Fonte: Democrazia Aperta
Negli ultimi anni le rocce a lungo indisturbate dell'eredità americana sono state rovesciate e, con ciascuno di essi, una parte sempre maggiore del razzismo profondamente radicato nel suolo degli Stati Uniti è esposto affinché tutti noi dobbiamo confrontarci.
Per molti americani, il 1° giugno ha segnato il ribaltamento di un altro scoglio del genere. Cento anni fa, una folla bianca rase al suolo violentemente la fiorente comunità di Greenwood, la "Black Wall Street", a Tulsa, in Oklahoma. Una stima di persone 300 stati uccisi. Ben oltre 1,200 edifici furono distrutti, alcuni dalle bombe incendiarie di aerei privati. Una stima stima il costo del danno a più di 200 milioni di dollari in dollari odierni.
Eppure questo momento catastrofico della storia americana – in cui le vittime non furono risarcite e i colpevoli non furono puniti – fu così sepolto in modo efficiente che decenni dopo, anche alcuni residenti neri di Tulsa furono sorpresi nell'apprendere che ciò accadde. E fu solo 100 anni dopo che il presidente degli Stati Uniti, Joe Biden, si recò effettivamente sulla scena dell’orrore per rendere omaggio alle sue vittime e denunciare il male per quello che era.
Sappiamo che il razzismo virulento che ha distrutto Greenwood non è stato un episodio isolato, ma un fiume in piena che ha plasmato la nostra storia e il nostro presente nei modi più fondamentali, innalzando barriere alla creazione di una società in cui ognuno di noi è valorizzato e legato in modo sacro. circolo della mutualità. Tuttavia, mentre i potenti e i privilegiati americani non sono mai stati timidi nel ridisegnare i paesaggi naturali – spesso in modi insensati e autodistruttivi – per servire gli interessi del capitale, queste stesse persone resistono al profondo scavo strutturale e morale necessario per annullare la corruzione che il razzismo ha causato. alla topologia americana, anche se alcuni di loro professano il desiderio di equità razziale e di giustizia riparativa.
Quindi abbiamo ciò che il presidente Biden ha portato a Tulsa quel giorno: una serie di proposte per affrontare il razzismo strutturale e le sue conseguenze che è stata allo stesso tempo un’eccezionale dichiarazione politica e una tragica occasione mancata.
È vero che le proposte a “costruire la ricchezza nera e ridurre il divario di ricchezza razziale” sono tentativi positivi di affrontare le gravi conseguenze del razzismo strutturale degli Stati Uniti. Iniziative come finanziamenti per l'abbattimento autostrade che hanno distrutto i quartieri neri, indagando sul furto di ricchezza che avviene attraverso razzismo nelle valutazioni domestichee un fondo di rilancio da 10 miliardi di dollari, che promette di dare alle comunità più voce in capitolo sulle modalità con cui avviene la rivitalizzazione, sono correttivi a mali a cui non si sarebbe mai dovuto permettere di persistere nel 21° secolo.
Dobbiamo riconoscere che non possiamo risolvere il nostro problema adesso finché non ci sarà una ridistribuzione radicale del potere economico e politico
Collettivamente, tuttavia, si tratta di riparazioni superficiali a fondamenta marcite, passi che si potrebbero intraprendere se non si volesse affrontare la difficoltà e la spesa di demolire le fondamenta e ricominciare da capo. Ma non abbiamo imparato che nel nostro sistema attuale appariranno nuove crepe e che senza una vera giustizia riparativa nuovi traumi si accumuleranno sopra quelli vecchi?
Il divario di ricchezza razziale dell'America è un abisso già vasto sempre più ampio, non più ristretto, soprattutto nel contesto dello sproporzionato economico ed Salute impatto che il COVID-19 ha avuto sui neri. Uno studio di Brookings stima che il divario – la ricchezza aggiuntiva che risiederebbe nelle famiglie nere se la loro quota di ricchezza corrispondesse alla loro quota di popolazione – oggi sia superiore a 10.1 trilioni di dollari. Si tratta di quasi la metà del prodotto interno lordo dell’intero paese. Detto in altro modo: nel contesto dell’estrema concentrazione della ricchezza americana, le 400 persone più ricche d’America detengono collettivamente più ricchezza di tutti i 42 milioni di neri americani. Questo divario non si colmerà mai se insistiamo a curare il cancro del razzismo strutturale con bende e aspirina.
Questo è ciò che vide il dottor Martin Luther King Jr quando concluse nel 1967 che è un’impresa folle mirare a mettere i neri su un piano di parità con i bianchi in un sistema che è fondamentalmente moralmente in bancarotta. “Siamo stati in un movimento di riforma”, scrisse allora. “Ma dopo Selma e la legge sul diritto di voto, siamo entrati in una nuova era, che deve essere l’era della rivoluzione.
“Dobbiamo riconoscere che non possiamo risolvere il nostro problema adesso finché non ci sarà una ridistribuzione radicale del potere economico e politico… questo significa una rivoluzione di valori e altre cose. Dobbiamo vedere ora che i mali del razzismo, dello sfruttamento economico e del militarismo sono tutti legati insieme… non puoi davvero sbarazzarti di uno senza sbarazzarti degli altri… l’intera struttura della vita americana deve essere cambiata”.
L’America, dato lo stato attuale del suo tessuto culturale e politico, chiaramente non è pronta a fare questo passo. È la ragione per cui dichiarazioni come questa di King sono state cancellate dal canone su cui si basa la sua accettazione nella santità politica americana. Ma l’America deve prepararsi se vuole sopravvivere come un paese degno delle sue promesse – o se vuole sopravvivere alla guerra civile fredda in corso.
Un punto di partenza è il compito assolutamente ragionevole – ma per molti della destra politica impensabile – di valutare l’impatto transgenerazionale della schiavitù e del razzismo sistemico sui neri e cosa sarebbe necessario per riparare tale danno. Questo è ciò che viene richiesto ore 40, un disegno di legge sponsorizzato dalla deputata Sheila Jackson Lee del Texas che creerebbe una commissione per esplorare le riparazioni. In altre parole, ci invita a girare le rocce e a fare i conti con ciò che c'è sotto. La Commissione Giustizia della Camera approvato l'invio della normativa alla Camera a metà aprile. Ma i repubblicani sono ferocemente uniti contro il disegno di legge e i leader democratici non sono impegnati a sottoporre anche questo scarno processo di indagine al voto della Camera piena.
Forse prendere in prestito una pagina dalla Germania potrebbe aiutare. Quel paese dovette fare i conti con lo sterminio di oltre sei milioni di ebrei durante l’Olocausto. L'editorialista del Washington Post Michele L. Norris recentemente ho scritto in modo approfondito sul processo tedesco di Vergangenheitsaufarbeitung – la “rielaborazione del passato” nazionale per fare i conti e allontanarsi dalle forze che hanno dato origine al nazismo. In particolare, Norris scrive che questo processo non è stato guidato dalla leadership del paese. “Gran parte dell’energia che ha alimentato l’ascesa di Vergangenheitsaufarbeitung è successo alla base con individui che hanno cambiato il paesaggio mettendo letteralmente le mani nella terra, estirpando le erbacce che erano cresciute sui campi di concentramento abbandonati e portando alla luce le camere di tortura sotterranee della Gestapo nel centro di Berlino”.
La resa dei conti della Germania con i suoi mali è lungi dall'essere completa e tutt'altro che perfetta. Possiamo, però, trarne una lezione: quelli di noi che hanno una visione chiara di come il terreno su cui camminiamo sia modellato da supremazia bianca e capitalismo strettamente intrecciati devono farsi avanti nella lotta per una giustizia riparatrice e una vera giustizia riparatrice. equità razziale con visione acuta ed energia implacabile. Il successo sarà una lotta a lungo termine, eppure il tempo a nostra disposizione sta per scadere. La nostra crisi razziale coincide con una crisi climatica che ci costringe a scegliere entro questo decennio tra la nostra dipendenza dalla crescita alimentata dai combustibili fossili e la nostra capacità di sopravvivere su un pianeta abitabile. Coincide anche con la crisi del neoliberismo, che ha generato un’estrema disuguaglianza di ricchezza e alimentato la disillusione che sta contribuendo a rompere le basi della democrazia.
Ci troviamo quindi di fronte a quella che King chiamava “la feroce urgenza del presente” con la nostra attenzione alla stella polare della “rivoluzione”, un’estirpazione delle radici intrecciate del razzismo, dello sfruttamento economico e del militarismo e una disintossicazione del suolo in modo che nuove , è possibile una crescita più sana. Quanto deve cambiare? Tutto. Ma non abbiamo altra scelta che essere imperterriti. Insieme possiamo effettivamente vincere, e lo faremo.
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