Il recente "incidente" dello spray al peperoncino presso l'Università della California a Davis rappresenta più di un'opportunità per creare un meme virale abilmente ritoccato con Photoshop. L’atto è parte integrante di una mentalità collettiva più ampia: una propensione verso una reazione eccessiva autoritaria ora profondamente interiorizzata nella vita quotidiana negli Stati Uniti.
Per citare solo alcuni esempi, attraverso le politiche di “tolleranza zero” nei sistemi scolastici pubblici, i mandati di “non bussare”, lo spionaggio e il controllo sulla vita privata dei dipendenti da parte dei datori di lavoro aziendali, la guerra alla Carta dei Diritti cioè la cosiddetta guerra alla droga, alla brutale soppressione dei diritti costituzionalmente garantiti alla libera riunione e alla libera espressione da parte delle forze di polizia militarizzate, all’uccisione incostituzionale sia di cittadini statunitensi che di cittadini stranieri all’estero mediante attacchi di droni predatori – l’esistenza quotidiana all’interno del La nazione è diventata più repressiva, meno propensa ad accettare i momenti di creatività e di incertezza inerenti alla libertà. A singhiozzo, con leggi e fatti, gli Stati Uniti si sono avvicinati più alla direzione di un incubo autoritario sveglio, incline al panopticon, che livella la brutalità, che a una repubblica democratica votata a sbagliare nella direzione degli ideali di giustizia e libertà.
Certo, tali ideali non esisteranno mai in forma pura. Tuttavia, per lo stesso motivo, le persone sane non amano l’utopia né si adattano alla tirannia.
L’atto di spruzzare peperoncino sui manifestanti pacifici da parte degli esecutori del potere ufficiale non dovrebbe essere visto come un evento accidentale. Al contrario, l’atto è emblematico di un modo di pensare che attanaglia la nazione e che deve essere sfidato nelle strade.
I meme sono frammenti di pensiero umano in continua replicazione, riproduzione esponenziale ed evoluzione collettiva, mentre i nostri corpi sono l’hardware. Se le loro risonanze rimangono strettamente nel regno dei pixel e dei suoni, un meme si tradurrà in poco più che effimeri della cultura pop. I meme devono essere trasportati dalla carne nel mondo non virtuale; i loro portatori umani potrebbero anche essere spruzzati di spray e portati in prigione, se si arriva a questo.
Altrimenti, come avviene attualmente, i meme si dissipano… dissolvendosi tra i miraggi sempre proliferanti dell’ologramma commerciale. Da qui la tragedia dello stato consumistico: il modo in cui l’attuale epoca di illusioni trasmesse dai media usurpa le nostre pulsioni istintive e i desideri individuali – gli appetiti e le immaginazioni – che spingono la nostra forza vitale al suo apice – ma invece ci indurrà a trascorrere la nostra vita in la ricerca della vanità carrieristica e della spazzatura consumistica e, così facendo, serve a consegnare le nostre passioni a una terra desolata di polvere elettronica.
Quando le esigenze disumane di un sistema apparentemente implacabile controllano la vita di un popolo, un’aura di paura nebulosa, risentimento irritante e passività abituale, alternati ad aggressività impulsiva, si impossesserà dello spirito di una cultura. Questo è ciò che Walker Percy ha scritto di un simile paesaggio interiorizzato:
"La morte sotto forma di geni della morte non prevarrà su di me, perché i geni della morte sono una cosa ma un'altra è dare un nome ai geni della morte e conoscerli, opporsi a loro e sfidarli. Sono diverso dai miei geni della morte e quindi non soggetto a loro. Mio padre aveva gli stessi geni della morte ma li temeva e non dava loro un nome e pensava di poter ruggire sulla vecchia Route 66 e stare davanti a loro o afferrarmi ed essere amico o suonare Brahms e tenerli, la morte geni, felice, così ne cadde preda." – estratto dal romanzo di Percy, La Seconda Venuta
In una cultura in declino, la vitalità disponibile nell’esperienza quotidiana appassisce e svanisce, e viene presto soppiantata dai tristi rampolli dei geni della morte. Come si evince dall’architettura (ad esempio, insipide strisce commerciali prefabbricate; suddivisioni residenziali scadenti; sterili parchi per uffici) del tardo capitalismo, la bellezza e la comunione comune non hanno alcun dominio. Di conseguenza, i sogni fecondi si seccano e si sollevano dalla terra arida come raffiche accecanti di paura e rabbia rimosse.
In modo antitetico, come antidoto, il Giorno del Ringraziamento, mia moglie ed io siamo andati in metropolitana fino a Zuccotti Park per un assaggio di libertà. Naturalmente, questa particolare festa nazionale segna e celebra un’epoca di genocidio nei confronti dei nativi.
Mio padre è per metà Comanche; è nato in una riserva nel Midwest degli Stati Uniti. In generale, nel Giorno del Ringraziamento, almeno un quarto del mio sangue (e il resto dei tre quarti della mia umanità, e tutta la mia anima) trova un po’ difficile il compito di rimanere un educato ospite a cena quando le persone insistono a essere tossicamente (a volte, bellicosamente) ignorante sull'argomento.
Significativamente, con i continui atti di aggressione perpetrati contro gli abitanti di OWS a Liberty Park nella parte bassa di Manhattan (che, di per sé, è un nome indigeno, Manna-hata, che significa "isola dalle molte colline") il sindaco di New York City e la polizia di New York ha rivelato di considerare l'area come il paese degli indiani. Dall’inizio dell’occupazione dell’OWS, i protettori dell’attuale ordine circondarono gli “sporchi e pericolosi selvaggi” all’interno di Liberty Park con truppe in uniforme blu e tentarono con la forza di scacciarli dalla terra – terra che è nostra e di cui possiamo appropriarci. come se fosse il proprio o quello di chiunque altro.
E non parlatemi di proprietà privata… Il terreno in questione è stato rubato in partenza con una losca truffa immobiliare. Inoltre, il movimento OWS rappresenta una sfida a quei tipi di nozioni sociali che hanno conferito legittimità al furto.
Per quanto riguarda lo sfruttamento quasi esclusivo della terra per lo sfruttamento commerciale, ad esempio, la pratica di rivendicare come proprietà privata, gonfiare il prezzo e svendere incessantemente a scopo di lucro appezzamenti di beni immobili si è rivelata un’impresa che ha degradato sia il paesaggio che l’anima, e ha dimostrato essere una pratica poco propizia per la salute della comunità in generale e del pianeta stesso. Allo stesso tempo, questo modo di pensare ha generato una cultura in cui prosperano i brutali e gli spietati... ha consentito l'ascesa di tipi di personalità psicopatici a posizioni di potere inavvicinabile il cui credo è: "tutte le cose della terra sono 'mie' da sfruttare ed è è mio diritto sottomettere, per non avere il diritto di distruggere, quelle cose che non posso possedere e controllare."
Al contrario, le ore trascorse a Liberty Park hanno fatto bene al mio sangue nativo parziale. Perché? Perché siamo una vera rivolta degli indiani. Ed è per questo che ci temono e hanno cercato di mettere a tacere i nostri tamburi e i nostri microfoni, i raduni tribali e hanno abbattuto le nostre tende simili a Tepee. I truffatori caucasici hanno truffato innanzitutto gli indigeni di quest'isola; quindi, gli artisti della truffa di Wall Street sono solo l’ultima incarnazione di quel tratto culturale europeo – e questa è la vera tradizione del Ringraziamento. Ma stanno scoprendo che un’altra tradizione perduta si sta coalizzando in tutto il paese: la tradizione della resistenza.
Le azioni e le reazioni al movimento OWS servono a rivelare il nucleo ipocrita dell’attuale sistema politico duopolistico. Ad esempio, se le recenti brutali “repressioni” della polizia (in realtà veri e propri abusi dei diritti costituzionalmente garantiti) nei confronti del movimento OWS fossero state coordinate e perpetrate sotto l’amministrazione Bush, i partigiani del Partito Democratico avrebbero chiesto che si svolgessero udienze di impeachment. convocato contro George W. Bush. La mancanza di indignazione tra gli addetti ai lavori liberali riguardo agli eventi recenti è una lezione oggettiva sulla natura invidiosa del governo duopolistico. Ciò contro cui i partigiani del Partito Democratico mettono in guardia – i grandi affari vincolati, la fobia della libertà, l’agenda repubblicana – viene portato avanti in modo più efficiente quando un democratico viene insediato dall’1% alla presidenza degli Stati Uniti. A proposito, gli apologeti del Partito Democratico sono tanto colpevoli di portare avanti l’agenda della sicurezza nazionale/stato aziendale quanto lo sono i tipi di bustine di tè ingannati dagli oligarchi.
Sempre di più, a livello nazionale e globale, le persone si stanno accorgendo delle macchinazioni dell’1%, delle truffe dei sindacati criminali come Wall Street e del FMI, dei mezzi con cui siamo stati costretti, della schiavitù del debito all’azienda globale del neoliberismo, nel trascorrere i giorni fugaci di questa vita finita lavorando per il potere iniquo, la ricchezza e il privilegio di questi pochi spietati.
Attualmente, un numero crescente di persone ha preso atto della situazione e sta reagendo. Nell’arco di pochi mesi, la narrativa dei media aziendali è stata, in misura limitata, modificata. Eppure, a questo punto, lo sviluppo è semplicemente un rumore di fondo: l’ordine neoliberista sta crollando; il capitalismo stesso è quasi alla fine dei suoi cinquecento anni.
OWS fa parte di un movimento globale di resistenza che sta gettando le basi per un nuovo paradigma. Tuttavia, il cambiamento non arriverà senza lotte e sofferenze, senza sconfitte, tradimenti e momenti di disperazione. Ma, data la natura insostenibile dell’ordine attuale, un cambiamento sia nella percezione che nella pratica è inevitabile. Tuttavia, quando ci sono così tante variabili (conosciute e sconosciute) in gioco, guardare in modo oscuro o attraverso occhiali rosa non si rivelerà né adeguato né utile.
Infine, impegnarsi in atti di resistenza spesso non significa vincere o perdere una particolare battaglia; piuttosto, è il modo propizio in cui l'atto trasforma il proprio carattere tirandolo fuori dall'isolamento e portandolo nel cuore della vita.
Con tali atti siamo rafforzati. La nostra resistenza all'ordine attuale ha approfondito il nostro carattere e rafforzato la nostra determinazione, e ci ha dato il coraggio di preoccuparci profondamente della vita e del destino degli altri, nonché dello stato di pericolo dell'ambiente del nostro pianeta. Possiamo – e lo faremo – incontrarci in uno spazio pubblico recuperato e, finalmente, e finalmente, prendere residenza in un paesaggio vivificante dove la presa dei geni della morte è allentata e dove rimane lo spirito del mondo.
Phil Rockstroh è un poeta, paroliere e filosofo bardo che vive a New York City. Può essere contattato a: [email protected]. Visita il sito web di Phil: http://philrockstroh.com/ o su FaceBook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499
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