Mercoledì scorso una carovana di autobus, veicoli di sicurezza, leader indigeni e viaggiatori con lo zaino in spalla con le magliette del Che si è fatta strada lungo una strada fangosa attraverso i campi dei contadini fino alla città precoloniale di Tiwanaku, dove il presidente boliviano Evo Morales è stato inaugurato cerimonialmente al suo terzo mandato. mandato. Per tutta la mattinata è stata suonata musica popolare mentre i sacerdoti indigeni eseguivano complessi rituali per preparare il presidente al suo prossimo mandato. Lo spettacolo tra le rovine dell'antica città era caratterizzato dai suoi numerosi strati di significato simbolico.
"Oggi è un giorno speciale, un giorno storico che riafferma la nostra identità", ha detto Morales, il primo presidente indigeno del paese, nel suo discorso davanti a una porta di pietra a Tiwanaku. “Per più di 500 anni abbiamo sofferto l’oscurità, l’odio, il razzismo, la discriminazione e l’individualismo, da quando sono arrivati quegli strani uomini [spagnoli] che ci hanno detto che dovevamo modernizzarci, dovevamo civilizzarci… Ma modernizzarci, civilizzarci , prima dovevano far sparire i popoli indigeni del mondo”.
Lo scorso ottobre Morales è stato rieletto con oltre il 60% dei voti. La sua popolarità è in gran parte dovuta al successo del suo partito Movimento verso il Socialismo (MAS) nel ridurre la povertà, dare potere ai settori emarginati della società e utilizzare fondi delle industrie statali per ospedali, scuole e progetti di lavori pubblici tanto necessari in tutta la Bolivia.
“Vorrei dirvi, sorelle e fratelli – ha proseguito Morales – soprattutto quelli invitati qui a livello internazionale, prima cosa hanno detto? "Gli indiani, gli indigeni esistono solo per votare e non per governare." E ora gli indigeni, i sindacati, tutti noi abbiamo dimostrato che anche noi sappiamo governare meglio di loro”.
Per la maggior parte dei presenti, l'evento è stato un momento per riflettere sul progresso economico e sociale goduto sotto il governo Morales e per riconoscere i progressi compiuti dal paese nel superare 500 anni di sottomissione della maggioranza indigena.
“Questo evento è molto importante per noi, per le popolazioni Aymara, Quechua e Guarani”, ha affermato Ismael Ticona Quispe della federazione contadina Tupak Katari di La Paz. “[Evo Morales] è nostro fratello che è ora al potere dopo più di 500 anni di schiavitù. Quindi questa cerimonia ha molta importanza per noi… Consideriamo questa una grande festa, soprattutto per gli Aymara”.
Per i critici di sinistra, l’evento di Tiwanaku incarna le contraddizioni di un presidente che difende i diritti degli indigeni e allo stesso tempo mette a tacere e indebolisce i dissidenti indigeni di base e che parla di rispetto per la Madre Terra mentre approfondisce un’economia estrattiva basata sul gas e sull’estrazione mineraria. industrie.
Ma la politica di decolonizzazione in Bolivia non è mai semplice, e lo spettacolo ha rappresentato qualcosa di più di queste contraddizioni. Questa complessità è stata pienamente mostrata a Tiwanaku, dove i leader del movimento indigeno isolati oltre l'evento principale si sono lamentati del fatto che gli argentini con i dreadlock biondi che urlavano "Olé, Olé, Olé, Olé, Evo, Evo" bloccavano la loro visuale mentre suonava "Hallelujah". dagli altoparlanti nello stesso momento in cui i sacerdoti andini benedicevano un dignitario mediorientale che stringeva la mano al presidente subito dopo che Evo aveva detto "non esiste un primo mondo... o un terzo mondo... solo un mondo" mentre un lavoratore locale puliva dozzine di vasini portatili.
Per i critici di sinistra, l’evento di Tiwanaku incarna le contraddizioni di un presidente che difende i diritti degli indigeni e allo stesso tempo mette a tacere e indebolisce i dissidenti indigeni di base e che parla di rispetto per la Madre Terra mentre approfondisce un’economia estrattiva basata sul gas e sull’estrazione mineraria. industrie.
Ma la politica di decolonizzazione in Bolivia non è mai semplice, e lo spettacolo ha rappresentato qualcosa di più di queste contraddizioni. Questa complessità è stata pienamente mostrata a Tiwanaku, dove i leader del movimento indigeno isolati oltre l'evento principale si sono lamentati del fatto che gli argentini con i dreadlock biondi che urlavano "Olé, Olé, Olé, Olé, Evo, Evo" bloccavano la loro visuale mentre suonava "Hallelujah". dagli altoparlanti nello stesso momento in cui i sacerdoti andini benedicevano un dignitario mediorientale che stringeva la mano al presidente subito dopo che Evo aveva detto "non esiste un primo mondo... o un terzo mondo... solo un mondo" mentre un lavoratore locale puliva dozzine di vasini portatili.
Erano presenti migliaia di partecipanti al movimento sociale, indigeno e operaio boliviano, ma la presenza e l'entusiasmo degli attivisti internazionali, dall'Europa all'America centrale, erano molto palpabili a Tiwanaku. Al di là delle numerose carenze e vittorie del governo Morales a livello nazionale, l’amministrazione ha anche uno scopo politico al di fuori dei confini della Bolivia, orientando e ispirando le persone verso un orizzonte alternativo.
Come ha spiegato Ana Llao, leader mapuche cilena, era presente alla cerimonia “per rafforzare i legami tra i popoli indigeni di Abya Yala e soprattutto per dare il nostro sostegno a nostro fratello Evo che è il primo presidente indigeno. Credo che in America Latina e in tutto il mondo, come ha detto bene [Morales] nel suo discorso, oggi gli indigeni, i popoli originari, queste classi sociali sono capaci di governare. Oggi la Bolivia lo sta dimostrando”.
Il modo in cui il MAS ha utilizzato Tiwanaku per fini politici, come ha fatto nelle passate inaugurazioni, è stato vergognoso e opportunistico per alcuni critici. Ma c’è una lunga storia in Bolivia di politica di liberazione inserita nella storia più profonda del colonialismo e della resistenza indigena. Dai movimenti contadini e indigeni degli anni ’1970 al partito MAS di oggi, attivisti e politici di sinistra hanno evocato un glorioso passato indigeno per legittimare le loro richieste e guidare i loro contestati processi di decolonizzazione. Nella Guerra del Gas del 2003, quando i residenti di El Alto assediarono La Paz, la loro militanza ricordò un altro assedio avvenuto più di 200 anni prima, quando Tupak Katari e Bartolina Sisa guidarono un assalto simile alla città coloniale. Oggi, il principale movimento delle donne indigene e contadine del paese porta il nome di Bartolina Sisa e ha appena celebrato il suo 35° anniversario all'inizio di questo mese.
Il MAS non ha il monopolio sugli usi del passato ribelle della Bolivia, ma è incredibilmente abile nel dispiegare la coscienza storica come strumento ideologico e politico. Dall'uso della foglia di coca e della bandiera multicolore wiphala come simboli di indigeneità, al nome del primo satellite della Bolivia con il nome di Tupak Katari, il passato è sempre stato presente con il MAS. Quando Evo Morales ha varcato le porte di Tiwanaku la scorsa settimana tra l'incenso e le preghiere dei sacerdoti andini, è stato un momento profondo che ha segnato il terzo mandato del primo presidente indigeno del paese. Era anche solo un altro giorno nell’era del MAS.
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Benjamin Dangl ha lavorato come giornalista in tutta l'America Latina, coprendo i movimenti sociali e la politica nella regione per oltre un decennio. È autore dei libri Dancing with Dynamite: Social Movements and States in Latin America e The Price of Fire: Resource Wars and Social Movements in Bolivia. Dangl è attualmente un dottorando in Storia dell'America Latina presso la McGill University e cura UpsideDownWorld.org, un sito web sull'attivismo e la politica in America Latina, e TowardFreedom.com, una prospettiva progressista sugli eventi mondiali. Twitter: https://twitter.com/bendangl E-mail: BenDangl(at)gmail(dot)com
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