Un nuovo olocausto. Notte dei cristalli. Questo, dicono, è ciò che dimostrano le grandi mobilitazioni contro le azioni israeliane nella Striscia di Gaza. Con la migliore volontà del mondo, quando i mandarini e gli apologeti di Israele invocano in questo modo l'eredità dell'Olocausto, è difficile non rispondere con un sospiro di stanchezza mondiale.
Chi osa farlo bomba un centro profughi gremito, che incenerisce, distrugge e schiaccia l’umanità stipata al suo interno, per poi tradire la memoria dell’Olocausto con una propaganda a buon mercato? Chi altro se non i politici israeliani, del resto, lo farebbe davvero minacciare il genocidio su un altro popolo, per poi dire che sono i suoi critici ad essere irti di intenti genocidari?
Questa volta, però, pensano di avere ragioni più forti. Sembra che si riferiscano alle recenti proteste in cui, soprattutto in Francia, è stato riferito che le marce filo-palestinesi sono degenerate in slogan antisemiti e violenza. Pertanto, proprio come le truppe dell’IDF uccidono i manifestanti della Cisgiordania, ora Israele lo richiede “norme severe” sul formato e il contenuto delle future manifestazioni in Europa.
In Francia, diverse proteste contro Gaza sono già state vietate, con il pretesto di contenere l’antisemitismo presumibilmente manifestato nelle manifestazioni precedenti. Il capo della polizia francese ha vietato le proteste del 19 e 26 luglio, adducendo una minaccia all'ordine pubblico. Numerosi partecipanti sono stati arrestati e un membro di spicco del Nouveau parti anticapitaliste (NPA), Alain Pojolat, è stato arrestato accusato di organizzazione una protesta nonostante il divieto.
Questo è eccezionalmente raro in Francia. In generale non è necessario alcun permesso per manifestare. Si “dichiara” una manifestazione, e poi questa è tacitamente consentita. In passato solo poche proteste di estrema destra sono state vietate; questa è la prima occasione in cui la tattica è stata estesa alle marce filo-palestinesi. Né tali divieti possono essere trattati come casi isolati. Gran parte della mobilitazione intorno a Gaza è guidata dalla rabbia politica della popolazione araba e musulmana francese, in particolare dei poveri e degli oppressi banlieues. Lo Stato francese ha una lunga storia di violenza e repressione contro questo gruppo, articolata negli ultimi anni in un’islamofobia sempre più stridula. Nel contesto, la cancellazione dei diritti democratici dei manifestanti filo-palestinesi sembra, tra le altre cose, un ulteriore tentativo di limitare l’azione politica di un gruppo oppresso.
Non solo, ma se la difesa della causa palestinese è così inestricabilmente legata all’antisemitismo – e per di più all’antisemitismo violento ed eliminazionista – che le proteste in Europa devono essere controllate, cosa possono aspettarsi i manifestanti pacifisti in Israele? Essere considerati odiatori di sé, traditori. Essere picchiato e raccontato “Vai a Gaza. "
Questa, quindi, è una questione di qualche conseguenza. È fondamentale che venga detta la verità sulle manifestazioni e che si affrontino direttamente la reale portata, l’influenza e la natura dell’antisemitismo nel movimento filo-palestinese.
La disinformazione
Cos'è successo in rue de la Roquette? Cosa è successo a Sarcelles? I media anglofoni sono, con alcune importanti eccezioni, inequivocabili: una rabbiosa esplosione di antisemitismo. Attaccate sinagoghe e attività commerciali ebraiche. L’aria si riempiva di slogan che odiavano gli ebrei, incluso un appello particolarmente nocivo a “gasare gli ebrei”. Roger Cukierman, presidente del Conseil Représentatif des Institutions juives de France (Consiglio rappresentativo delle istituzioni ebraiche di Francia, CRIF), ha paragonato gli eventi alla Notte dei cristalli. Non sono solo gli apologeti di Israele a essere preoccupati per questi eventi. Gli attivisti palestinesi lo sonoinorridito dai rapporti. È questo il movimento filo-palestinese in Francia oggi?
Cominciamo con rue de la Roquette. Il 13 luglio ha avuto luogo una manifestazione sorprendentemente numerosa e vivace, che è arrivata pacificamente a Place de la Bastille. Lungo il percorso, passò davanti alla sinagoga all'angolo di rue de la Roquette, nella parte orientale della città, vicino a Place de la Bastille. I media hanno affermato che mentre il corteo si avvicinava alla sinagoga, c'è stato un improvviso tentativo di attaccare la sinagoga e i fedeli all'interno. Un rapporto abbastanza tipico in Gran BretagnaCompetenza ha dichiarato: “I fedeli si sono barricati all’interno della Sinagoga de la Roquette mentre i manifestanti cercavano di assaltare l’edificio con mazze e sedie. La polizia e i volontari della sicurezza hanno bloccato la strada e sono stati lanciati gas lacrimogeni per disperdere la folla”.
Gli eventi segnalati sono accaduti? Il presidente della sinagoga, Serge Benhaïm, insiste su questo punto. “Nessun proiettile è stato lanciato contro la sinagoga”, ha affermato ha dichiarato. “In nessun momento siamo stati messi in pericolo”.
Cosa è successo, come si può vedere dal metraggio, c'è stato uno scontro tra sezioni della protesta e un altro gruppo, di cui poco si è sentito parlare nei resoconti della stampa. Quel gruppo, armato di sedie e bastoni, è l’estrema destra Lega per la difesa ebraica (LDJ).
Vietato in molti altri paesi e classificato un “gruppo terroristico” dell'FBI, l'LDJ opera legalmente in Francia. C'è di più provasuggerendo che lo Stato francese sia stato in sorprendente complicità con l’LDJ. Ha uno stretto rapporto con il fascista Fronte nazionale, attacca i dissidenti ebrei e si impegna in una serie di azioni di vigilanza, in cui minaccia di mandare i “vandali musulmani pro-terrorismo” “all’ospedale”. La loro presenza qui e il loro attacco alla protesta avevano lo scopo di incitare una rissa di strada.
È stato anche affermato che durante la protesta si sarebbe sentito lo slogan “morte agli ebrei”. Roger Cukiermann lo ha affermato alla televisione nazionale, e lo ha successivamente ribadito per condannare i manifestanti. Ciò non è mai stato verificato. Un resoconto completo del sito di notizie investigative MediaPart(tradotto qui) suggerisce che non è possibile trovare alcuna prova di ciò in nessuno dei videoclip della protesta. Si sottolinea che Cukiermann inizialmente affermò che la frase era stata gridata attraverso un microfono, anche se in seguito ciò fu ritrattato. E si nota che gli attivisti della LDJ possono essere visti nei filmati che chiamano i manifestanti “Sporchi arabi” e “negri”.
In questa protesta c'è anche il ruolo del CRS (la polizia nazionale francese). Se non usavano gas lacrimogeni contro i manifestanti filo-palestinesi per proteggere la sinagoga da un attacco, perché usavano tali armi? Stavano, infatti, proteggendo l'LDJ. Sono stati sentiti degli agenti avvertire l'LDJ che "se continui a caricare, non saremo più in grado di aiutarti".
Gli eventi, quindi, non furono come raccontati. Tuttavia, anche in questo caso, il fatto che l’antisemitismo sia stato oggetto di una grossolana distorsione e diffamazione non significa che si possa liquidarlo come un potenziale problema. La sinagoga non è stata attaccata, ma nei giorni scorsi c'era stato un attacco con "cocktail molotov" contro una sinagoga vicina, anche se non è chiaro da chi. Allo stesso modo, anche se la LDJ aveva annunciato che si sarebbe riunita nella sinagoga, sui social media era circolata l’idea di attaccare il luogo di culto durante la protesta.
E Sarcelles? Ecco un tipico rapporto del Huffington Post:
Domenica, la gente del posto ha riferito di canti di “Gas the ebrei” e “Uccidi gli ebrei”, mentre i rivoltosi attaccavano le attività commerciali nel quartiere di Sarcelles, noto come “piccola Gerusalemme”.
Manuel Valls, primo ministro francese, ha dichiarato: “Quello che è successo a Sarcelles è intollerabile. Un attacco a una sinagoga e a un negozio kosher è semplicemente antisemitismo. Niente in Francia può giustificare questa violenza”.
Come ha scritto sul blog la giornalista Dominique Vidal Le Monde Diplomatique, gli avvenimenti di Sarcelles appaiono, anche alla luce opaca delle cronache, di tipo diverso da quelli di rue de la Roquette. Questo è indiscutibile. Tuttavia, ancora una volta, i resoconti dei media hanno omesso molti dettagli. Ciò include, ovviamente, la presenza di massa dell'LDJ armato e di altri giovani ebrei locali, che si erano riuniti in una sinagoga sulla Val D'Oise presumibilmente per "aiutare" la polizia a proteggere il sito, ma chiaramente cercando uno scontro dopo giorni di adescamenti tra arabi ed ebrei sui social media.
Comprende anche il ruolo del CRS. La manifestazione di Sarcelle è stata vietata e, anche se la polizia antisommossa non ha potuto impedirne lo svolgimento, era lì per controllarla e in pratica ha finito per proteggere ancora una volta l'LDJ. Ciò che poi è avvenuto a seguito dello scontro sia con LDJ che con i poliziotti non è stata evidentemente un'azione coordinata, ma una rivolta spontanea.
La manifestazione-rivolta non è riducibile alle azioni di una frangia. Tuttavia, alcune delle azioni durante la rivolta erano, senza dubbio, esplicitamente antisemite. Le imprese di proprietà ebraica furono attaccate e una bottiglia molotov fu lanciata contro la sinagoga dove si riunivano gli LDJ. Le segnalazioni di slogan antisemiti, circolate in notizie principali i resoconti come fatti non possono essere verificati. Le affermazioni provenivano in modo nebuloso dalla “gente del posto” nel rapporto originale dell’agenzia Agence France-Presse. I resoconti dei testimoni oculari sono notoriamente inaffidabili e non sono disponibili prove corroboranti.
Questo non vuol dire che i canti non siano avvenuti. E se davvero la gente gridasse “gasate gli ebrei”, ciò getterebbe una luce particolare sui pericoli politici coinvolti. Anche i nazisti moderatamente esperti oggigiorno si ribellerebbero a uno slogan del genere, se non altro perché preferiscono la negazione dell’Olocausto alla totale affermazione dell’Olocausto. Tuttavia, dato che tali slogan sono stati imputati ad altre manifestazioni filo-palestinesi senza prove, ci sono motivi per essere cauti riguardo a tali affermazioni.
Per quanto distorto ed esagerato, l’antisemitismo è una corrente reale in Francia, e più in generale anche negli estremi margini del movimento filo-palestinese. Nel movimento francese c’è una frangia che trova espressione in organizzazioni come la Gaza Firm, che è indiscutibilmente antisemita. E anche laddove l’antisemitismo non gode di questo livello di sostegno, basta guardare le piccole riserve di sostegno per eccentrici come Gilad Atzmon e Israele Shamir– entrambi i quali, va notato, sono stati apertamente ripudiati dai principali attivisti palestinesi – per vederlo all’opera.
Organizzare una risposta politica a manifestazioni reali di antisemitismo è, tuttavia, reso molto più difficile dallo stigma e dalla repressione al servizio delle scuse di Israele.
L'antisemitismo come Canard
Come mai i rapporti hanno omesso così tanto e come sono state raggiunte conclusioni definitive così rapidamente?
In primo luogo, è importante stabilire alcune delle condizioni politiche e ideologiche della Francia di oggi. A parte la Germania, la Francia è lo stato europeo in cui è più difficile criticare esplicitamente Israele. È il paese in cui è possibile essere perseguiti per aver articolato una posizione filo-palestinese – anche una posizione relativamente moderata, a due Stati. Le accuse del giornalista Daniele Mermet, il filosofo Edgar Morin, il politologo Samir Naïr, la scrittrice Danièle Sallenave, per citare alcuni esempi, lo chiariscono.
Più in generale, la cultura politica è quella in cui praticamente qualsiasi tipo di politica critica può essere stigmatizzata, di solito da ex intellettuali di sinistra, come antisemita. Ad esempio, il filosofo Alain Badiou lo è stato più volte accusato di fornire le basi filosofiche di un “nuovo antisemitismo” in Francia, sulla base di un libro pubblicato nel 2005 sul “Usi della Parola'Ebreo."" Il libro, grossolanamente travisato dai suoi oppositori, è un argomento filosofico sull'identità ebraica e include un argomento per rompere con "l'eccessiva pretesa identitaria di Israele di essere uno stato ebraico".
Che i vigilanti del discorso politico siano spesso ex maoisti della Gauche Prolétarienne non è un caso. Molti di questi, delusi dal fallimento dell’ondata rivoluzionaria del maggio 1968, divennero i più zelanti contro-radicali alla fine degli anni settanta. IL "Nuovi filosofi”, come venivano chiamati, mettevano in atto una pallida ricapitolazione del maccartismo degli anni ’1950, lanciando striduli allarmi sul “totalitarismo” ovunque, in particolare a sinistra. Hanno offerto questa assicurazione: abbiamo visto la sinistra radicale dall’interno, comprendiamo molto bene l’impulso totalitario e possiamo assicurarvi che la società aperta e di mercato che quasi avete è la migliore a cui potete aspirare. Tutto il resto è tirannia.
Lo stigma dell’antisemitismo è al centro di tale pratica “antitotalitaria”. Funziona attraverso una catena di equivalenti che si collegano, a la Bernard-Henri Lévy, anticapitalismo, antimperialismo, antiamericanismo, antidemocrazia e antisemitismo. Essere in qualche modo anticapitalista, ad esempio, significa essere accusati di intrattenere lo spauracchio del “finanziere ebreo”. In una tale cultura, chiunque articoli una critica a Israele, per non parlare di un totale rifiuto del sionismo in quanto tale, non fa altro che incolpare se stesso.
Non si tratta solo di una svolta a destra di intellettuali un tempo di sinistra. IL CRIF, che pretende di rappresentare tutti gli ebrei in Francia e svolge un ruolo ideologico significativo in Francia riguardo a Israele, ha fatto molta strada dalle sue origini come organismo che rappresentava la resistenza ebraica a Vichy.
Il punto di svolta in questo senso si ebbe nel 1967, quando, come nel caso degli stati euro-americani in generale, l’allineamento con Israele divenne improvvisamente molto più importante dal punto di vista strategico. Inizialmente tendeva ad allinearsi con il Partito socialista, a causa della “politica araba” della destra e della mancanza di preoccupazione di quest'ultima per l'antisemitismo. La lotta contro il Front National negli anni ’1990 lo portò a cercare una posizione più bipartisan. Ma negli anni 2000, nel contesto del Seconda Intifada e il crescente sostegno per i palestinesi, era fortemente allineato con il governo di destra Nicolas Sarkozy. Questo è il contesto in cui Roger Cukiermann ha scritto dopo le elezioni presidenziali del 2002, in cui il fascistaJean Marie Le Pen in secondo luogo, il successo di Le Pen “servirà a ridurre l’antisemitismo islamico e il comportamento anti-israeliano, poiché il suo voto invia un messaggio ai musulmani affinché si comportino in modo pacifico”.
Né si tratta di un fenomeno tipicamente francese. Per anni, il concetto di “nuovo antisemitismo” è stato utilizzato da una serie di commentatori (per citarne alcuni, Phyllis Chesler, Bernard Lewis, David Mamet, Gabriel Schoenfeld, Walter Lacqueur, Daniel Pipes, Abraham Foxman, Melanie Phillips) per caratterizzano l’antisionismo post-Seconda Intifada come una forma di odio verso gli ebrei. Anche i riferimenti all’Olocausto non sono nuovi. Il filosofo francese Alain Finkielkrautsoprannominato il 2002 un “anno dei cristalli”. Nel 2003, udienza di a sondaggio in cui il 60% degli europei considerava Israele una minaccia alla pace mondiale, Natan Sharansky affermava che l’UE stava “facendo il lavaggio del cervello” alla popolazione contro Israele, preparandosi così a sprofondare in “sezioni oscure del suo passato”. Bernard Lewis affermò nel 2006 che il presunto clima di ostilità nei confronti di Israele era come quello del 1938.
La deriva fondamentale della tesi del “nuovo antisemitismo” è che Israele è “l’ebreo tra le nazioni”, la garanzia della sicurezza ebraica in un mondo di stati-nazione, e che il tentativo di indebolire questo stato è un tentativo di privare il popolo ebraico dello status normale e sicuro conferito dalla nazionalità. Gli italiani hanno uno Stato, gli iraniani hanno uno Stato, anche i palestinesi vogliono uno Stato adesso, quindi perché non gli ebrei?
In particolare, tuttavia, questa critica abbraccia proprio la fusione tra ebrei e Israele che in altri contesti ci viene giustamente detto essere antisemita. In effetti, il fatto che gli apologeti di Israele rinforzino regolarmente questa falsa logica è particolarmente importante per comprendere la situazione francese. Cukiermann e il CRIF mettono in guardia dalla “Notte dei cristalli” in un attimo, sconsigliando severamente la fusione degli ebrei con Israele, e nel successivo affermano di rappresentare tutti gli ebrei francesi e di dirci che “gli ebrei” sostengono Israele.
L'antisionismo degli sciocchi
Questa malafede e autocontraddizione sono in realtà intrinseche al discorso filo-israeliano, in parte perché il movimento sionista ha interiorizzato i precetti dellaantisemitismo in una fase molto precoce. Tuttavia, non si può permettere che questo sia così da oscurare le reali dinamiche dell’antisemitismo, né il fatto che vi sia qualche novità nelle sue articolazioni. Certamente, qualunque siano le leggende recenti, le sinagoghe sono state bombardate con bombe incendiarie e, secondo quanto riferito, gli incidenti antisemiti sono aumentati – non solo in Francia, ma in tutto il mondo. Regno Unito anche. In Germania c'era una sinagoga bombardata con benzina, presumibilmente “in solidarietà con la causa palestinese”.
Il giornalista antifascista René Monzat, riferendo sulla protesta vietata a Barbès il 19 luglio, ha osservato che, pur non avendo sentito slogan antisemiti, "sono convinto che, nelle circostanze attuali, la confusione tra israeliani/ebrei/sionisti sia estremamente pericolosa e che spesso si verifichi .” Allo stesso modo, Julien Salingue, studioso palestinese e membro dell’NPA, sostiene che oggi in Francia esiste “una combinazione di antisemitismo “classico” (di destra, bianco e cattolico)” con “un” antisionismo pervertito”.
Parte di ciò che sta accadendo è la fusione dello Stato israeliano con gli ebrei israeliani che sostengono il sionismo e quelli che non lo fanno, i sostenitori ebrei di Israele, gli ebrei oppositori di Israele e gli ebrei indifferenti a Israele. Questo, logicamente, non può che essere un gesto razzializzante. Ignora il fatto che Israele ha alleati molto più solidi nell’estrema destra cristiana che tra gli ebrei newyorkesi, alcuni dei quali sono stati arrestati la settimana scorsa per disobbedienza civile contro la guerra nella Striscia di Gaza.
È quest’ultima forma di antisemitismo la sfida più preoccupante per gli attivisti filo-palestinesi. Non possiamo certo sorprenderci che il tema Israele attiri un certo grado di antisemitismo. Si pubblicizza come “lo Stato ebraico”, i privilegi ai quali ogni persona ebrea ha accesso per nascita. Come Sigal Samuel ha scritto nel Jewish Daily Forward:
È davvero così difficile capire perché – dopo che gli ebrei hanno passato decenni a dire a ogni bambino ebreo che gli spetta un viaggio gratuito in Israele, la cittadinanza in Israele, la vita e la terra in Israele semplicemente in virtù del fatto di essere ebrei – il mondo è lento a distinguere tra ebrei e Israele?
Tuttavia, nessuno è costretto a fare questa confusione, e la stragrande maggioranza degli attivisti filo-palestinesi la rifiuta e anzi la combatte attivamente. Perché guadagna valuta tra alcuni? Salingue sottolinea che la principale manifestazione politica di questo tipo di antisemitismo francese è “l’asse Dieudonné-Soral”. Cos'è questo asse? E perché ha sostegno politico?
Rispondere a questa domanda significa dire qualcosa sui fallimenti della sinistra francese nei confronti della classe operaia araba e musulmana del paese. La maggioranza della sinistra francese, legata a un’ideologia repubblicana che sottolinea una forma escludente di secolarismo, ha abbandonato ogni tentativo di organizzarsi inbanlieues dove gli arabi francesi vivevano, molto tempo fa, dopo la guida degli indigeni Marcia per l'uguaglianza e contro il razzismo in 1983.
Nella migliore delle ipotesi, hanno pedinato il vuoto moralismo antirazzista del partito socialista dominante e della sua organizzazione alleata SOS Racisme. Nel peggiore dei casi, hanno colluso con l’islamofobia. In un certo senso ciò andava di pari passo con l’incapacità di fare i conti con l’eredità del colonialismo – soprattutto nel caso del Partito Comunista Francese (PCF), che era sempre stato (dal periodo del Fronte Popolare in poi) tenero nei confronti del colonialismo nella pratica, in particolare in Francia. Algeria. Qualunque sia la ragione, la sinistra francese non è stata in gran parte in grado di affrontare in modo produttivo i problemi di oppressione che questo gruppo ha dovuto affrontare.
Ciò è stato particolarmente evidente durante la controversia sul “foulard”, in cui lo Stato francese ha limitato il diritto delle donne musulmane di indossare un velo religioso, e gran parte della sinistra ha sostanzialmente appoggiato la linea del governo. Anche ammettere il problema dell’islamofobia ha richiesto uno sforzo enorme da parte della sinistra. Questo è uno dei motivi per cui è stato così significativo quando, nel 2012, Jean Luc Mélenchon – il leader tradizionalmente “repubblicano” del Front de gauche – ha riconosciuto e si è espresso contro l’islamofobia.
Nel vuoto lasciato da questo abbandono è entrato il comico e attoreDieudonne M'bala M'bala di origine francese e camerunese, e il polemista e dandy “nazionalsocialista”. Alain Soral. Dieudonné era inizialmente conosciuto e ampiamente amato come comico antirazzista, che recitava in un doppio atto con un comico ebreo, Elie Semoun. Ha condotto una campagna contro il Front national di Le Pen nel 1997 e nel 2001. E si è interessato sempre più alle questioni della tratta degli schiavi e delle riparazioni. Di fronte all'indifferenza della sinistra verso questi temi, egli scivolò in posizioni antisemite sempre più deliranti (citando, ad esempio, il presunto ruolo preponderante degli ebrei nella tratta degli schiavi). Ma è stata una scenetta televisiva in cui descriveva un colono israeliano come un nazista a inaugurare la sua svolta verso l’estrema destra.
Lo sketch criticava l’“asse americano-sionista” e vedeva Dieudonné, nel personaggio, fare il saluto nazista e gridare “Isra-heil”. Diverse organizzazioni tentarono senza successo di denunciarlo per incitamento all'odio razziale, più o meno nello stesso periodo in cui numerose altre venivano perseguite per aver criticato Israele. In risposta a ciò, iniziò a denunciare la “comunità ebraica organizzata” e a cercare un’alleanza con Jean-Marie Le Pen, che in seguito sarebbe diventato il padrino di uno dei suoi figli.
Fu, tuttavia, Alain Soral, un ex membro del PCF che si era spostato all'estrema destra e divenne autore di discorsi per Le Pen, a diventare il più vicino a Dieudonné. Insieme formarono un complesso tossico, in cui l’indubbio carisma e la popolarità di Dieudonné contribuirono a portare le teorie del complotto antisemita dell’estrema destra nelle comunità più oppresse della Francia. Le statistiche della Liste Anti-Sioniste (Lista Antisionista) per la quale Dieudonnéran nel 2009 mostrano che era più popolare nelle aree più povere ed economicamente fatiscenti.
Il contenuto ideologico del loro antisemitismo aveva un forte elemento populista. Alain Badiou coglie così una parte della verità quando fa riferimento alla dimensione di classe del razzismo, sostenendo che mentre gran parte dell’antisemitismo tradizionale aveva un animus antipopolare identico nella struttura all’odio incitato contro gli “zingari” e gli immigrati, l’antisemitismo di molti periferia giovani era diretto esclusivamente contro un gruppo percepito come potente. Per “dimostrare” la portata della “comunità ebraica organizzata”, potrebbe citare la censura sulla Palestina. Avrebbe anche invocato le leggi contro l’incitamento all’odio e la negazione dell’Olocausto per dimostrare il potere della “lobby ebraica”.
Non è che Dieudonné abbia negato apertamente che gli ebrei siano stati vittime dell’oppressione, anche se è apparso in televisione con il negazionista dell’Olocausto Robert Faurisson, ma piuttosto ha affermato che il riconoscimento culturale dell’Olocausto nazista e la realtà dell’antisemitismo avevano potuto affollarsi fuori dal campo del vittimismo, tanto che le ingiustizie della tratta degli schiavi, del colonialismo e del razzismo anti-immigrati venivano ignorate nei media e nei programmi scolastici. C'è una strana ironia in tutto questo. L'antisemitismo di Dieudonné invoca in ultima analisi il modello francese di assimilazione laica contro gli ebrei, che, con un linguaggio pesante, accusa di comportarsi in modo “tribale”. Dato che gran parte del suo pubblico disprezza il discorso assimilazionista, questo è uno strano punto su cui attribuire la propria tesi antisemita.
Potrebbe però esserci una logica di fondo. In Houria Bouteldja analisi decoloniale del Dieudonnéphenomenon, si suggerisce che in un certo senso ciò che molti dei suoi sostenitori volevano dalla Francia era di essere riconosciuti come legittimi, alla pari, come cittadini francesi. La competizione con gli ebrei per il riconoscimento del vittimismo può quindi essere interpretata in parte come una lotta per la legittimità da parte della società bianca. Soral è abbastanza astuto da offrire questo: il riconoscimento come cittadini francesi in un’alleanza con l’estrema destra, che tuttavia rispetta la specificità delle culture indigene. Pertanto, la politica filo-palestinese e l’“antimperialismo” sono legati in modo particolare, attraverso l’antisemitismo, agli interessi materiali e simbolici delle singole comunità.
È questo il terreno su cui stanno intervenendo coloro che vogliono davvero combattere questa sorta di antisemitismo.
La risposta politica
È troppo aspettarsi che la sinistra obblighi i sostenitori di Israele annullando le manifestazioni, sottomettendosi ai controlli statali e non parlando troppo apertamente o a sproposito della Palestina. Quando Gaza viene dilaniata da uno Stato che è, nella sua essenza, una forma istituzionalizzata di pulizia etnica coloniale, non si può ignorare questo fatto per paura di suscitare l’antisemitismo.
In effetti, considerati i divieti, spetta ancora più alla sinistra organizzarsi e forzare lo spazio in cui criticare Israele. In questo contesto, la sinistra francese ha agito con onore, anche se in alcuni casi con cautela. Mentre la leadership del Partito Socialista ha abbracciato l’amministrazione Netanyahu, tutti i partiti a sinistra della corrente principale parlamentare hanno sostenuto le proteste di Gaza.
La difficoltà è stata convincere le persone a marciare nonostante i divieti. Qui solo l’NPA e l’Ensemble (una piccola sezione del Front de gauche) hanno aperto la strada. Il PCF e il Parti de gauche si sono opposti retoricamente ai divieti, ma finora preferiscono un approccio legalistico alla aperta sfida. In effetti, la loro posizione rappresenta un ostacolo particolare. Se loro, o la federazione sindacale, l'CGT, in realtà chiamate proteste, è altamente improbabile che sarebbero state vietate. Parte della base politica di questa cautela è una paura eccessiva dei “canti jihadisti” durante le proteste, che sfuma nell’islamofobia, e una linea politica estremamente conciliante su Israele-Palestina che è in contrasto con le opinioni dei manifestanti più radicali.
In particolare, lo striscione della CGT in una manifestazione autorizzata invocava un “cessate il fuoco incondizionato” tra i combattenti, che era proprio la posizione del governo israeliano in quel momento. L’ala radicale, e in particolare gli organizzatori non bianchi, hanno invece chiesto un sostegno incondizionato alla resistenza palestinese. Qualunque siano le sue cause, tuttavia, il problema di tale cautela è che rischia di portare il grosso delle forze della sinistra ad abbandonare ancora una volta gli arabi francesi, proprio mentre vengono bestializzati nel discorso pubblico e repressi sulla base di calunnie.
Inoltre, non c’è alcuna possibilità di affrontare le forme di antisemitismo che esistono, se la sinistra non sostiene le proteste contro il massacro nella Striscia di Gaza, difendendo il proprio diritto di avere luogo qualunque cosa dica il Prefetto e attaccando i miti che dipingono eventi come esplosioni simili a pogrom. La sinistra è necessaria per fare ciò che i pugili ideologici israeliani non possono, e cioè disaggregare chiaramente Israele dagli ebrei in quanto tali e criticare Israele come stato di apartheid razzista dallo stigma antisemita.
Infine, Dieudonné e Soral collegano l’oppressione dei palestinesi all’oppressione razzista e alla crisi economica in Europa facendo riferimento a una cospirazione “sionista” che si estende dal governo israeliano al sistema bancario europeo. Questo tipo di teoria del complotto razzista funziona perché affronta problemi reali offrendo al contempo una pseudo-spiegazione. Di fronte a ciò la confutazione e la denuncia morale non bastano.
Se gli antisemiti verranno sconfitti, sarà perché la sinistra organizzata offre una spiegazione e una soluzione migliore.
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