Emanuela Irace, il manifesto – Tradotto da Diego Traversa, Peacepalestine
Dopo aver denunciato nei mesi scorsi l'impossibilità di lavorare pacificamente in un ambiente ostile, in particolare all'Università di Haifa, Pappe si è trasferito in Gran Bretagna dove ora insegna all'Università di Exeter. Storico del dissenso, "revisionista", nato nel 1954 in Israele, figlio di ebrei fuggiti dalla Germania degli anni '30, ha pubblicato una mezza dozzina di libri. Tra le opere più recenti c'è “La pulizia etnica della Palestina”, non ancora tradotta in italiano. Il fulcro dell'indagine del grande storico è la politica sionista fatta di deportazioni ed espulsioni forzate attuate contro i palestinesi durante e dopo la guerra del 1948, quando circa 400 villaggi furono evacuati, rasi al suolo e distrutti nell'arco di cinque anni.
Professor Pappe, lei scrive della pulizia etnica, nel 1948, come momento fondativo di Israele. In questo modo si infrange il “topos” dell'esilio volontario dei palestinesi.
"I palestinesi furono cacciati nel 1947-48, anche se la documentazione storica ufficiale parla di pressioni da parte dei leader arabi che apparentemente li persuasero a fuggire. L'idea di trovare un rifugio per la comunità ebraica, perseguitata in Europa e annientata dal nazismo, si scontrò con una popolazione autoctona in fase di ridefinizione. Un progetto coloniale che praticava la pulizia etnica, affrontando in anticipo il problema demografico: l'esistenza di 600mila ebrei contro un milione di palestinesi. Nel febbraio 1948, prima che gli arabi decidessero di opporsi gli israeliani avevano già espulso militarmente più di 300mila indigeni."
Come è stata effettuata la pulizia etnica e perché tutti hanno taciuto?
"Durò otto mesi e solo nell'ottobre del 1948 i palestinesi cominciarono a difendersi seriamente. La risposta dei sionisti a ciò furono i massacri nella provincia della Galilea, la confisca delle case, dei conti bancari, delle terre. Gli israeliani hanno cancellato un popolo e la sua cultura. Nessuno ha denunciato la situazione perché era appena finita la guerra mondiale. L'ONU non poteva ammettere che una delle loro risoluzioni (ndr: la risoluzione 181, sulla spartizione della Palestina) finiva con una guerra etnica La Croce Rossa era già stata accusata di non aver riportato in modo imparziale ciò che accadeva nei campi di concentramento nazisti e i media più importanti volevano evitare uno scontro con gli ebrei."
Complesso di colpa e “diplomazia” nell'azione dei governi: e quali sono state le conseguenze?
"Durante l'Olocausto, i paesi che oggi criticano Israele, o sono stati complici o hanno taciuto. Queste sono le ragioni per cui la comunità internazionale ha rinunciato al diritto di giudicarci. Essa ha una colpa alla quale non può più trovare rimedio. Perdendo così, ancora oggi, il diritto di criticare il governo israeliano. La conseguenza è che quando venne creato lo Stato d'Israele, nessuno lo incolpò della pulizia etnica su cui si era fondato, un crimine contro l'umanità compiuto da coloro che avevano pianificato e Da quel momento in poi, la pulizia etnica è diventata un'ideologia, un ornamento infrastrutturale dello Stato. Una questione che è ancora attuale, poiché l'obiettivo primario di Israele è demografico: conquistare quanto più territorio possibile dove vive il minor numero di arabi in esso il più possibile."
Con quali forme e mezzi prosegue la pulizia etnica?
"Attraverso sistemi 'più puliti e presentabili'. Il Ministro della Giustizia tenta da un mese di legittimare gli insediamenti illegali lasciando gli avamposti al loro posto. Abbiamo appreso che l'Alta Corte di Giustizia sta valutando se autorizzare il governo a tagliare le forniture di carburante, lasciando così Gaza senza elettricità, dove vivono un milione di palestinesi che si ritroverebbero nella situazione di non poter avere accesso all’acqua potabile, poiché la falda acquifera è inquinata da liquami e la gente può berla solo se c'è un sistema elettrico di depurazione dell'acqua. Eppure ci sono molti altri modi ed esempi per annientare i palestinesi, in primis il Muro, accettati da Usa e Unione Europea."
Cosa chiede Israele ai suoi alleati?
"Vuole che accettino il suo modello come tale. Durante la guerra del 1967, 300mila palestinesi furono espulsi dalla Cisgiordania, negli ultimi sette anni la pulizia etnica è diventata 'costruzione del Muro', che respinge i palestinesi verso il deserto, fuori dall’area della Grande Gerusalemme a loro riservata. Il problema è che la leadership israeliana considera il proprio Stato secondo criteri etnici e razziali e quindi è razzista in tutti i sensi. Tutto questo è percepito dai palestinesi e questo fatto incarna la più grande ostacolo alla pace tra Palestina e Israele. Il cosiddetto 'processo di pace' si riduce quindi a decidere quale parte della Palestina deve essere nuovamente annessa da Israele e quale piccola parte può forse essere data alla popolazione palestinese."
Cosa si può fare per invertire questo processo?
"Prima di tutto dobbiamo cambiare la nostra terminologia. Non si tratta di uno scontro tra ebrei e palestinesi. È una questione di colonialismo. È incredibile come una politica colonialista possa essere ancora accettata nel 21° secolo. Dobbiamo costringere Israele a conformarsi le stesse misure imposte al Sudafrica razzista negli anni 60 e 70. Oggi ci sono movimenti di opinione di giovani ebrei, in Europa e negli Stati Uniti, che puntano il dito contro la politica colonialista di Israele e lo accusano di essere colonialista e stato razzista, non perché sia uno stato fondato dagli ebrei."
In Francia e in altri paesi europei vi sono leggi che pongono restrizioni al diritto di esprimere opinioni “revisioniste” nei confronti di Israele, eppure non vengono prese misure contro la continua violazione delle risoluzioni dell'ONU.
"Ho vissuto un'esperienza del genere circa due anni fa. Una delle mie lezioni è stata interrotta da un gruppo di estremisti, composto da ebrei come me, che mi hanno impedito di continuare. La polizia è intervenuta per proteggermi piuttosto che per accusarmi. Quanto a Stando in silenzio, è molto più facile per le persone pensare in modo convenzionale. Bisogna avere molta energia e originalità per agire in modo anticonformista. Ad esempio, la risoluzione 194 dell'ONU afferma che i rifugiati palestinesi hanno il diritto al ritorno alla loro terra. Eppure è molto più facile non fare nulla e continuare a pensare con la solita identica formula."
Sono proprio queste le ragioni per cui la sinistra italiana continua a proporre il modello “due popoli, due Stati”?
"Certamente la sinistra italiana non è coraggiosa. Eppure non ha altra scelta che cambiare, perché la situazione sul terreno sta diventando catastrofica. Se Israele invade Gaza, come è probabile che accada, molti palestinesi verranno uccisi e tuttavia il La situazione non cambierà. Gaza è una grande prigione e ciò che potrebbe accadere, proprio come in molte rivolte carcerarie, è che l'esercito ripristinerà "la legge e l'ordine" picchiando e uccidendo. È destinato a diventare un mattatoio, ma non appena quando se ne andranno, la situazione rimarrà esattamente la stessa."
Quale sarebbe invece l’esito di una formula “due popoli, uno Stato”?
"È necessario che i popoli si accettino a vicenda, che gli ebrei riconoscano i loro vicini e fratelli arabi e viceversa. Non prima che entrambi riconoscano la storia per quello che è stata e solo dopo che entrambi si siano assunti le proprie responsabilità. Riconoscimento, responsabilità e mutuo Solo così si potrà realizzare uno Stato unico, fondato sul principio "una persona, un voto" e dove i cittadini, nonostante non si amino, possono convivere. È un progetto realizzabile se si potranno continuare a criticare e prevenire i crimini che Israele continua a commettere e se la campagna di disinvestimento continuerà ad essere applicata come è stato fatto con il Sud Africa."
Tradotto da Diego Traversa e rivisto da Mary Rizzo, membri di Tlaxcala, rete di traduttori per la diversità linguistica.
Versione italiana su:
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/23-Dicembre-20
07/art36.html
note:
1) IEMASVO: Istituto di Alti Studi sul Medio Oriente Enrico Mattei
2) ISIAO: Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente
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