Un terzo del Pakistan è sott'acqua. Ondate di calore record coprono il globo facendo aumentare le temperature oltre ciò a cui gli esseri umani possono sopravvivere. I ghiacciai polari si stanno sciogliendo molto più velocemente di quanto previsto dagli scienziati. Siccità, incendi e inondazioni stanno devastando il pianeta, costringendo allo sfollamento di decine di milioni di persone. E questo è solo l'inizio.
E' ora di dire la verità. Non possiamo permetterci di aspettare ancora. Non possiamo permetterci di fingere che lo stesso sistema politico-economico che ha causato i livelli più storici di distruzione ecologica nella storia umana sia lo stesso sistema che risolverà il problema. Qui, negli Stati Uniti – il paese sulla Terra maggiormente responsabile dei più alti livelli di emissioni di carbonio nell’atmosfera terrestre – abbiamo davanti a noi un compito politico e sociale molto difficile. Dobbiamo dire la verità sui limiti della Terra, sulle leggi della fisica e su ciò che sta causando il collasso dei nostri ecosistemi, se vogliamo avere qualche possibilità di un futuro abitabile per noi stessi, i nostri figli e nipoti. Dobbiamo dire la verità, se vogliamo avere qualche speranza nella civiltà umana.
Ma dicendo questa verità, ci troviamo di fronte ad una terribile realtà politica che pochi sono disposti ad ammettere. Molti di noi comprendono la scienza. Sappiamo che la capacità della Terra di ospitare gli esseri umani dipende da un delicatissimo equilibrio di condizioni fisiche ed ecologiche che sono state presenti solo per un breve periodo durante la vita della Terra. La Terra esiste da miliardi di anni, ma gli esseri umani moderni, come li conosciamo, sono qui solo da circa 200,000. L’umanità è solo un attimo nella vita del nostro pianeta. Gli ecosistemi che sostengono la vita umana sono ora in caduta libera in termini di tempo planetario. Siamo nel bel mezzo del Sesta estinzione di massa, ma questa volta è a causa dell’attività umana, dell’estrazione di combustibili fossili e dell’abuso insostenibile di terra, aria e acqua. Ci troviamo in questa terribile situazione a causa di un’economia estrattiva che richiede una costante distruzione ambientale per alimentare la crescita economica.
E nonostante decenni di consapevolezza scientifica e di terribili avvertimenti, i governi più inquinanti ed ecologicamente distruttivi del mondo hanno fatto poco o nulla, mentre continuano a costruire oleodotti e a condurre guerre globali che arricchiscono l’1%, distruggono la vita di milioni di persone e guidano aumentare esponenzialmente le emissioni di carbonio.
Le stesse industrie che traggono vantaggio dalla distruzione ecologica – Big Oil, Big Agriculture, Tech Giants, Military Industrial Complex – hanno cercato per anni di venderci un “capitalismo più verde” come soluzione alla crisi. E ci hanno mentito. Suggerire che le abitudini di consumo individuali – lampadine, auto elettriche o acquisto di compensazioni di carbonio – ci salveranno in qualche modo dal disastro è una favola. Non lo farà. Questi tentativi di armeggiare ai margini del capitalismo ignorano la natura stessa del capitalismo.
Il capitalismo come sistema economico richiede una crescita costante, un profitto costante e un’estrazione infinita per ottenere profitto. Se il capitalismo smette di crescere, di trarre profitto, crolla. Non è un sistema che potrà mai raggiungere la stasi o l’equilibrio con altri sistemi interdipendenti che lo circondano. Il capitalismo non è un sistema stabile. Deve espandersi, consumare tutto, creare profitti sempre più grandi, fino a divorare il suo ospite. Il capitalismo è come un cancro. O come ha scritto Carlo Marx nel Capitale, volume I, cap. 15: “La produzione capitalista, quindi, sviluppa la tecnologia e la combinazione di vari processi in un tutto sociale, solo indebolendo le fonti originarie di ogni ricchezza: il suolo e il lavoratore”.
Il capitalismo può crescere esternamente in termini di guerre, interventi stranieri e accumulazione militarizzata. In effetti, come sociologo dell'UC Santa Barbara Guglielmo I. Robinson descrive, il capitalismo globale è diventato dipendente dalla guerra per sostenersi. Oppure può crescere internamente intensificando la privatizzazione, distruggendo i diritti dei lavoratori, i diritti umani e la tutela dell’ambiente all’interno dei mercati capitalisti esistenti al fine di aprire più strade al profitto. In questa intervista, Robinson lo descrive:
Ormai da 530 anni, a partire dal 1492, abbiamo avuto ondate costanti di espansione verso l'esterno di colonialismo e imperialismo, che hanno portato sempre più paesi, sempre più persone nel sistema. Ora ogni paese – ogni comunità del pianeta – è integrato direttamente o indirettamente nel capitalismo globale. Non c’è più spazio per quello che io chiamo allargamento estensivo o espansione verso l’esterno. L’altro meccanismo di cui il capitalismo dispone per espandersi è quello che io chiamo espansione intensiva, nel senso che si trasformano sempre più settori e sfere della società in opportunità di accumulazione. Questa è stata la privatizzazione: si privatizza l'istruzione, la sanità, le infrastrutture pubbliche e la natura. Non stai aprendo nuovi territori ma stai aprendo nuove aree.
In entrambi i casi, la crescita capitalista è la crescita della povertà, la crescita della disuguaglianza sociale e politica, della sofferenza umana e la distruzione degli ecosistemi della Terra. Possiamo vederlo su scala globale: ovunque il capitalismo sia arrivato, i beni comuni ecologici sono stati distrutti. Gli indigeni sono stati uccisi o sfollati. I lavoratori vengono ridotti in schiavitù o vengono alienati dal loro lavoro e sfruttati. E la povertà è stata creata per masse di persone dove prima non ce n’era, mentre i beni comuni e la ricchezza pubblica sono stati privatizzati e consolidati dai livelli più alti dell’economia.
Basta guardare alla disuguaglianza della ricchezza globale. Il bilancio 2022 di Oxfam ci fornisce un’istantanea: “Dal 1995, l’20% più ricco [dell’umanità] ha catturato quasi 50 volte più ricchezza globale rispetto al 30% più povero della popolazione. Negli ultimi 50 anni, la crescita dei redditi del XNUMX% più povero è stata pari a zero, mentre i redditi dell’300% più ricco sono cresciuti del XNUMX%.. Tra il 2020 e il 2021, la ricchezza dei dieci uomini più ricchi del mondo è raddoppiata dall’inizio della pandemia. E Si stima che 20 dei miliardari più ricchi emettano, in media, una quantità di carbonio pari a 8,000 volte superiore a quella del miliardo di persone più povere. "
Questi livelli osceni di ricchezza, questo vasto mare di povertà e tutta la repressione politica, il genocidio e le guerre infinite che lo mantengono… Tutto questo è nato dal capitalismo, un sistema che ha privatizzato i beni comuni, uccidendo e sfollando le popolazioni indigene dalle loro terre. patrie e costringendo gli schiavi a lavorare in condizioni di tortura, morte e prigionia. Queste sono le origini del sistema politico ed economico di questo continente, un sistema che si è diffuso come un cancro in tutto il mondo. È diventato sempre più chiaro che mantenere un pianeta abitabile per gli esseri umani, così come soddisfare i bisogni materiali delle masse, è un progetto globale incompatibile con un’economia estrattiva che richiede una crescita economica costante.
Non esiste una fine logica al capitalismo se non la distruzione della terra stessa. Questa è la natura della bestia. E nessun tentativo di armeggiare attorno ai confini del capitalismo potrà cambiare questa verità fondamentale. Possiamo acquistare compensazioni di carbonio. Possiamo mettere i pannelli solari sulle nostre case. Possiamo piantare più alberi. Possiamo seppellire il carbonio nel terreno. Ma nessuna di queste strategie può eguagliare la portata della distruzione che ha già avuto luogo in ogni strato dell’ecosistema. La crescita economica costante richiede un’estrazione costante. Ciò non è compatibile con un pianeta vivente le cui soglie ecologiche sono fisse e i cui milioni di ecosistemi interdipendenti richiedono equilibrio. Comprendere questa incompatibilità di base significa comprendere che il capitalismo stesso è alla radice della nostra crisi ecologica.
Qui negli Stati Uniti, queste semplici verità sul capitalismo sono completamente offuscate e negate dai media aziendali, dall’industria dei combustibili fossili e praticamente da tutti nel governo, perché se la verità fosse ampiamente conosciuta, sconvolgerebbe i nostri sistemi politici. Costituirebbe una minaccia esistenziale per i capitalisti globali che traggono profitto dalla distruzione del nostro ecosistema. Non è una coincidenza che gli stessi governi del mondo che si rifiutano di fare qualcosa di serio per arrestare il collasso climatico siano pieni di politici le cui tasche sono riempite dalle stesse industrie responsabili della distruzione. Il sistema politico-economico che causa il collasso ecologico è esattamente lo stesso sistema che ci impedisce di risolvere questa crisi.
E la feroce collusione con il fallimento del governo e dell’industria è una cultura popolare che è stata scoraggiata dal comprendere cosa sia il capitalismo e come funzioni effettivamente. In verità, è impegnativo e sconcertante cercare di descrivere un sistema politico, economico e culturale che pervade ogni aspetto della nostra vita. È l'aria che respiriamo. Non è facile uscire dal capitalismo per vederlo oggettivamente, la sua logica o le leggi che lo governano. Vedere chiaramente come funziona il capitalismo è come uscire dalla matrice.
A peggiorare le cose, il nostro è un paese che ha trascorso tutta la sua storia a demonizzare le alternative del capitalismo, in particolare il comunismo e il socialismo. Questa demonizzazione è iniziata con i primi capitalisti e colonialisti statunitensi nel loro tentativo di distruggere il comunismo delle nazioni indigene. Il genocidio dei popoli nativi nelle Americhe non fu motivato solo dal desiderio di impossessarsi della loro base terrestre. Non furono solo le bolle papali del XV secolo a dare alle nazioni cristiane il diritto di conquistare nazioni non cristiane. Era anche profondamente radicato nella distruzione del idea dei beni comuni, il modello della proprietà fondiaria comunitaria, del governo e della cultura comunitaria. Quindi le nazioni indigene sono state viste dal governo degli Stati Uniti come una minaccia al capitalismo fin dall’inizio. Agli occhi del nostro impero coloniale-coloniale, queste nazioni dovevano essere sradicate, non solo per il sequestro delle loro terre, ma per eliminare l’alternativa ideologica, politica e culturale che rappresentavano. Queste società avanzate hanno vissuto in connessione e in equilibrio ecologico con la terra per migliaia di anni.
Il governo degli Stati Uniti ha etichettato le nazioni indigene come “arretrate” e “selvagge” non solo per giustificare la violenza statale contro di loro, ma anche come un modo per rafforzare agli occhi del pubblico statunitense l’ideologia coloniale dell’espansione occidentale, del destino manifesto e del capitalismo. Consentire alle culture indigene di vivere in pace e sovranità era fondamentalmente incompatibile con l’espansivo progetto coloniale che erano, e sono tuttora, gli Stati Uniti. Mentre i popoli indigeni continuano a impegnarsi per fermare oleodotti come Keystone XL, DAPL, Line 3 e MVP (solo per citarne alcuni), possiamo vedere come la gestione indigena delle terre ancestrali e protette dai trattati, il rispetto per il bene comune di tutti gli esseri viventi e il desiderio di proteggere le generazioni future costituiscono un’ideologia coesa di equilibrio e sostenibilità, un’ideologia che ancora oggi rappresenta una minaccia per il capitalismo.
C’è da meravigliarsi che gli Stati Uniti – un paese fondato sul genocidio e costruito sul lavoro forzato – stiano ancora uccidendo, ingabbiando e opprimendo gli stessi popoli sulla cui terra e con il cui lavoro forzato tutta questa ricchezza è stata originariamente costruita? Oggi, sotto il nostro sistema di capitalismo razziale, gli Stati Uniti imprigiona più persone (soprattutto neri e marroni) di qualsiasi altro paese sulla terra. E nel 1955, la superficie terrestre indigena si era ridotta ad appena il 2.3% della sua dimensione originale.
Gli “scopritori”, i padroni degli schiavi, i baroni ladri e i magnati del petrolio degli ultimi secoli sono ancora tra noi. Il loro potere si è espanso in modo esponenziale e ora indossano abiti diversi. Sono l’esercito americano e tutti i suoi appaltatori privati in tutto il mondo, la polizia e i produttori di armi, i produttori di armi globali, gli amministratori delegati della tecnologia digitale, i dirigenti delle banche e delle compagnie petrolifere più grandi del mondo e un piccolo gruppo di multimiliardari le cui partecipazioni tirano i fili delle marionette della maggior parte governi nazionali e dettano la direzione della crescita dell’economia globale. E non dettano solo la direzione della crescita, ma dettano anche le rivoluzioni sociali e politiche che devono essere represse per raggiungere quella crescita.
Nel 1994, dopo l'approvazione del NAFTA, il presidente messicano Zedillo ordinò all'esercito di attaccare i villaggi controllati dall'EZLN (zapatisti) e cercò di catturarne i leader. Fino a quel momento Zedillo aveva cercato di trovare una soluzione pacifica alla ribellione zapatista, ma questo improvviso cambiamento di politica avvenne dopo aver ricevuto una memo interno dalla Chase Manhattan Bank, che insisteva affinché il governo messicano eliminasse gli zapatisti. Questo è solo uno dei centinaia di esempi in cui Wall Street ha dettato quali movimenti sociali e politici in tutto il mondo devono essere schiacciati per aprire i mercati capitalisti.
Inoltre, qualsiasi paese o gruppo che abbia cercato di vivere liberamente e con un certo grado di sovranità al di fuori della stretta soffocante del capitalismo in continua espansione, ha dovuto affrontare colpi di stato sostenuti dalla CIA, massicce invasioni militari, interventi politici, blocchi economici e omicidi dei suoi leader. Dall’URSS, Libia, Vietnam, Corea, Cuba, Cile, Nicaragua, Venezuela e Bolivia (solo per citarne alcuni) fino ai paesi più piccoli e poveri come Grenada e Laos, ogni tentativo di governo anticapitalista o di rivoluzione politica la scala più piccola è stata incessantemente attaccata e sovvertita dalle forze imperiali statunitensi che lavorano in tandem con i capitalisti globali. Queste rivoluzioni, questi esperimenti sociali e politici, costituiscono ciò che una volta Noam Chomsky definì “la minaccia di un buon esempio”.
E all’interno degli Stati Uniti, qualsiasi movimento sociale che abbia tentato di organizzare movimenti o partiti politici che proponessero alternative al capitalismo/colonialismo è stato ferocemente attaccato, a partire dal 1492 con il genocidio delle popolazioni indigene fino alla repressione delle ribellioni degli schiavi dal 1600 in poi. E a partire dalla fine del 1800, i partiti politici socialisti/comunisti americani e i movimenti operai furono violentemente repressi. Alcuni esempi nella storia degli Stati Uniti: il massacro di Haymarket (1886), lo sciopero dei pullman (1894), il massacro di Ludlow (1914), le incursioni di Palmer contro gli IWW (1917), le molteplici incarcerazioni di Eugene Debs e attacchi al Partito socialista, la battaglia di Blair Mountain (1921), le liste nere sotto il maccartismo (anni '1950), le esecuzione di Julius ed Ethel Rosenberg (1951), gli incessanti attacchi contro le Pantere Nere e l'American Indian Movement da parte del COINTELPRO dell'FBI in collaborazione con la polizia di stato; l'incarcerazione di Angela Davis, Assata Shakur, Bobby Seale, Huey P. Newton, il Chicago 7, la pantera 21, gli omicidi di Malcolm X, Fred Hamptone MLK.
Eccoci quindi qui, amici e compagni, all’interno del “Ventre della Bestia,” come una volta Che Guevara descrisse gli Stati Uniti. E siamo circondati da strati su strati di indottrinamento capitalista, miti dell’eccezionalismo statunitense, della supremazia bianca e delle storie coloniali, e una propaganda costante per impedirci di riconoscere e mettere in discussione l’idea di base secondo cui questo sistema politico-economico potrebbe essere la causa di così tanto sofferenza globale, anche se è diventata così grande e potente da minacciare la sopravvivenza della nostra stessa specie.
Molti anni fa, da giovane studente universitario, ho avuto il privilegio di studiare sociologia Giovanni Bellamy Foster– uno dei sociologi marxisti più rinomati negli Stati Uniti, che ha trascorso tutta la vita a documentare la relazione del capitalismo con la distruzione ecologica. Nelle sue lezioni ero spesso circondato da altri studenti di sociologia che, quando discutevano della crisi ecologica, facevano eco al ritornello della cultura dominante: “Se gli esseri umani non fossero così avidi, non saremmo in questa situazione!”
Pur comprendendo la frustrazione che porta a questa affermazione, la storia umana non la conferma in alcun modo. Non riesco a contare le volte nel corso degli anni in cui ho sentito l'argomento "umanità uguale avidità". Ho molti amici indigeni che non accetterebbero di buon occhio l’idea della supremazia bianca secondo cui le loro culture resilienti e collaudate nel tempo, che hanno vissuto in relativa armonia con la Terra per migliaia di anni, non sono ancora riconosciute sotto la definizione popolare di “umanità”. .” Per qualcuno che descrive l’intera umanità come avida, senza aver mai ricercato o sperimentato alcuna delle alternative del capitalismo, rappresenta una sorta di miopia auto-rinforzante che può solo portarci sempre più in profondità nella tana del coniglio, in un tunnel che si sta rapidamente restringendo. e sta per finire.
Inoltre, questo mito dell’umanità uguale avidità è una maschera progettata per nascondere il fatto che il capitalismo premia e riproduce solo le peggiori qualità della natura umana, mentre affama e priva le nostre migliori qualità – i nostri istinti naturali verso la cura reciproca, verso la solidarietà. , mutuo aiuto e costruzione di comunità. Anche la maggior parte di noi, esseri umani, possiede queste buone qualità, ma queste qualità umane cooperative non sono ricompensate finanziariamente o politicamente sotto il capitalismo. Il lavoro di volontariato, gli atti di gentilezza verso gli estranei: queste attività possono esistere come hobby all'interno del capitalismo. Sono socialmente approvati, purché abbiano luogo al di fuori degli orari del nostro lavoro salariato e finché non minaccino le strutture di potere che mantengono il sistema. O per usare le parole dell’arcivescovo brasiliano Dom Helder Camara: “Quando do da mangiare ai poveri, mi chiamano santo, ma quando chiedo perché i poveri hanno fame, mi chiamano comunista”.
Dobbiamo ampliare le nostre menti e i nostri movimenti se vogliamo sopravvivere. Contro ogni previsione, contro ogni indottrinamento, dobbiamo immaginare un futuro diverso per poterlo creare. Anche all’interno di questa società che rifiuta di vedere oltre i propri muri economici, i propri paradigmi capitalisti autocostruiti, dobbiamo essere abbastanza coraggiosi e abbastanza onesti da cercare la verità, per capire che il capitalismo non è inevitabile. Non è altro che un tipo di economia con caratteristiche e caratteristiche distinte, e può essere sostituita, proprio come è stata istituita. Non sarà facile. Ciò richiederà niente di meno che una rivoluzione politica, sociale ed economica globale. Ma se non riusciamo a trovare il coraggio e la solidarietà internazionale per intraprendere questo viaggio insieme, allora il capitalismo ci divorerà, tutti noi. Se non riusciamo a immaginare e progettare collettivamente un futuro oltre il capitalismo, allora non ci sarà un futuro che ci includa.
Si inizia comprendendo il sistema in cui viviamo e quali sono le leggi che lo governano. Si inizia con lo studio delle alternative al capitalismo (socialismo, comunismo e anarchismo) per avere la teoria e la comprensione delle economie politiche alternative. Sappiamo perché la parola “S” e la parola “C” sono state demonizzate in modo così uniforme nel corso della storia degli Stati Uniti, perché le tattiche di allarme rosso sono sempre uno strumento della classe dominante, e perché questi strumenti stanno rinascendo di nuovo in questo momento, come sempre più e sempre più giovani si rivolgono alle alternative del capitalismo. Le classi dominanti non vogliono che vediamo oltre le mura delle nostre gabbie.
Il capitalismo non è solo un sistema economico, ma un sistema politico che ci ha rinchiusi in partiti politici e cicli politici orientati al profitto che non ci permettono mai di evolvere strutturalmente dalle nostre crisi più profonde ed esistenziali. Cerchiamo di essere chiari: non si tratta di votare. Si tratta di costruire una rivoluzione, un movimento di solidarietà internazionale abbastanza grande da affrontare e sostituire il capitalismo globale. Dobbiamo imparare come i precedenti movimenti anticapitalisti sono stati distrutti, neutralizzati e sovvertiti e iniziare a imparare da quella storia prima che sia troppo tardi.
Dobbiamo lavorare insieme. Non possiamo restare nei nostri silos. I silos si basano sull’identità individuale e dobbiamo costruire una solidarietà collettiva, di classe e internazionale se vogliamo sopravvivere al caos che sta arrivando. Non importa chi siamo, le nostre lotte e la nostra liberazione sono collegate. Le società basate sull’individualismo non possono sopravvivere a eventi di estinzione a livello di specie. Ciò richiederà l’impegno di tutti: lavoreremo tutti insieme.
Dobbiamo renderci utili ai movimenti intorno a noi che stanno già correndo i rischi maggiori e facendo il lavoro più duro – dai movimenti indigeni come Nazione Rossa, che hanno già creato programmi rivoluzionari per affrontare queste crisi che si sovrappongono, ai protettori della terra e dell’acqua, ai sindacati, ai movimenti per l’abolizione, ai movimenti per la giustizia economica e razziale, ai movimenti contro la guerra e per la pace. Abbiamo gli insegnanti e i leader di cui abbiamo bisogno.
Dobbiamo costruire massicce reti di sostegno e assistenza a livello locale e comunitario, e allo stesso tempo costruire movimenti politici internazionali che possano sostituire gli stati capitalisti più corrotti. È una strada lunga e difficile da percorrere e un progetto multigenerazionale, e non è per i deboli di cuore. Ci vorrà tutto il nostro coraggio, tutta la nostra resilienza e tutto il nostro amore per i nostri figli e nipoti. E inizia dicendo la verità sul capitalismo.
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