La gente ha cominciato a chiedere a me e ai miei amici quando ci venderemo, andremo avanti e troveremo un lavoro vero, come fecero dopo gli anni Sessanta. Ci viene detto che molto presto dovremo affrontare la realtà.
Ogni volta che qualcuno ve lo dice, è importante ricordare che la cosiddetta “realtà” che ci viene ordinato di affrontare, nel modo in cui ci viene detto di affrontare il muro, era ed è costruita sul debito e sulla sabbia: è è un’agenda specifica la cui sopravvivenza dipende dal fatto che tutti gli altri continuino a credere che non ci siano alternative. Come disse un anonimo collaboratore allo scrittore Ron Suskind nei primi anni di Bush: "Siamo un impero adesso, e quando agiamo, creiamo la nostra realtà".
I giovani oggi non riescono a svendersi. Non possiamo rifugiarci in posti di lavoro confortevoli, perché per molti di noi non ci sono posti di lavoro: il 25% dei giovani tra i 18 e i 25 anni in Gran Bretagna e Nord America sono disoccupati o sottoccupati, una percentuale che sale a 50% in Grecia e Spagna. Non possiamo ritirarci nelle campagne e vivere dei frutti della terra, perché la terra viene devastata dalle ultime scorie di petrolio sporco.
Il concetto di guerra generazionale di solito oscura tanto quanto rivela. Ciò è dovuto anche al fatto che questa nozione consente di definire un conflitto di classe, unico per il suo momento storico, come uno scontro quotidiano contro mamma e papà, vissuto collettivamente, con i ragazzi che si scagliano contro i vecchi, inevitabili e, in definitiva, ignorabili.
Nulla potrebbe essere più lontano dalla verità. Non c’è niente di minimamente edipico nelle rivolte che si stanno espandendo, svanendo e gonfiando di nuovo a ondate in tutto il mondo in questo momento. Edipo, nell'antico mito, uccise il re suo padre, sulla strada per Tebe e prese il potere sul regno. Nella nostra storia, se i giovani non si oppongono e non la difendono, non rimarrà un regno da ereditare.
Gli aspetti di questo conflitto sono inevitabilmente generazionali per una e una sola ragione. Coloro che attualmente detengono il denaro, le risorse e il capitale politico – chiamateli “uno per cento”, chiamateli oligarchi o chiamateli, se avete un certo cognome, mamma e papà – non lo faranno essere in giro quando la vera merda colpirà i fan.
Quando l'argine si rompe
Quando il petrolio finirà, quando le acque delle inondazioni inizieranno a rompere gli argini delle ricche città occidentali, quando la rete di sicurezza sociale sarà stata erosa al punto in cui nessuno di noi senza medici privati può immaginare la vecchiaia senza paura, tutte quelle persone saranno al sicuro sottoterra, in bare di legno duro nella terra fredda, lontano dalla sofferenza umana. Questo è tutto. Un incidente di tempismo. Il programma con cui stiamo lavorando consente a chi è attualmente al potere di scommettere sul futuro del debito e di trarre profitto dalle guerre per le risorse che i loro nipoti dovranno finire senza temere per il proprio benessere personale; e ciò influisce su ogni decisione presa o ritardata in nostro nome.
In un certo senso, ciò a cui stiamo assistendo ora è la fine di quei particolari anni Sessanta: il punto in cui l’ansiosa, calcificante finta libertà con cui le persone venivano vendute al posto dell’intima, terribile, totale liberazione culturale che desideravano raggiunse la sua logica conclusione. nel feudalesimo finanziario e nel collasso sociale.
Ciò che lo differenzia dagli anni '1960 è che tanti giovani non hanno una casa in cui tornare. Molti di loro non lo faranno mai, nemmeno una casa propria, soprattutto se crescono senza beni, gravati da debiti studenteschi e prestiti con carte di credito. Laureati e diplomati in tutto il mondo sviluppato si trovano ad affrontare un futuro in cui quasi certamente saranno più poveri, più malati e meno prosperi dei loro genitori. Ciò di per sé rende questa generazione, come afferma il giornalista e conduttore televisivo Paul Mason, “l'espressione umana di un modello economico fallito”.
Laddove i “baby boomer” godevano quasi universalmente di assistenza sanitaria, welfare e istruzione migliori rispetto ai loro genitori e lasciavano la scuola per entrare in un mondo di facile occupazione, il futuro che ci aspettavamo da cresciuti – un futuro in cui la crescita continua, posti di lavoro disponibili e una traiettoria di crescita matrimonio, mutuo e piano pensionistico erano relativamente facili da ottenere in cambio di una vita di duro lavoro – è in rovina. I movimenti di resistenza del 2010-12 sono stati, più di ogni altra cosa, espressione di tradimento; la consapevolezza di ciò che è andato perduto. Ciò che verrà dopo dovrà essere il progetto per un diverso tipo di futuro.
I creatori del futuro
I giovani che attualmente negoziano un’azione diretta di fronte a un futuro ipotecato per finanziare il gioco d’azzardo dei super-ricchi non hanno tempo di aspettare che gli crescano i capelli. Al giorno d'oggi, comunque, la droga è peggiore e la polizia è più efficiente. Questa non è una guerra generazionale, ma una nuova guerra di classe che si esprime lungo linee generazionali.
Sono state raccontate molte bugie e mezze verità sulla generazione Occupy e sui suoi equivalenti. Alcuni di loro sono stati promossi dagli stessi membri del movimento. Quando ho visitato Occupy London a gennaio, alcuni dei suoi portavoce volevano che non scrivessi una storia che rivelasse il fatto che così tanti residenti di lunga data del campo di protesta sui gradini della Cattedrale di St Paul erano senzatetto con problemi di salute mentale e problemi di abuso di sostanze. In effetti, sono stati i giovani, le persone disperse e i senzatetto a guidare questi movimenti fin dall'inizio – e dire il contrario sarebbe rendere un pessimo servizio a tutti i soggetti coinvolti.
Ovunque la cosiddetta generazione senza futuro sta scoprendo che deve inventarsi il futuro da sola, con qualunque strumento abbia a disposizione, anche se si tratta solo di una fila di tende sfondate e di un software anti-sorveglianza. La più grande debolezza e la caratteristica più derisa dei nuovi movimenti di protesta è che sono popolati da giovani invecchiati prima del tempo, da ragazzini smarriti e vagabondi autodistruttivi, da nervosi proto-rivoluzionari che nascondono il loro cinismo dietro barbe di protesta disordinate e abiti sporchi. hippy dentro V per Vendetta maschere – è anche il loro più grande punto di forza. Non riescono a svendersi e non possono tornare a casa. In un modo o nell'altro, devono costruirsi un nuovo futuro.
Laurie Penny, 25 anni, è un'autrice e giornalista femminista che scrive, tra gli altri, per The Independent, New Statesman e The Nation.
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