסי הראשונה – חתמה ב-30 בדצמבר על הצהרה שפרסמה המועצה הלאומית של הכנסיות ב-12 בדצמבר. : לנצח ללא מלחמה", נכתב בהצהרה, בין השאר: "אנחנו אמריקאים פטריוטים השותפים לאמונה שלא ניתן לאפשר לסדאם חוסיין להחזיק בנשק להשמדה המונית. אנו תומכים בבדיקות נשק קפדניות של האו"ם כדי להבטיח את פירוק הנשק האפקטיבי של עיראק. אנו מאמינים שפלישה צבאית מונעת לעיראק תפגע באינטרסים הלאומיים האמריקאיים".
הצהרת "שמור על אמריקה בטוחה" הצליחה להפגיש מגוון רחב של קבוצות פרוגרסיביות, שרק חלקן מתמקדות אך ורק בנושאים של "הומואים". הארגון הלאומי של נשים, רופאים לאחריות חברתית, קואליציית Rainbow/PUSH, נכסי עבודה ופעולת נשים לכיוונים חדשים, למשל, חתמו כולם. קואליציה כזו חוזרת לעברנו ועשויה להצביע על עתידנו.
במובנים רבים, הנכונות החדשה של הקהילה הגאה לנקוט עמדות מדיניות בנושאים לאומיים מחוץ לתחום ההומואים המוגדר במצוקה, פשוט מסמנת חזרה לשורשים שלה. כאשר החזית לשחרור הגאה נוסדה בשנת 1969 בעקבות מהומות סטונוול, שחרור הומוסקסואלי היה מאמץ עממי רחב בסיס שלא התמקד במה שאנו מכנים כיום "נושאי הומואים". זה היה חשוב באותם ימים של תנועה מוקדמת להילחם נגד המלחמה בווייטנאם, ולהילחם למען זכויות רבייה ופמיניזם, כפי שהיה חשוב להילחם למען זכויותיהם של הומוסקסואלים. למעשה, בתחילת דרכה, תנועת השחרור ההומואים לא הייתה מודאגת יחסית ברעיון "זכויות ההומואים" - המצע שלה קידם חזון של שינוי חברתי נרחב. התיאוריה הייתה שקווירים מדוכאים הם רק אחת מקבוצות מדוכאות רבות, וכפי שנאמר - "אף אחד אינו חופשי עד שכולם חופשיים". קבוצות אחרות ניגשו לאקטיביזם באותה דרך. יואי ניוטון מהפנתרים השחורים, למשל, כתב נייר עמדה חיובי זוהר שחיבק את שחרור ההומואים. וגם כאשר לקבוצות פוליטיות אחרות היו בעיות עם הומופוביה - כמה קבוצות פמיניסטיות מוקדמות חשו מאוד לא בנוח עם הומוסקסואלים ולסביות (במיוחד לסביות) - התנועה לשחרור ההומואים הייתה מחויבת פוליטית לעבוד בקואליציה עם קבוצות אחרות שנאבקות לשינוי חברתי.
אבל דבר מצחיק קרה בדרך למהפכה. ככל שהתנועה גדלה ויותר ויותר אנשים – צעירים ומבוגרים – החלו לצאת, הפרמטרים הפוליטיים והחברתיים של התנועה השתנו. ועם זה, כך גם המטרות שלה. התנועה לשחרור הומוסקסואלים שנוסדה על ידי קבוצה קטנה של רדיקלים צעירים, נגד תרבותיים ופוליטיים, הפכה לשמרנית יותר. אמנם זה יצר לא מעט מתח באותה תקופה, אבל זה גם היה הגיוני לחלוטין: ככל שאזור הבחירה של תנועה רחב יותר, מטרותיה הפוליטיות יהיו מדוללות יותר.
בתוך שנה מיום היווסדה, הפכה תנועת השחרור ההומואים לתנועת זכויות ההומואים עם אג'נדה פוליטית מיוחדת – ויש שיטענו, הולכת ומצטמצמת – שעסקה רק בנושאים המוגדרים כ"הומואים" ספציפית: אי-אפליה תעסוקתית. חוקים, רפורמה בדיני סדום, חוקים המגינים על משפחות "הומו". באופן לא מפתיע, רבות מהנושאים הללו (למרות שהשפיעו על מגוון רחב של הומוסקסואלים) נתמכו על ידי טווח צר יותר ויותר של מחוז בחירה לבנים, מעמד בינוני ו(בהתחלה) גברים. כתוצאה מכך, ההיקף הלאומי של עבודה פוליטית הומואים הפכה יותר ויותר מודאגת מאג'נדה פוליטית רחבה יותר. קואליציות עם קבוצות אחרות - זכויות אזרח, פמיניסטיות, עובדים, שומרי סביבה - נפלו בדרך כלל מהצד.
ההתמקדות הייחודית בנושאי הומואים החלה להשתנות, בשלל דרכים, בסוף שנות ה-1980. זו הייתה בחלקה תגובה למגיפת האיידס ולעלייה של קבוצות כמו ACT UP ו-Queer Nation. אבל הנוף ההומו-פוליטי השתנה גם מבפנים. בטח, היה מגוון רחב יותר ויותר של קבוצות שאפילו לא דמיינו קודם לכן, כמו הורים, משפחות וחברים של לסביות והומואים, רשת החינוך להומואים, לסביות וסטרייטים, וקשישים מזדקנים בסביבה הומואים. אבל היה גם רוחב מדהים של קבוצות, רבות מהן מקומיות, עממיות ומאוד פוליטיות, הן בשמאל והן בימין. ואכן, אנו חיים בעולם פוליטי קווירי בעל בסיס כה רחב עד שהוא יכול - ועושה - לכסות מגוון דעות מפאנק אנרכיסטי ועד שמרני בנות המהפכה האמריקנית, מליברטריאנים ללא ממשלה ועד אנטי-טבעונים בהשראת PETA. ארגון הסחר העולמי הרסני. ובצד המרכז-שמאלי של הספקטרום, רבות מהקבוצות הללו מחויבות עמוקות לבניית קואליציה.
אז חלק ממה שאנו רואים בימים אלה הוא חזרה לאופן ארגון מוקדם יותר, שכעת מושרש בתנועה צומחת הממקמת את זכויות ההומואים בתוך פוליטיקה רחבה יותר. זה היה בלתי מתקבל על הדעת לפני עשור שלכנסיית מטרופוליטן קהילתית יהיה החזון הפוליטי להתבטא נגד מלחמת המפרץ הפרסי - זה לא שהקבוצה נועדה מלחמה, אלא שהמנדט שלה לא טמון בהצהרות על מדיניות ציבורית. וזה בהחלט היה יוצא דופן לראות פוליטיקאים כמו נציג מדינת אילינוי מקיון חותמים על עצומות נגד מלחמה כנבחר ציבור הומוסקסואלי גלוי.
סימן נוסף להתבגרות של התנועה הוא שלא כל קבוצה הומואים שנקטה עמדה במלחמה יצאה נגדה. הרפובליקנים בבקתת העץ, הבולטים מבין הקבוצות הקוויריות הלאומיות מימין מהמרכז, נקטו עמדה קולנית מאוד התומכת במדיניות עיראק של ממשל בוש. "אנחנו תומכים במלחמה נגד הטרור", קובע מארק מיד, מנהל לענייני ציבור של הרפובליקנים בבקתת עץ, "ואנחנו רואים את שינוי המשטר בעיראק כחלק מהמלחמה ההיא. אנחנו לא רוצים לראות עוד אזרחים אמריקאים חפים מפשע נהרגים".
(כל מה שנאמר, מסע זכויות האדם, שהיא קבוצת הלובינג הלאומית הגדולה ביותר לזכויות הומואים, לא נקטה עמדה בנוגע למלחמה. למעשה, לקבוצה יש מדיניות לטפל בנושאים "הומואים" בלבד).
זה יום חדש בהתארגנות הומואים כאשר הרפובליקנים בבקתת עץ וכוח המשימה הלאומי להומואים ולסביות נוקטים שניהם עמדה בעניין של מדיניות ציבורית שאינה "הומו". זוהי הפסקה יוצאת דופן מהפרדיגמה של ארגון הומואים שהדריכה קבוצות קוויריות גדולות וקטנות בשלושת העשורים האחרונים. אם לא יותר, הגל החדש הזה של אקטיביזם קווירי מבהיר, כפי שטענו קבוצות רדיקליות בשנות ה-1960, שעסקים כרגיל אינם מספיק טובים יותר.
מייקל ברונסקי הוא המחבר, לאחרונה, של Pulp Friction: Uncovering the Golden Age of Gay Male Pulps (סנט מרטין פרס, 2003). ניתן להגיע אליו בכתובת mabronski@a…
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו