“L’Anatolia è sempre stata un mosaico di fiori,
riempiendo il mondo di fiori e di luce.
Voglio che sia lo stesso oggi”
Yasar Kemal
L'Anatolia che Yasar Kemal, probabilmente il più grande autore turco del XX secolo, desidera vedere e l'Anatolia che può effettivamente vedere oggi non può essere considerata la stessa regione della Turchia. Quello che un secolo fa era un mosaico di gruppi etnici e religiosi (armeni, assiri, greci, turchi, curdi, ecc.) è oggi quasi omogeneizzato attraverso il sangue e la distruzione, e il ricordo di molti dei popoli che un tempo abitavano nella regione di Si lascia negligentemente che la Turchia orientale finisca nell'oblio.
Un certo numero di intellettuali turchi stanno cercando di spingere la Turchia ad affrontare il suo passato e a riconoscere il “mosaico di fiori” che una volta era l’Anatolia. La loro visione un giorno diventerà realtà? Molto dipende dai cambiamenti attualmente in atto in Turchia. La scrittrice Elif Shafak, uno degli intellettuali coraggiosi che lottano oggi per la conservazione della memoria e il riconoscimento della diversità culturale, mi ha parlato della Turchia oggi e della Turchia che vorrebbe vedere domani.
I due volti della Turchia
“Mi sento legato a tante cose in Turchia, soprattutto a Istanbul. La città, la gente, i costumi delle donne, l'incantevole mondo delle superstizioni, il cosmo quasi magico di mia nonna, l'umanesimo di mia madre, e il calore, la sincerità della gente”, mi dice Shafak, parlando del suo paese natale. “Allo stesso tempo non sento alcun legame con la sua ideologia principale, la sua struttura statale e il suo esercito”, osserva.
La Turchia è il Paese degli opposti che spesso, sfidando le leggi della fisica, si respingono. Orientale e occidentale, islamico e laico allo stesso tempo, il Paese è diviso tra democrazia e dittatura, memoria e amnesia. Queste dualità, al limite della schizofrenia, sono inquietanti per Shafak, autore di cinque romanzi pubblicati. “Penso che ci siano due correnti sotterranee in Turchia, entrambe molto antiche. Uno è nazionalista, esclusivista, xenofobo e reazionario. L'altro è cosmopolita, sufi, umanista, avvolgente. È la seconda marea a cui mi sento legata”, dice.
Non sorprende che il primo tizio da lei menzionato non sia affatto soddisfatto della sua linea di condotta. Lettere di odio e accuse di tradimento del suo paese sono diventate un luogo comune per la giovane scrittrice.
“Il discorso nazionalista in Turchia – proprio come quello repubblicano negli Stati Uniti – è che se critichi il tuo governo, non ti piace la tua nazione. Questa è una bugia. Solo e soltanto se hai a cuore qualcosa, rifletterai su di esso, ci penserai ulteriormente. Mi interessa la Turchia. Mi fa male essere accusata di odiare il mio Paese”, spiega.
Tuttavia, Elif Shafak, che ha trascorso gran parte della sua infanzia e adolescenza in Europa e successivamente si è trasferita in Turchia per proseguire gli studi, è tutt’altro che sbagliato quando sottolinea che il suo Paese ha fatto molta strada negli ultimi anni. “Ci sono cambiamenti molto importanti in corso in Turchia. A volte, in Occidente, la Turchia appare più in bianco e nero di quanto non sia in realtà, ma resta il fatto che la società civile turca è multiforme e molto dinamica. Soprattutto negli ultimi due decenni ci sono state trasformazioni fondamentali”, afferma.
“Più grande è il cambiamento, più profondo è il panico di coloro che vogliono preservare lo status quo”, aggiunge.
Ma la tigre con le spalle al muro è la più feroce, come dice un proverbio orientale. Questo è il motivo per cui la prospettiva di adesione all’Unione Europea (UE) è ritenuta necessaria dalla corrente sotterranea cosmopolita del paese, che lotta contro lo status quo. Per decenni, coloro che hanno osato sfidare la retorica ufficiale su un ampio spettro di questioni, hanno dovuto affrontare oppressione, persecuzione e incarcerazione, e sanno bene che l’unico modo per non riportare il Paese indietro nel tempo è mandarlo avanti. nella direzione dell’UE. La stessa Shafak ritiene che il tentativo della Turchia di aderire all'UE “sia un processo importante per le forze progressiste sia all'interno che all'esterno del paese”. E aggiunge: “Sicuramente l’intero processo rafforzerà la democrazia, i diritti umani e i diritti delle minoranze. Diminuirà il ruolo degli apparati statali e, soprattutto, l’ombra dei militari nell’arena politica”.
Affrontare il "ventre molle" della società turca
“Per me, il riconoscimento del 1915 è legato al mio amore per la democrazia e i diritti umani”, afferma Shafak. Il 1915 è l’anno in cui il governo turco intraprese una campagna genocida per sterminare la popolazione armena dell’Impero Ottomano. Questo argomento è rimasto il più grande di tutti i tabù in Turchia fino a tempi molto recenti.
Sebbene il genocidio armeno sia riconosciuto dalla maggior parte degli studiosi del genocidio e da molti parlamenti in tutto il mondo, la posizione ufficiale del governo turco sostiene che gli armeni non furono sottoposti a un processo di annientamento sponsorizzato dallo stato che uccise più di un milione e mezzo di persone nel 1915-16. Gli armeni erano, sostiene il punto di vista ufficiale turco, vittime di conflitti etnici, guerre e fame, proprio come molti musulmani che vivevano nell’impero ottomano durante la prima guerra mondiale. Inoltre, secondo la storiografia ufficiale turca, il numero degli armeni morti a causa di questi “sfortunati eventi” è esagerato.
Come un numero crescente di colleghi intellettuali turchi, è contro questa politica di negazione che Elif Shafak infuria. “Se fossimo stati in grado di affrontare le atrocità commesse contro gli armeni in Anatolia, sarebbe stato più difficile per lo Stato turco commettere atrocità contro i curdi”, sostiene.
“Una società basata sull’amnesia non può avere una democrazia matura”, aggiunge.
Perché ha scelto di affrontare questo tema così delicato, sapendo bene che molestie e minacce erano inevitabili? “Sono un narratore. Se non riesco a “sentire” il dolore e il dolore degli altri, è meglio che smetta di fare ciò che sto facendo. Quindi c’è un aspetto emotivo per me nel fatto che mi sono sempre sentita legata a coloro che sono spinti ai margini e messi a tacere piuttosto che a quelli al centro”, osserva. “Questo è lo schema in ognuno dei miei romanzi; Mi occupo del ventre molle della società turca”.
Il suo prossimo romanzo, “Il bastardo di Istanbul”, non fa eccezione. La traduzione turca del romanzo, intitolata "Baba ve Pic", è stata pubblicata in Turchia l'8 marzo 2006. Il romanzo originale in inglese uscirà negli Stati Uniti nel gennaio 2007 per la stampa Penguin/Viking. “Il romanzo è molto critico nei confronti del tessuto sessista e nazionalista della società turca. È la storia di quattro generazioni di donne a Istanbul. Ad un certo punto le loro storie convergono con quella di una donna armena e, quindi, di una famiglia armeno-americana. Ho usato questa famiglia a San Francisco e la famiglia a Istanbul come specchi”, spiega. “Fondamentalmente, il romanzo testimonia la lotta tra amnesia e memoria. Si tratta di un passato doloroso sia a livello individuale che collettivo”, aggiunge.
La Turchia che vorrebbe vedere nel 2015, un secolo dopo il genocidio armeno, è in profondo contrasto con la Turchia che il mondo ha conosciuto per gran parte del secolo scorso. È “una Turchia che fa parte dell’Ue, una Turchia dove le donne non vengono uccise sulla base dell’”onore familiare”, una Turchia dove non c’è discriminazione di genere, né violazioni contro le minoranze; una Turchia che non sia xenofoba, omofoba, dove ogni individuo è trattato in modo prezioso come riflesso del lato Jamal di Dio, della sua bellezza”.
Sarebbe difficile non essere d’accordo con Shafak sul fatto che solo nella Turchia che lei immagina il cosmopolitismo potrà oscurare il nazionalismo e la memoria emergerà vittoriosa sulla negazione.
Khatchig Mouradian è uno scrittore e giornalista libanese-armeno.
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