Fonte: Rozenberg trimestrale
Con le elezioni di novembre alle porte, Donald Trump sta alzando il livello della sua retorica razzista e fascista a nuovi livelli, pienamente consapevole che i suoi discorsi di odio e le sue aperture autoritarie trovano risonanza in un ampio segmento di americani bianchi nel 21° secolo che, per quanto surreali e per quanto osceno possa sembrare, avrebbe preferito che il tempo si fosse fermato, bloccato nell’era del sistema delle piantagioni o almeno in un’epoca in cui i bianchi in questo paese si sentivano così superiori alle minoranze da poter discriminare e opprimere l’“Altro” senza paura di finire nei guai con la legge, per non parlare di diventare testimone delle proteste pubbliche per la brutalità della polizia, il razzismo sistemico e le richieste di uguaglianza di genere e razziale.
In effetti, è la consapevolezza dell’esistenza di un segmento molto ampio di bianchi americani nel 21° secolo che desiderano riportare indietro l’orologio a causa delle loro crescenti insicurezze e paure riguardo al futuro che spinge Trump a sembrare ancora più razzista. e proiettare sempre più l’immagine di un uomo forte man mano che il tempo si avvicina al momento delle elezioni. In tal modo, la sua speranza è che anche gli elettori bianchi moderati possano essere spinti a sentire il bisogno di unirsi a ciò che, ovviamente, spera possano arrivare a riconoscere e apprezzare, proprio come fa la sua tradizionale base di suprematisti bianchi, come un urgente “patriottico”. ” campagna da parte del “Grande Leader Bianco” per salvare l'anima [bianca] dell'America. Per quanto riguarda i suoi ricchi sostenitori, non si preoccupa in un modo o nell'altro dell'impatto della sua retorica su di loro perché sa che continueranno a sostenerlo fintanto che manterrà una linea ferma nel prodigarli con doni, come enormi tagli fiscali. , politiche di deregolamentazione, ecc.
Il tentativo di Trump di superare se stesso è stato più evidente al suo raduno in Minnesota pochi giorni fa – forse l’esempio più estremo finora di quanto lontano il “Grande Leader Bianco” sia pronto e disposto ad arrivare per diffondere la paura e promuovere l’odio come mezzo tattico. di assicurarsi un’altra vittoria elettorale in un paese nettamente diviso in diverse tribù politiche.
E non commettere errori al riguardo: la dipendenza dalla paura, dall’odio e dalla violenza è sempre stata lo strumento politico dei fascisti di ogni genere.
Trump ha dichiarato agli abitanti del Minnesota che Biden trasformerà il loro stato in un “campo profughi”. Li ha avvertiti del "piano estremo dell'assonnato Joe Biden di inondare" il Minnesota di rifugiati dalla Somalia, denigrando allo stesso tempo l'elezione del deputato Ilhan Omar, arrivato negli Stati Uniti come bambino rifugiato dalla Somalia, definendola una " estremista". A questa insidiosa retorica razzista, la sua base fanatica dal basso ha risposto urlando “rimandatela indietro”.
La retorica razzista di Trump ha raggiunto un crescendo quando ha fatto sapere al suo pubblico che lo sostengono a causa dei loro "geni buoni". E per migliorare ulteriormente il suo profilo neofascista con la sua folla adorante, ha detto che è stata "una cosa bellissima" quando il giornalista Ali Velshi è stato colpito da un proiettile di gomma mentre seguiva una protesta pacifica.
Tutto sommato, la performance di Trump al raduno del Minnesota del 18 settembre è stata un atto rubato alla campagna elettorale di Hitler e del suo partito nazista. L’unica cosa che non ha detto è che chiunque non lo sostenesse dovrebbe essere privato dei diritti civili e mandato in prigione o nei campi di concentramento.
Nessun essere umano razionale può non vedere che Trump è un razzista con forti impulsi fascisti, ma anche i critici di Trump non riescono a vedere o riconoscere adeguatamente che il “Grande Leader Bianco” utilizza la retorica del razzismo e del fascismo perché esiste un enorme mercato per è nell'America del 21° secolo!
Pertanto, è un grosso errore pensare che ciò che stanno vivendo gli Stati Uniti nell’era di Trump sia una “aberrazione”. L’ascesa al potere di Trump è il culmine di una lunga storia di razzismo, violenza e nazionalismo estremo nella società statunitense. Sostenere il contrario costringerebbe a vedere la Guerra Fredda e l’instaurazione di un’economia di guerra nel periodo successivo alla Seconda Guerra Mondiale anche come “aberrazioni” nell’evoluzione storica della cultura politica statunitense; o il fenomeno del maccartismo dalla fine degli anni Quaranta alla metà degli anni Cinquanta; o la campagna genocida contro il popolo vietnamita; o gli omicidi di Martin Luther King Jr. e di Malcolm negli anni '1940.
Sfortunatamente, questi episodi non sono stati “aberrazioni” nell’evoluzione della cultura politica statunitense più di quanto lo sia la storia d’amore degli Stati Uniti con le armi. Sebbene la strategia militare sia cambiata, decine di guerre massicciamente distruttive hanno fatto seguito alla debacle del Vietnam, e il razzismo sistemico (l’assunzione della superiorità dei bianchi sia a livello individuale che istituzionale) ha continuato ad operare in tutta la società, con le forze dell’ordine e il sistema giudiziario che agiscono spesso abbastanza come custodi della gerarchia razziale.
I recenti colpi inferti a un sistema di governo democratico già fortemente imperfetto (gli Stati Uniti sono l’unica democrazia al mondo in cui il principio “una persona-un voto” non conta, e dove il denaro è solitamente il fattore determinante nell’esito delle elezioni). elettorali) da parte delle varie istituzioni del sistema politico statunitense, compresa la Corte Suprema (si pensi ai casi Citizens United v. Federal Election Commission e Shelby County v. Holder) ) e la recrudescenza della repressione degli elettori non sono anch’esse “aberrazioni” nell’evoluzione del sistema politico statunitense. la cultura politica statunitense.
E non dimentichiamolo, la politica di “legge e ordine” di Donald Trump risale alla schiavitù e a Jim Crow, e praticamente ogni presidente repubblicano del dopoguerra prima di Trump ha insistito sulla “legge e ordine” nei discorsi elettorali.
Naturalmente, questo è un volto degli Stati Uniti, ovvero un paese con una profonda cultura razzista e violenta, che, per inciso, è stato in guerra 225 su 243 anni a partire dal 1776.
L’altro volto degli Stati Uniti è quello della lotta costante tra persone oneste e coraggiose che mirano a muovere il Paese nella direzione della pace e della giustizia.
Indubbiamente, la storia degli Stati Uniti è allo stesso tempo fatta di lotte sociali, resistenza e resilienza. Dalla ribellione di Stono del 1739 alla ribellione di Shays del 1786, e dallo sciopero dei lavoratori dell'industria del 1 maggio 1886 al movimento Black Lives di oggi, la storia politica degli Stati Uniti è piena di capitoli di lotte eroiche e nobili contro il tipo di ordine sociale previsto. da Trump e dai suoi sostenitori.
Praticamente in ogni momento dell’evoluzione di un sistema razzista e oppressivo, fino ad oggi, c’erano anime coraggiose che si sono opposte e lo hanno sfidato: un Frederick August Washington Douglas (alias Frederick Douglass), un Harriett Tubman, un Paul Robeson, un'Angela Davis, un Howard Zinn e un Noam Chomsky, insieme a milioni di attivisti sconosciuti.
Ma la domanda cruciale a cui resta ancora da rispondere è questa: perché i politici di Neanderthal e altre “brave persone” (razzisti, sessisti, omofobi, antiscientifici, fondamentalisti religiosi e negazionisti del cambiamento climatico) abbondano nella nazione più ricca e potente del mondo? del mondo, permettendo così a qualcuno con l’istinto politico di Donald Trump di distruggere la democrazia e la vita potenzialmente civilizzata sul pianeta terra con le sue politiche anti-ambientali e nucleari, rispettivamente?
Cerchiamo di essere chiari su questo punto e non facciamoci illusioni del contrario. Trump non ha creato la sua base di fanatici, soprattutto nell’America rurale. Era già lì quando è entrato sotto i riflettori politici. Lo ha semplicemente sfruttato, in modo piuttosto brillante, attingendo alla psiche dei suoi membri, facendo appello alle loro emozioni subconsce (paura, odio, rabbia, frustrazione) e alla mentalità provinciale. In questo contesto, è riuscito a ottenere il sostegno politico di quel tipo di persone tra le quali Trump stesso non si sarebbe lasciato prendere.
In effetti, pochi demagoghi nel corso della storia possono rivendicare un risultato politico così magistrale.
Le politiche economiche del neoliberismo degli ultimi quaranta anni circa, insieme alla presenza di uno stato tradizionalmente debole in termini di sviluppo, sono al centro di ogni tentativo di spiegare perché le divisioni politiche negli Stati Uniti, che, per inciso, sono state presenti fin dall’inizio origini della prima repubblica (si pensi, ad esempio, al feroce conflitto tra federalisti e antifederalisti, o all’animosità tra gli schieramenti politici rappresentati rispettivamente da Thomas Jefferson e John Adams), si sono trasformate nell’ultimo ventennio in forte polarizzazione politica che sta letteralmente dilaniando il Paese. Ma non è sufficiente per dare un senso reale alla polarizzazione politica in atto.
Come praticamente nel resto del mondo, il neoliberismo ha intensificato le disuguaglianze economiche esistenti negli Stati Uniti creando enormi divari tra chi ha e chi non ha attraverso la distruzione della base industriale del paese e la mancata crescita dei salari per i lavoratori medi. spostando allo stesso tempo la ricchezza non solo dai poveri ai ricchi ma anche da coloro che producono nuovi beni e servizi a coloro che controllano le risorse esistenti. In altre parole, sotto il neoliberismo e la conseguente finanziarizzazione dell’economia, l’equilibrio di potere nella sempre presente, a volte palese, a volte nascosta, lotta di classe di un’economia capitalista si è spostato in modo preponderante verso il lato del capitale finanziario. Il lavoro e il capitale produttivo finirono entrambi dalla parte dei perdenti.
Le crescenti disuguaglianze economiche, l’insicurezza del lavoro e il declino del tenore di vita portarono col tempo a crescenti livelli di frustrazione e malcontento tra la classe operaia bianca americana. Nelle loro menti, il sogno americano stava diventando un ricordo del passato, soprattutto perché i posti di lavoro nel settore manifatturiero si stavano spostando all’estero alla ricerca di manodopera a basso costo. Le élite, per quanto le riguardavano, avevano preso il controllo del governo e dell’economia, una visione che sembra aver guadagnato molto terreno in seguito ai salvataggi delle banche e di Wall Street all’indomani della crisi finanziaria del 2007-08, mentre milioni di persone dei proprietari di case hanno perso la casa.
In un senso molto pervertito, la teoria elitaria della democrazia americana, che era al centro dell’interpretazione radicale del funzionamento del sistema politico interno dal momento in cui C. Wright Mills la concepì, sembra aver catturato l’immaginazione di molti cittadini medi negli ultimi tempi, senza ovviamente i fastidi intellettuali riguardanti il funzionamento di un’economia capitalista e il complesso rapporto tra economia e politica. A dire il vero, la formazione di una visione del dominio delle élite nella società e nell’economia americana contemporanea si è materializzata principalmente, se non esclusivamente, attraverso il pensiero cospiratorio.
Comunità rurali, sempre in ritardo rispetto a quelle urbane, e con contesti sociali e culturali ancora non molto diversi da quelli a cui Alexis Tocqueville aveva assistito durante la sua visita negli Stati Uniti nel 1832 (fu colpito dall'assenza di scienza e dall'intensa religiosità del paese, insieme alla presenza di una cultura dell’individualismo profondamente radicata), è cresciuto soprattutto il disprezzo nei confronti del “grande governo”. élite accademiche, scienza e media allo stesso modo, e quindi molto più inclini ad abbracciare la retorica estremista di qualcuno come Donald Trump.
Naturalmente, l’America rurale è sempre stata conservatrice, ma lo spostamento verso il GOP si è intensificato negli ultimi dieci anni non solo per ragioni politiche ed economiche, ma, cosa forse più importante, per ragioni culturali. È vero che l’agenda economica del Partito Democratico è vista dalla maggior parte degli americani delle zone rurali, che sono principalmente proprietari di casa e lavoratori autonomi, come contraria ai loro interessi. Odiano il “grande governo” perché lo associano alla corruzione e alle tasse elevate utilizzate per finanziare uno stato sociale che pensano esista per distribuire aiuti alle persone pigre e indegne, per lo più neri e immigrati. Ma, aiutata dai tentativi deliberativi e sistematici dei media conservatori di diffondere opinioni intenzionate a servire un’agenda politica altamente reazionaria (“patriottismo”, “dio” e “armi”), anche l’America rurale sta diventando sempre più rossa a causa della sua avversione verso ciò che percepisce come le tendenze cosmopolite, multiculturali e persino antiamericane dell’establishment liberale, e ovviamente a causa del timore che i liberali tolgano alle persone perbene il loro “sacro diritto” di avere accesso alle armi.
I sentimenti anti-immigrazione e anti-élite espressi da Trump nella sua campagna elettorale del 2016 sono stati cruciali per la sua vittoria nel voto rurale, ma ci sono molte prove (vedi Identity Crisis di John Sides, Michael Tesler e Lynn Vavreck) per indicarlo il sentimento anti-immigrazione è stato il fattore più critico, ed è per questo che il “Grande Leader Bianco” sta intensificando la retorica anti-immigrazione nella sua campagna di rielezione.
In poche parole, le divisioni politiche tra l’America rurale e quella urbana sono molto più profondamente culturali che economiche. E questo divario culturale non solo viene magistralmente sfruttato da Donald Trump attraverso la sua retorica razzista e fascista, ma è altamente improbabile che si colmi nel prossimo futuro. In effetti, più cambia il resto del Paese, più è probabile che gli elettori conservatori bianchi continuino a scavare più a fondo nel potere della nostalgia, che ricorda il tempo in cui l’America era ancora grande perché, a loro avviso, la superiorità bianca era incontrastata e tutti altrimenti conoscevano la loro posizione nella vita.
Inoltre, dato che il sistema elettorale favorisce in modo sproporzionato il voto rurale, per quanto scarsamente popolate possano essere le regioni urbane, il futuro del GOP potrebbe benissimo risiedere nella continuazione dell’estremismo politico ideato dallo stesso “Grande Leader Bianco”. In effetti, potremmo benissimo avere un assaggio del danno permanente causato dall’ascesa al potere di Trump, anche se perdesse le elezioni di novembre, nel caso in cui il prossimo giudice della Corte Suprema venga nominato prima delle elezioni.
In ogni caso, la lotta per sradicare il razzismo sistemico, superare le gravi disuguaglianze e cambiare il corso del Paese verso la pace, la giustizia sociale e un futuro sostenibile ha ancora molta strada da fare nell’America del 21° secolo. Almeno la metà del paese sta chiaramente facendo progressi, mentre una buona parte vuole tornare a un’“epoca d’oro” di supremazia bianca e valori sociali e norme culturali, percezioni e sentimenti obsoleti che forniscono ampio terreno per il fiorire di idee che nutrire la bestia razzista e neofascista associata alla politica di Donald Trump.
In questo contesto, il compito principale dei progressisti, indipendentemente dal fatto che alla Casa Bianca nel 2021 ci sia Trump o Biden, è quello di cercare modi creativi che alterino la coscienza pubblica negli Stati Uniti riguardo agli effetti devastanti di una cultura politica inghiottita dalla le fiamme del conflitto razziale, della violenza, del militarismo e del negazionismo del cambiamento climatico. La missione è tanto culturale ed educativa quanto politica.
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