Fonte: ruggito
Dimitris Indares era ancora in pigiama quando la polizia ha bussato alla sua porta nel quartiere di Koukaki, ad Atene, nelle prime ore di mercoledì 18 dicembre. Non molto tempo dopo, era sdraiato sul pavimento della terrazza di casa sua, con uno stivale da poliziotto delle operazioni speciali in testa. Lui e i suoi due figli adulti sono stati picchiati, ammanettati, bendati e presi in custodia dalla polizia. Qual è stato il crimine di Indares? Si era rifiutato di lasciare che la polizia entrasse in casa sua senza un mandato durante l'operazione di sgombero dello squat che si trovava proprio accanto.
Il profilo di Indares non è quello di uno squatter. Un regista di 55 anni e insegnante di scuola di cinema, proprietario di una casa, politicamente moderato con opinioni conservatrici, che lavora duramente per mandare i suoi figli all'università. Si potrebbe dire che sia un tipico membro della classe media colta greca e un tipico elettore del partito al governo Nuova Democrazia. Questo fatto non ha impedito alla polizia di avanzare accuse penali inventate contro di lui, accompagnate da un’operazione di false accuse e diffamazione.
Lo stesso ministro per la Protezione dei cittadini ha mentito spudoratamente dicendo che la polizia aveva un mandato, che Indares ha resistito all'arresto e ha cercato di strappare la pistola a un agente di polizia, che i suoi due figli erano nello squallore accanto e avevano aggredito la polizia. Nonostante molte testimonianze contrarie e una registrazione audio trapelata del momento della detenzione di Indares che smentisce le accuse, le invenzioni del ministro sono state ripetute con tutta la forza dalla macchina di propaganda del governo: i mass media di proprietà di un pugno di oligarchi alleati con il governo festa.
Anche quando Nikos Alivizatos, il difensore civico per la violenza della polizia nominato pochi mesi prima dallo stesso ministro, minacciò di dimettersi alla luce delle prove della brutalità della polizia, la stampa mainstream si affrettò a liquidare il professore di diritto costituzionale come un uomo di sinistra che si schiera con gli abusivi. .
Il caso di Indares ha ricevuto molta pubblicità e molti hanno denunciato le falsità. Nel frattempo, il governo e i suoi opinion maker hanno rifiutato di fare marcia indietro. Ciò che preoccupa è che questa massiccia ondata di sostegno è arrivata solo quando un “padre di famiglia medio” ha visto violate le sue libertà civili.
Da quando Nuova Democrazia è stata eletta lo scorso luglio con un’agenda “legge e ordine”, la polizia ha agito come un esercito di occupazione nelle città greche, regolarmente violando diritti umani e dignità. Detenzioni arbitrarie tortura, percosse, attacchi con gas lacrimogeni, incursioni cinema ed discoteche, umiliazione pubblica, abusi verbali, sono stati all'ordine del giorno.
Anche così, finché è stata diretta la violenza arbitraria della polizia manifestanti, giovani, studenti, occupanti abusivi, omosessuali, immigrati Per quanto riguarda gli emarginati, la reazione dell’opinione pubblica alle gravi violazioni quotidiane dei diritti umani è stata, nella migliore delle ipotesi, timida. Purtroppo, tali pratiche abominevoli sono rese possibili dal sostegno attivo o passivo di una parte della società greca convinta che nella battaglia contro il nemico interno tutti i mezzi siano legittimi, anche la violazione dei diritti costituzionali e della dignità umana.
Lo stesso Indares, nelle dichiarazioni alla stampa dopo essere stato rilasciato in attesa del processo, è apparso confuso su cosa lo avesse realmente colpito. Evidentemente è sconvolto dalla campagna di diffamazione contro di lui, ma sembra considerarsi vittima innocente di una guerra giusta. Nella registrazione audio trapelata al momento del suo arresto, si sente rimproverare la polizia di “comportarsi come anarchici”, anche se la possibilità che gli anarchici irrompano in casa sua, lo picchiano e lo rapiscono è inesistente. Nel suo desiderio di rimanere equidistante, Indares non riconosce la natura arbitraria della repressione poliziesca né la funzione di distorsione della realtà dei mass media, purché le persone comuni, amanti della pace, laboriose come lui, rimangano immuni da questa violenza.
Ma sono proprio i cittadini comuni, amanti della pace come lui, ad avere più da perdere in questo nuovo ciclo di espropriazione in Grecia.
LA DOTTRINA “LEGGE E ORDINE”.
Al giorno d’oggi in Grecia, nulla ci ricorda più le molteplici e diversificate mobilitazioni del 2010-15 contro il programma di aggiustamento strutturale. Tuttavia, le condizioni materiali non sono migliorate per la maggioranza della popolazione, né le politiche di austerità sono state invertite. Piuttosto, l’austerità è stata “naturalizzata”: non è più vista per quello che è – una massiccia operazione di trasferimento di ricchezza dalle classi popolari al capitale nazionale e internazionale – ma come un disastro naturale, proprio come un’alluvione che spazza via tutto e lascia uno da ricostruire da zero.
La permanenza di Syriza al governo ha contribuito notevolmente a questa situazione. Nonostante le attese riforme socialmente progressiste in materia di diritti individuali, l’incapacità di Syriza di sfidare l’austerità e la sua continuazione di politiche espropriative hanno avuto un “effetto TINA” – convincendo la popolazione che non esiste alternativa all’austerità. L’unica linea d’azione possibile, sono portati a credere, è quella di eleggere la forza politica che può gestirla al meglio; e i mass media, spostando l’agenda sui cliché familiari della sicurezza, dell’immigrazione e del nazionalismo, hanno convinto la maggior parte degli elettori che il miglior gestore dell’austerità è la Nuova Democrazia di Kyriakos Mitsotakis, di destra, che ha vinto le elezioni di luglio con una valanga di voti.
Mitsotakis, discendente di una lunga stirpe di politici, è nato con un cucchiaio d'argento in bocca. Nel 1999, appena terminati gli studi ad Harvard e Stanford, trovò lavoro come gestore di fondi di investimento ad Atene sfruttando le conoscenze di suo padre, guadagnando l'equivalente di 10,000 euro al mese. Negli ultimi dieci anni, si è guadagnato la pubblicità come l’erede legittimo che viene a rinvigorire il vecchio regime screditato. Ciò che altri chiamerebbero privilegio e nepotismo, lui lo ha commercializzato come “eccellenza”: questo è stato il grido di battaglia della sua campagna elettorale, insieme alla promessa di far rispettare la legge e l’ordine.
L’attuale incarnazione del partito Nuova Democrazia è un’alleanza tra le sue correnti neoliberiste e di estrema destra, emarginando la corrente di centrodestra dominante negli anni 2000. Mitsotakis e la sua troupe di tecnocrati aristocratici si sono circondati di personalità televisive ultra-conservatrici, allarmiste, moralizzanti e sventolatrici di bandiere.
Va notato che non si tratta di un’alleanza temporanea basata sulla condivisione del potere, ma basata su un solido progetto comune. Il terreno comune delle due fazioni è una sorta di darwinismo sociale, in cui nel discorso del governo si alternano appelli alla razionalità economica con verità razziste e sessiste per giustificare e naturalizzare le sue politiche repressive ed esclusiviste. Inoltre, entrambe le fazioni concordano sul rafforzamento dei valori conservatori e della struttura familiare tradizionale come istituzione che assorbirà gli shock sociali permanenti dell’era post-memorandum.
Oltre al suo discorso tecnocratico e alla sua promessa di crescita economica, Nuova Democrazia ha utilizzato una retorica anticomunista divisiva che ricorda la Guerra Fredda, insieme a un revisionismo storico che cerca di cancellare la resistenza popolare dalla storia recente del paese. Attraverso narrazioni nazionaliste, xenofobe e omofobe sono riusciti a sottrarre gli elettori del partito neonazista Alba Dorata, che, messo alle strette da le azioni del movimento antifascista, un processo in corso, la divisione interna e l'ascesa di nuove formazioni politiche di estrema destra, non sono riuscite a entrare in parlamento a luglio, per la prima volta dal 2012.
Per questo motivo, la dottrina “legge e ordine” è una parte vitale della strategia del governo. Come con i governi precedenti, la sua capacità di esercitare la propria politica è estremamente limitata, poiché, nonostante la fine formale dei “memorandum” di salvataggio, le politiche economiche ed estere sono ancora dettate dai “partner” e dagli “alleati” del paese, e c’è costante monitoraggio e valutazione degli esiti normativi e fiscali da parte di organi esteri delegati esternamente. La “sicurezza interna”, quindi, è l’unico campo in cui il governo può effettivamente applicare le proprie energie e legittimare il proprio potere agli occhi della sua clientela elettorale sempre più conservatrice.
Lo spiegamento delle forze di polizia nelle aree urbane è stato quindi trasformato in un grande spettacolo, di cui il movimento anarchico è stato individuato come il principale avversario. Il ministro per la Protezione dei cittadini, Michalis Chrisohoidis, notoriamente dalla mano pesante, ha dato un ultimatum di 15 giorni a tutti gli occupanti abusivi affinché sgomberano volontariamente i loro edifici altrimenti dovranno affrontare uno sgombero forzato.
La scadenza dell'ultimatum era prevista per il 6 dicembre, anniversario dell'omicidio di Alexis Grigoropoulos da parte della polizia nel 2008, una data che attira regolarmente folle di manifestanti nei centri urbani. Tuttavia, il piano fallì dopo gli sfratti di Koukaki; di fronte alla crescente mobilitazione e alle critiche diffuse nei confronti della violenza della polizia, il ministro ha dovuto sospendere il piano per ridefinire le sue tattiche repressive.
ACCOGLIENTE NELLA TERRA DI PICCOLA PROPRIETÀ
Per inciso, sono state le rivolte del 2008 a incubare il movimento degli squatter in Grecia; le occupazioni sono persistite come pratica di auto-organizzazione popolare negli anni di mobilitazione che seguirono. Oggi ci sono centinaia di squat in Grecia, tra cui alloggi per residenti e immigrati, centri sociali, fattorie urbane e fabbriche.
Gli squat sono una parte importante dell’infrastruttura sociale messa in piedi dai movimenti di contestazione che cercano di liberare l’attività umana e la socialità dalla commercializzazione e dal consumismo, e sperimentano strutture di processo decisionale e di convivenza plurali. Nonostante il loro carattere sperimentale e incompleto, gli squat sono un promemoria vivente che possono esserci spazi sociali e relazioni al di fuori del dominio del capitale, al di fuori del ciclo lavoro-consumo-sonno.
Gli squat sono stati anche luoghi in cui residenti e immigrati convivono e i richiedenti asilo creano le proprie strutture di auto-sostegno, come risposta pratica alle condizioni disumane imposte ai nuovi arrivati nei campi profughi. Il consenso tra tutti i governi dell’era del memorandum è che le alternative sociali dovrebbero essere represse. L’attuale campagna di sfratti, quindi, è un’intensificazione delle tattiche dei governi precedenti, compreso quello di Syriza.
Anche se la stragrande maggioranza degli spazi occupati sono edifici abbandonati e trascurati appartenenti allo stato, a fondazioni private, a ricchi eredi o alla chiesa, i piccoli proprietari immobiliari sono arrivati a considerare l’occupazione abusiva come un affronto ai propri interessi. Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che la piccola proprietà immobiliare è fondamentale nella società greca. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, in contrasto con le politiche di edilizia sociale del Nord Europa, lo Stato greco promosse attivamente l’autocostruzione, considerando la proprietà immobiliare come il fattore equalizzante che avrebbe garantito la riconciliazione nazionale tra un popolo profondamente diviso e segnato dalla Guerra Civile. .
Di conseguenza, la Grecia è caratterizzata dalla dispersione della piccola proprietà e da uno dei più alti tassi di occupazione dei proprietari in Europa, anche quando un quarto della popolazione è senza proprietà e condannata a un settore degli affitti molto volatile senza politiche abitative in atto. una rete di sicurezza. Sebbene le misure di austerità abbiano trasformato la proprietà immobiliare da un asset in una passività attraverso la tassazione eccessiva e la diminuzione dei prezzi immobiliari, la proprietà continua ad avere un significato importante nell’immaginario del progresso per la maggioranza dei greci.
La proprietà immobiliare, quindi, significa molto più di una casa. È la misura del successo di una famiglia, i suoi mezzi di mobilità sociale, la risorsa da trasferire alla generazione successiva e, in assenza di adeguate politiche di welfare statale, la sua copertura contro un futuro incerto. Ciò potrebbe spiegare in larga misura l’opposizione di principio della maggior parte dei greci alla pratica delle occupazioni abusive, nonostante il fatto che le piccole proprietà familiari non siano mai il bersaglio degli occupanti abusivi. Ma ciò può anche aiutare a spiegare il fatto che dall’inizio della crisi, una legge speciale sull’insolvenza protegge l’abitazione principale ipotecata dei debitori a basso reddito in arretrato dal pignoramento e dalla liquidazione da parte delle banche.
Sebbene in molti casi i pignoramenti siano ancora andati a buon fine, questo accordo ha contribuito a mantenere la pace sociale prevenendo gli sfratti di massa delle famiglie lavoratrici e della classe media. Poiché la famiglia occupa una posizione così importante in Grecia e ha sopportato il peso dell’aggiustamento strutturale, finora tutti i governi, indipendentemente dall’orientamento politico, hanno rispettato questa disposizione. Le cose, però, stanno per cambiare.
PROBLEMI FAMILIARI
La preminenza della famiglia sul piano socioeconomico greco non è dovuta a una presunta “psiche” greca centrata sulla famiglia, ma è il prodotto di una modalità storica “familistica” di sviluppo economico, in cui l’unità familiare allargata era responsabile della la protezione e il benessere dei suoi membri e si assunse compiti riproduttivi che nei paesi del nord Europa erano svolti dallo stato sociale.
Nella seconda metà del XX secolo, questo modello di sviluppo attentamente progettato e implementato ha consentito alla Grecia di raggiungere elevati tassi di crescita economica basati su manodopera a basso costo con un costo minimo per lo Stato e i datori di lavoro. In questo contesto, il clientelismo, l’evasione fiscale, la corruzione, la negligenza nell’applicazione delle normative e altre “peculiarità” greche non erano comportamenti patologici, come vorrebbero farci credere i manuali economici, ma comportamenti adattivi della famiglia perfettamente razionali e sanzionati dallo Stato, che cercava di competere e massimizzare la propria ricchezza al fine di fornire benessere ai suoi membri, in assenza di qualsiasi altro meccanismo di ridistribuzione.
Gli effetti collaterali malsani di un simile accordo sono venuti alla luce alla fine degli anni 2000, con un grande volume di lavori teorici e artistici che criticavano l’oppressiva struttura patriarcale della famiglia greca. L’epitome di tale critica può essere trovato nel movimento cinematografico noto come “Onda strana greca”, avviato dal pluripremiato film di Giorgos Lanthimos dente di cane, una parabola per le complicazioni claustrofobiche e di distorsione della realtà della famiglia patriarcale co-dipendente. La volontà di criticare e superare la formazione familiare tradizionale e di celebrare nuove identità e assetti sociali fu evidente nella mobilitazione e nella sperimentazione dei movimenti sociali nel decennio successivo.
Questa critica, tuttavia, fu di breve durata. Per l’alleanza tra neoliberisti ed estremisti di destra che attualmente governa il paese, la ricomposizione della famiglia tradizionale è un elemento centrale. Le ragioni dell'estrema destra per questo sono chiare: la famiglia patriarcale è il laboratorio biopolitico fondamentale della nazione, rafforzando i compiti riproduttivi delle donne, controllando le aspirazioni e i comportamenti dei suoi membri, imponendo il genere "corretto" e l'orientamento sessuale, l'unica lingua e religione.
Per i neoliberisti, le ragioni sono leggermente più profonde: nonostante l’enfasi discorsiva del neoliberismo sull’individuo razionale che si è fatto da sé, la famiglia è ancora la struttura a cui è affidato il compito di facilitare i suoi progetti di privatizzazione e di sradicamento di tutte le disposizioni di welfare. Oltre al lavoro di cura non retribuito basato sul genere, la famiglia, attraverso gli investimenti, l’indebitamento e la ridistribuzione interna, assorbirà ancora una volta gli shock dell’aggiustamento strutturale e proteggerà i suoi membri nella guerra totale che è l’economia privatizzata, mitigando così la riproduzione sociale. crisi che è sinonimo di espansione neoliberista. Nella società di individui isolati ed egoisti immaginata dal neoliberismo, la famiglia tradizionale è la rete di sicurezza definitiva; in tal modo la sua autorità sui suoi membri viene attivamente rafforzata.
L’austerità ha già aperto la strada a tale rinascita dei valori familiari conservatori. La contrazione dei redditi e gli alti tassi di disoccupazione hanno condannato un’intera generazione di giovani a rimanere economicamente dipendenti dai propri genitori; spesso sono costretti a vivere con loro fino ai trent'anni. Ciò rafforza l’autorità morale della famiglia patriarcale sui familiari dipendenti.
Tuttavia, il risveglio dei valori familiari tradizionali ha richiesto anche un rafforzamento esterno: durante i tempi di crisi, i mass media hanno mantenuto il popolo greco su una dieta costante di nazionalismo, religione e panico morale. Narrazioni reazionarie omofobe, anti-aborto o misogine si sono fatte strada in ogni fessura della cultura di massa e orde di influencer di estrema destra sui social media hanno promosso la favola secondo cui la cultura patriarcale tradizionale è oggetto di persecuzione politica da parte della sinistra.
Questo è stato il substrato per un processo continuo di costruzione del “nemico interno” inteso come chiunque non contribuisca alla riproduzione culturale e fisica della nazione: movimenti sociali, immigrati, anarchici, persone LGBTQ, persone che lottano con malattie mentali, tossicodipendenti e i rom. Insieme alla biopolitica della cellula familiare tradizionale, corre la tanatopolitica – una politica di morte – dello Stato e dei neonazisti. Agli omicidi ben pubblicizzati del rapper antifascista Pavlos Fyssas e dell’attivista per i diritti queer Zak/Zackie Kostopoulos, si dovrebbero aggiungere le migliaia di locali e immigrati ritenuti immeritevoli di vivere e a cui vengono negati i diritti fondamentali e l’assistenza, spesso con conseguenze fatali.
Come in molti altri paesi, l’austerità in Grecia non ha portato a soluzioni positive lungimiranti, ma a un’accelerata regressione conservatrice. Nonostante l’apparenza di un ampio consenso sociale attorno ai valori conservatori, la classe dirigente sa che questo nuovo equilibrio è molto delicato, poiché la politica di esproprio della maggioranza sociale da parte del capitale locale e internazionale è lungi dall’essere terminata. E il prossimo ciclo di espropri in Grecia si concentra su ciò che i greci hanno di più caro: l’edilizia abitativa.
RAFFORZARE L’ESPOSSIONE DEGLI ALLOGGI...
L’effetto netto delle politiche di austerità in Grecia è stato una redistribuzione della ricchezza su larga scala verso l’alto. Secondo i dati delle Nazioni Unite, tra il 2007 e il 2017, nonostante tassi di crescita del PIL per lo più negativi, l’1% più ricco della popolazione ha visto il proprio reddito aumentare del 6%, mentre il 40% più povero ha perso il 44%.
A causa della contrazione dei redditi, così come delle pratiche di prestito frivole delle banche in tempi pre-crisi, i greci hanno iniziato a non pagare. Le ipoteche in sofferenza sono salite alle stelle, passando dal 5% di tutte le ipoteche nel 2008 al 45% nel 2019. La tragedia sociale è stata evitata grazie al quadro giuridico di protezione della casa principale sopra menzionato, che ha consentito un taglio moderato, una rinegoziazione e un sussidio ai mutui per i proprietari di case sovraindebitati a basso reddito. Nonostante questa misura, però, alla fine del 2019, 350.000 mutui, per un valore di 25 miliardi di euro, erano ancora in arretrato, mettendo a repentaglio la sicurezza abitativa di gran parte della popolazione.
La protezione dei proprietari di casa, tuttavia, non è stata l’unica motivazione alla base del quadro di protezione della residenza primaria; questa disposizione serviva a tutelare anche gli interessi del settore bancario. Al culmine della crisi debitoria i prezzi degli immobili erano crollati e quindi la liquidazione dei beni ipotecati sarebbe stata una perdita enorme. Le banche dovevano prendere tempo finché i prezzi degli immobili non tornassero a salire. E questa condizione è stata soddisfatta nel 2018, quando, nonostante la bassa domanda interna, i prezzi sono stati spinti al rialzo dalle crescenti pressioni sul mercato immobiliare: l’istituzione di fondi comuni di investimento immobiliare a seguito di significative agevolazioni fiscali, un programma “Golden Visa” che offre residenza a persone non -Cittadini europei che investono più di 250,000 euro in immobili e, soprattutto, un forte aumento degli affitti a breve termine, soprattutto attraverso Airbnb.
Con i prezzi tornati vicini ai livelli pre-crisi, le banche hanno lavorato duramente per accelerare i pignoramenti e le aste di case ipotecate, oltre a vendere “pacchetti” di beni già pignorati a fondi esteri. Sotto la pressione dei “partner” internazionali della Grecia, il governo abolirà il primo quadro di protezione della residenza questo maggio. Fino a 200,000 case sono a rischio di pignoramento nel corso del prossimo anno.
Ciò rappresenta un’intensificazione della tendenza all’espropriazione delle abitazioni che ha già cambiato il volto delle città greche negli ultimi anni. Koukaki, il quartiere di Dimitris Indares, esemplifica questa tendenza. In assenza di protezione degli affittuari, Koukaki ha visto molti affittuari cacciati, le loro case acquistate da investitori stranieri o locali e trasformate in appartamenti turistici. Affitti esorbitanti – spesso superiori al salario medio – spingono la gente del posto fuori dal quartiere, risucchiando così la vita di un’area un tempo vivace, ora sempre più orientata a servire i turisti che cercano “l’autentica esperienza ateniese”.
Durante una manifestazione anti-Airbnb nel luglio 2019, i vicini pacifici sono stati accolti dalla violenza non provocata della polizia. Lo sgombero di tre squat nelle prime ore del mattino del 18 dicembre utilizzando proiettili di gomma – l’operazione che si è conclusa con il raid a casa di Indares – è stato parte integrante dello sforzo del governo di reprimere ogni resistenza contro la violenta turistizzazione. Altri quartieri, come il centro del movimento sociale Exarchia, lo hanno fatto storie simili dire.
…E SALVARE LE BANCHE, ANCORA
Lo scorso dicembre il Parlamento ha approvato il piano “Hercules” che prevede la vendita di 30 miliardi di euro di crediti in sofferenza ai fondi, con lo Stato in qualità di garante. I prestiti saranno venduti a una frazione del prezzo nominale e i fondi avranno libero sfogo nel richiedere il rimborso integrale, il che si tradurrà in pignoramenti e aste di garanzie immobiliari, comprese proprietà commerciali e residenziali.
Il simbolismo del nome è chiaro: come il mitico Ercole deviò due fiumi per ripulire la stalla di Augia da tonnellate di letame, allo stesso modo il governo sta dirottando fino a 12 miliardi di euro delle sue riserve per garantire questi crediti inesigibili e ripulire le banche conti. Non si tratta semplicemente di “soldi dei contribuenti”: si tratta di denaro insanguinato sottratto al popolo greco attraverso misure di austerità estreme.
Il paradosso è che mentre alle banche è proibito per legge di offrire generosi tagli e rinegoziazioni ai debitori, ora sono autorizzate a vendere i crediti inesigibili anche al 7 o 10% del valore nominale per cancellarli dai loro libri contabili, e lo stato usa il suo riserve per garantire questo trasferimento di ricchezza a tasso ridotto verso fondi esteri specializzati in “distressed asset”. Il piano “Hercules”, quindi, costituisce una ricapitalizzazione indiretta delle banche greche, la quarta dall’inizio della crisi, sempre utilizzando il denaro dei contribuenti.
Questo piano – insieme all’imminente abolizione della protezione della residenza primaria, alla grande ondata di pignoramenti già in corso e alla svendita di “pacchetti” di immobili già pignorati da parte delle banche ai fondi – costituisce un’operazione ben orchestrata di edilizia residenziale espropriazione in Grecia. Migliaia di famiglie sono minacciate di sfratto e le loro case finiscono per essere possedute da società straniere a prezzi ben inferiori al loro valore di mercato.
Mentre gli attori immobiliari si preparano ad attaccare, il modello abitativo greco – caratterizzato da una diffusa proprietà di piccole dimensioni e da un’alta percentuale di occupazione da parte dei proprietari – inizierà a vacillare. Ciò genererà sicuramente sofferenze umane, poiché il contesto è quello dei prezzi degli affitti alle stelle e della totale assenza di politiche abitative efficaci per assorbire lo shock.
In tutto il mondo, ovunque prenda piede il neoliberismo, le solidarietà sociali vengono meno, la disuguaglianza si intensifica e i governi dispiegano una forza di polizia militarizzata, brutale e irresponsabile per contenere il malcontento popolare. Il 2019 è stato pieno di esempi del genere, dal Cile all’Ecuador al Libano e alla Francia. Nel contesto greco, il continuo attacco del governo al movimento delle occupazioni ha una duplice funzione: da un lato, mira a neutralizzare il “nemico interno” ed eliminare uno dei pochi bastioni di critica e resistenza all’esproprio, alla gentrificazione e alla "rinnovo urbano." D’altro canto, stanno provando le tattiche repressive che impiegheranno nell’imminente ondata di pignoramenti immobiliari, mettendo alla prova i riflessi della società di fronte alla violenza estrema e arbitraria e inviando un messaggio positivo ai potenziali “investitori” che nessuno sforzo sarà risparmiato per proteggere il loro “investimento”.
Paradossalmente, se l’attuale tendenza all’espropriazione delle case continua, Dimitris Indares e molti cittadini amanti della pace come lui si renderanno conto che, nonostante i loro desideri e aspirazioni, il loro destino è legato più a quello degli occupanti abusivi della porta accanto che a quello dei vicini. governo greco e le organizzazioni finanziarie internazionali che serve.
Theodoros Karyotis è un sociologo, traduttore e attivista che partecipa a movimenti di base. Attualmente sta conducendo ricerche su proprietà e abitazioni a Salonicco, in Grecia.
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