Da qualche tempo due notizie dominano i media di Delhi. Il primo riguarda l'intervento della magistratura superiore per rimuovere esercizi commerciali e altri tipi di usurpazione dalle aree residenziali e dal suolo pubblico. Il secondo punto riguarda la controversia se le bevande commercializzate da Coca-Cola e PepsiCo contengano pesticidi il cui livello sia 24 volte o superiore al limite di sicurezza. Il Centro Scienza e Ambiente ha fornito fatti e cifre concreti a questo proposito.
A prima vista, questi due elementi sembrano del tutto indipendenti, ma una breve riflessione mostra che non è così. In realtà, riflettono lo stesso fenomeno, ovvero i crescenti attacchi ai beni comuni dall’inizio del capitalismo moderno. Per capirlo, bisogna entrare un po’ nel significato dei beni comuni e nei crescenti attacchi contro di essi.
Questo termine come nome collettivo è usato al singolare. Comprende tutti i tipi di concreto e astratto utilizzati e posseduti collettivamente dalle persone. Comprende risorse idriche, risorse forestali, uccelli rari, specie animali in via di estinzione, aria, minerali, montagne, parchi, strutture ricreative, istituzioni educative pubbliche, biblioteche, musei, giardini zoologici, ospedali pubblici, strade e ferrovie, spazio aereo, monumenti storici , sculture, dipinti, musica, forme di danza, opere letterarie che esulano dall'ambito delle leggi sul diritto d'autore, bambini e la loro salute, conoscenze tradizionali e così via.
Il primo attacco riuscito ai beni comuni ebbe inizio subito dopo la nascita del capitalismo industriale. Era un recinto. Per citare Michael Turner, “Il termine recinzione si riferisce principalmente a quella riforma agraria che ha trasformato un metodo tradizionale di agricoltura basato su sistemi di cooperazione e comunità in aziende amministrate collettivamente, di solito in grandi campi privi di confini fisici territoriali, in un sistema di azienda agricola indistinta separando con confini fisici la terra di una persona da quella dei suoi vicini. Si trattava, quindi, della disintegrazione e della trasformazione dei campi aperti in proprietà individuale. Tra l'altro la recinzione registrava proprietà specifiche, giudicava sulla proprietà condivisa (ad esempio identificando e separando i diritti comuni), e dichiarava nulli per sempre obblighi, privilegi e diritti comunali. La recinzione significava anche la suddivisione di aree comuni, brughiere, brughiere, paludi e rifiuti in proprietà terriere separate e comportava ancora una volta l'abbandono di obblighi, privilegi e diritti.â€
Le recinzioni crearono un grande esercito di manodopera a basso costo che fu espulsa dalle zone rurali e costretta a lavorare nelle fabbriche di nuova creazione. Con la scomparsa dei beni comuni nei villaggi e la compravendita dei piccoli contadini, aumentarono la mancanza di terra e la pauperizzazione.
Fino all'istituzione del dominio britannico in India, la comunità del villaggio possedeva la terra e non era soggetta a vendita o acquisto. Sebbene un coltivatore avesse il diritto di utilizzare la terra, non aveva il diritto di venderla. Ecco perché, per distinguerlo dal feudalesimo di tipo europeo, Marx lo chiamò modo di produzione asiatico. Il dominio britannico trasformò la terra in una merce e su di essa fu istituita la proprietà privata. Insieme a ciò, i pascoli, le foreste con le loro risorse, la pesca, lo sfruttamento dei liquidi, l'attraversamento dei fiumi, il diritto di pesca, i minerali di ogni tipo, le risorse idriche, ecc. furono ridotti sotto il dominio della proprietà privata e il loro uso fu proibito senza pagamento. per. I contadini, in particolare la popolazione tribale, furono privati dei loro diritti consuetudinari di pascolare liberamente il loro bestiame nelle foreste e di prendere legname, radici, noci, frutti, foglie e carburante per il loro uso senza pagamento. Ci furono una serie di agitazioni da parte delle tribù e delle popolazioni rurali e furono violentemente represse.
Oggigiorno vengono fatti vigorosi tentativi da parte del settore aziendale per accaparrarsi i beni comuni. Le popolazioni tribali vengono private dei loro diritti consuetudinari. Viene detto loro di non far pascolare il bestiame nelle foreste e di non prendere carburante e legname per costruire le loro capanne. Viene loro proibito di raccogliere radici, noci e frutti per sostenersi. Le piante di valore medicinale vengono affidate alle aziende farmaceutiche per lo sfruttamento. Le foglie di Tendu, usate per rappare i bidi, vengono messe all'asta ai migliori offerenti. I poveri tribali non possono guadagnarsi da vivere raccogliendo e vendendo foglie di tendu. Vengono sfrattati perché il governo vuole rendere le foreste attraenti per i turisti in modo da guadagnare valuta estera e le attività commerciali possano prosperare.
Inoltre, funzionari forestali corrotti, polizia e politici aiutano i contrabbandieri a prelevare ed esportare legname, pelli di animali, uccelli rari, piume di pavone, piante medicinali, ecc. Questi contrabbandieri sono piuttosto potenti. Non molto tempo fa, il contrabbandiere di legno di sandalo Veerappan era diventato un terrore e poteva essere eliminato con grandi sforzi. In diverse parti si possono vedere centinaia di edifici storici che vengono saccheggiati dai potenti. Un decennio e mezzo fa, una folla di comunisti indù demolì una moschea storica ad Ayodhya. Statue e idoli, manoscritti rari e dipinti vengono ancora rubati da musei e templi per essere contrabbandati fuori dal paese. Non molto tempo fa, l'abito indossato dall'ultima imperatrice Moghul dell'India, Jeenat Mahal, è stato rubato dal Forte Rosso e gli occhiali di Gandhi da un museo di Nuova Delhi. Solo di recente le medaglie di Rabindra Nath Tagore e altri oggetti di valore sono stati rubati da un museo.
Non solo a Delhi, ma anche altrove, sembra esserci una competizione tra i ricchi e i potenti, oltre che tra i venditori di saggezza spirituale, per accaparrarsi lo spazio pubblico. Invadono parchi, strade, riservano foreste e iniziano le loro attività. Nuovi dei e dee sono emersi e vengono utilizzati per impossessarsi del suolo pubblico. La maggior parte di queste attività sono finalizzate al guadagno. Raramente viene prestata attenzione alla manutenzione dei parchi e degli altri beni comuni. Dalla celebrazione dei matrimoni alle funzioni religiose si svolgono liberamente nei parchi o recintando le strade, incuranti dei disagi per la popolazione. Politici, funzionari e l'élite locale svolgono queste funzioni. L'élite locale porta i suoi cani nei parchi e li sporca. I guardiani e gli altri addetti alla manutenzione svolgono raramente i loro compiti. I muri dei parchi, degli istituti scolastici e degli altri edifici pubblici vengono tappezzati di manifesti e scritte senza alcuna esitazione.
A Delhi il governo locale ha costruito una serie di complessi sportivi su suolo pubblico. All'inizio, alla popolazione locale erano consentite passeggiate mattutine e serali gratuite, ma ora questa possibilità è stata ritirata e ai potenziali camminatori viene detto di pagare tariffe salate. Allo stesso modo, il governo ha creato una serie di parchi, uno dei quali vicino allo storico Qutub Minar, dove il biglietto d'ingresso è di Rs 10 a testa e all'interno ci sono ristoranti costosi e altri negozi. Pertanto, questi parchi sono diventati vietati per la maggior parte delle persone. L'ingresso gratuito alla maggior parte dei monumenti storici è stato abolito. L'ingresso è riservato a coloro che pagano. Anche l'ingresso al museo ferroviario è vietato ai bambini appartenenti alle fasce più povere della società perché non possono permettersi di pagare. Allo stesso modo, gli ospedali pubblici diventano ogni giorno più costosi a causa dell'imposizione di tariffe con un pretesto o con l'altro. Il risultato è che i servizi degli ospedali costruiti su suolo pubblico e mantenuti a spese dell'erario pubblico vengono dirottati verso i più abbienti. Gli ospedali privati e gli istituti scolastici con terreni e altre strutture a tariffe agevolate avrebbero dovuto dare la preferenza alle fasce più deboli della società. Hanno violato questa clausola impunemente. Così si sono impadroniti di una parte dei beni comuni senza alcun obbligo.
I negozianti privati hanno cercato di invadere il suolo pubblico per le loro attività commerciali e non si sono preoccupati dei disagi che causano ai residenti. La maggior parte di loro non dispone di parcheggio e i clienti parcheggiano i veicoli davanti alle case e ai cancelli dei residenti. Le entità aziendali nazionali e internazionali competono con loro nell’accaparrarsi lo spazio pubblico per uso privato. I centri commerciali stanno emergendo in grande stile nelle città metropolitane. Non solo si impadroniscono dello spazio pubblico, ma utilizzano anche acqua ed elettricità in quantità sproporzionatamente grandi, mentre le persone in generale soffrono di scarsità e di tassi in aumento. L’inquinamento atmosferico e acustico è in aumento. Ma a chi importa?
Le aziende di Cola, come è emerso, tengono molto alla salute dei clienti, soprattutto dei bambini. L'effetto dimostrativo dell'Occidente e la propaganda ad alta tensione con l'aiuto delle personalità del cinema e dello sport sui media elettronici hanno un enorme impatto sui bambini. Ciò che David Ballier, autore di Silent Theft, dice a questo proposito richiede una seria riflessione. Per citare: “Avendo scoperto che i bambini sono uno dei segmenti di mercato più sottosfruttati, gli esperti di marketing negli anni '1990 hanno sviluppato ogni sorta di modi ingegnosi per persuadere i giovani impressionabili a diventare avidi consumatori. Gli esperti di marketing hanno identificato un “mercato primario”… un “mercato di influenza”… e un mercato “futuro” (la spesa permanente che i ragazzi faranno in base alla fedeltà al marchio che sviluppano da giovani). € In altre parole, se hai un figlio in tenera età, potrai possederlo per sempre. Prima le aziende si accontentavano di conquistare una quota di mercato, ma ora vogliono conquistare le menti dei potenziali clienti. Vogliono dominare gli atteggiamenti personali e la lealtà dei bambini per tutto il tempo a venire. "Questa motivazione a insinuare i marchi nella formazione dell'identità dei bambini ha portato la pubblicità in ogni aspetto immaginabile della vita quotidiana di un bambino." Come abbiamo notato all'inizio, i bambini sono parte integrante dei beni comuni e da essi dipende il futuro di una società. Si può benissimo vedere dove potrebbe andare la società se non si ferma questo silenzioso accaparramento di una parte molto preziosa dei beni comuni.
Girish Mishra,
E-mail: [email protected]
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