„Minnimáttarkennd? Nei, tilfinning um að vera ekki til. Syndin er svört eins og dyggðin er hvít. Allir þessir hvítu menn, sem fingra byssurnar sínar, geta ekki haft rangt fyrir sér. Ég er sekur. Ég veit ekki hvað af: en ég veit að ég er aumingi.
– Frantz Fanon
Við skulum vera með eitt á hreinu: George Zimmerman er saklaus. Trayvon Martin var sekur. Við ættum að vera heiðarleg um þetta, en af hverju að hætta þar? Rachel Jeantel er líka sek. Óskar Grant, myrtur af flutningslögreglunni Johannes Mehserle árið 2009, var líka sekur. Hlýtur að hafa verið. Það var Rodney King líka og Emmett Till líka. Að vera svartur í Ameríku er að vera sekur þar til sakleysi er sönnuð, í grundvallaratriðum grunaður, alltaf-þegar á réttarhöldum.
Dæmdur til sektar
„Ég er með setningu um þetta: kynþáttaúthlutun sektarkenndar.
-Fanon
Hljómandi reiðiskór hefur myndast til að standast réttilega áhersluna á Trayvon Martin í réttarhöldum sem að lokum snúast um morðingja hans. Það er góð ástæða fyrir þessari hvatningu: Google leit að „Rodney King prufa“ skilar mun fleiri niðurstöðum en „Rodney King að berja réttarhöld“. Þó minna en „Zimmerman réttarhöld“ skilar setningin „Trayvon Martin réttarhöld“ samt ótrúlega mörgum niðurstöðum. En það er að ósekju hugsjónahyggju að halda því fram að Trayvon Martin sé ekki fyrir réttarhöld, að hann hafi verið saklaus, eins og það að segja þetta bjartsýna yfirlæti myndi gera það satt.
Sekt Trayvon Martin er skýr af þeirri staðreynd að það var ekki aðeins George Zimmerman, vaktmaðurinn, sem starfaði sem dómari, kviðdómur og böðull, heldur líka heilt kerfi sem hefur gert allt sem hægt er til að sakfella Martin og sleppa morðingja hans. Við skulum ekki gleyma því, ef það væri ekki fyrir tafarlausa reiði þúsunda á landsvísu, hefði Zimmerman næstum örugglega ekki einu sinni verið handtekinn (hér endurómar örlög hans handtöku Mehserle í Oakland eftir óeirðir í nótt).
Réttarhöld yfir Trayvon Martin hófust á rigningarkvöldi fyrir meira en ári síðan, þó að henni lauk ekki þar. Það var þá sem Martin kom fram sem andstæðingur tortryggni, út í hött, grunsamleg nærvera hans gaf Zimmerman til kynna í fullyrðingu í formi svars: "hvað ertu að gera hérna?" Martin hafði birst „ólöglega“ í orðum Fanóníski heimspekingurinn Lewis Gordon, og sú staðreynd að nærvera hans var til marks um ofbeldisbrot með þeirri reglu sem ofbeldi gæti verið eina svarið við.
En réttarhöldunum yfir Martin lauk ekki með dauða hans, heldur nær frá skýrslunni um marijúana í þvagi hans og víðtækri birtingu á meintum ógnandi myndum, þar sem unglingurinn birtist með gylltar tennur og, gasp, snúa fuglinum. Það nær að sjálfsögðu inn í Zimmerman réttarhöldin sjálf, þar sem vitnisburður og krossrannsókn þyrlast stöðugt í kringum gruninn og tillöguna um að Trayvon Martin barðist á móti. Skiptir ekki máli að annar var með byssu og elti á meðan hinn var óvopnaður og flúði ítrekað. Frá upphafi naut Martin augljóslega ekki sjálfsvarnarréttar, lögbundinnar getu. að standa við sitt þegar honum er hótað. Að standa á sínu er að hafa jarðveg til að standa, og þetta grunsamlega fólk hefur ekkert.
Að vera alltaf-þegar sekur er að vera, eins og í fjandinn af undarlega þýddum titli Fanons, Hinn óguðlegi jarðar, bæði verðugt fordæmingar og þegar þjást það. Hlutverk þessarar sektar er langt umfram það einfaldlega að veita fjarvist fyrir morð í einstökum málum. Rétt eins og Fanon hélt einu sinni því fram að ekki væri hægt að pynta og misnota fólk á hrottalegan hátt án þess að gera það fyrst af mannúð, þá væri erfitt að gera sér í hugarlund fangelsun tveggja milljóna manna, algerri fátækt flestra svartra Bandaríkjamanna og kerfisbundna réttlætingu á eftirliti lögreglu og ofbeldi. ef við hefðum ekki þegar trúað því að svona fólk væri einhvern veginn minna en mannlegt.
Afl talið lögmætt
Hugleiðing um 20th afmæli L.A. óeirðanna, Gordon kannast við „kynþáttamálfræði“ sem við sjáum spila aftur í Zimmerman málinu. Ef útlit Trayvons Martin væri sjálft ofbeldishneigð í garð hvítra yfirvalda, þá líkt og Rodney King, þyrfti að lesa hverja hreyfingu hans á þann hátt sem afturvirkt skissar þessa mynd.
Hvað var hreyfanlegur líkami Rodney King nema einn sem, samkvæmt skilgreiningu, var án orða - og samt, einhvern veginn, ógnandi - þegar hann var barinn til jarðar? Og hvernig var hægt að ákvarða óhóflegt vald þegar valdbeiting lögreglumanna var talin lögmæt? … Þannig að þegar kviðdómararnir – flestir hvítir, einn asísk-amerískur og einn rómönsk/latínskur – í Simi Valley fengu fyrirmæli um að ákvarða hvort of miklu valdi hafi verið beitt gegn King, hvað annað gátu þeir komist að því þegar herliðið var þegar talið lögmætt ?
Bergmál Rodney King eru ótrúleg, en aðeins fyrir þá sem hafa ekki verið að fylgjast með því að mynstrið er alltof algengt. Árásarmaður(ar) ekki alveg hvítir heldur minnkaðir við það, dómnefnd ekki alveg hvít en að blökkumenn undanskildum. Leyfi sem þannig er gefið fyrir sýknu, stefnan þróast einfaldlega í samræmi við innri rökfræði sína eins og sjálfknúin vél, án þess að þurfa utanaðkomandi „rasista“ hönd til að stjórna henni.
Rétt eins og Rodney King var að lokum tekinn fyrir réttarhöld, hver einasta mynd hans sem er fryst ramma inn í merkingarbyggingu sem fór fram úr honum, til að gera hann árásarmaðurinn, að gera hann hinn ofbeldisfulli, svo líka með Trayvon Martin. Þetta er ástæðan fyrir því að Zimmerman gæti staðið við sitt á meðan Martin gat það ekki, hvers vegna einhver ábending um baráttu óvopnaðs fórnarlambs gegn vopnuðum geranda er nú beitt til að styrkja sekt hans.
Þar sem læknasérfræðingarnir eru kallaðir til að rannsaka smáatriði sem gætu hugsanlega verið í samræmi við árásargirni frá Martin. Réttmæti morðofbeldis Zimmermans var fullkomlega skýrt í varnarspurningu sem lögð var fyrir læknisfræðina sérfræðingurinn Lindzee Folgate sem skoðaði árásarmanninn daginn eftir: „Að stöðva árásina leyfði honum að lifa hana af, myndirðu samþykkja það? Í stað þess að neita að svara spurningu sem hún var á engan hátt hæf til að svara, svaraði Folgate: „Það gæti hafa verið það, já.
Að því marki sem ákæruvaldið heldur því fram að Trayvon Martin hafi ekki átt í erfiðleikum, hefur það gefið upp leikinn frá upphafi. Við getum aðeins vonað, af einlægni og ákveðni, að þegar George Zimmerman elti hann og réðist á Trayvon Martin barðist á móti, að eftir að hafa reynt að forðast og komast hjá Zimmerman gerði standa loksins fyrir sínu. Slíkar vonir eru þó að mörgu leyti vonlausar. Bardagi Frederick Douglass við Covey til hliðar hefur svartur hugrekki sjaldan skilað árangri, eins og Richard Kluger skrifaði af Joseph Albert DeLaine, blökkumanni sem var ofsóttur og áreittur með ofbeldi undir stjórn Jim Crow:
Þeir grýttu kirkjuna þar sem hann var prestur. Og skaut á hann haglabyssum úr myrkrinu. En hann var ekki Job, og þess vegna skaut hann til baka og kallaði á lögregluna, sem kom ekki og kom ekki... Skömmu síðar brenndu þeir kirkju hans til grunna og ákærðu hann fyrir að hafa skotið til baka um nóttina...
Allt þetta gerðist vegna þess að hann var svartur og hugrakkur…
Rachel Jeantel á réttarhöldum
„Á og frá endurreisnartíma hafa dómstólar á Suðurlandi verið notaðir að miklu leyti sem tæki til að framfylgja stétt fremur en að tryggja réttlæti.
– WEB Du Bois
„Já, ég verð að fylgjast með orðræðunni minni því þannig munu þeir dæma mig. Hann getur ekki einu sinni talað frönsku almennilega, segja þeir með fyllstu fyrirlitningu.“
— Fanon
Fanon var skýr um hin margvíslegu tengsl milli tungumáls og hvítra yfirráða, hvernig hið sannmælta orð var óaðgengilegur og áhrifamikill bar fyrir nýlendu og kynþáttahyggjufólk: sama hvernig vel þeir töluðu, þeir myndu geta fullyrt að frönsku tungu væri þeirra eigin. Þetta var skýrt frá tíma Rachel Jeantel á áhorfendastúkunni og háðsyrðin um ræðu hennar bæði innan og utan réttarsalarins gerði það fullkomlega ljóst að sama hversu vel hún tjáir sig, þetta tungumál er samkvæmt skilgreiningu ekki hennar.
Að aðrir blökkumenn skuli gera grín að henni í röð vandræðalegra Twitter-tístra kæmi Fanon heldur ekki á óvart, þar sem álögð sektarkennd er svo oft brotin aftur á bak inn í sjálfið sem sektarkennd, aðeins til að varpast á aðra sem eru „of svartir, " "of gettó," eða jafnvel dæmi um "þegar það er raunverulegt fer úrskeiðis.” Eins og með sífellt reiðari útrás Bill Cosby, þá er enginn skortur á þeim sem leitast við að kenna skipulagsbundnum kynþáttafordómum um hegðun fórnarlamba hans.
En það er þess virði að leggja áherslu á nákvæmari og staðbundnari viðmiðunarpunkta fyrir vitnisburð Jeantels, nefnilega eins konar Jim Crow réttlæti sem hljómar í dómstólum um allt land í dag. Undir stjórn Jim Crow gátu svartir ekki borið vitni gegn hvítum og vitnisburður þeirra var alltaf grunsamlegur almennt. Gegn ríkjandi frásögn um að dómstóll leysti smám saman af hólmi gróft réttlæti mafíunnar, skrifaði Du Bois orðin hér að ofan á hátindi Jim Crow til að fullyrða hversu lítið hefði raunverulega breyst. Í dag gætum við bætt því við að á meðan formlegum takmörkunum á vitnisburði hefur verið aflétt er grunurinn enn.
Það er ekki aðeins meðferð Jeantels á básnum sem endurómar réttlæti Jim Crow, heldur einnig víðara samhengi málsins. Samkvæmt eftirlitsmanni þessa að því er virðist úrelta kerfi: “þegar hvítur maður drepur negra… það er varla talið morð. Þegar negri drepur hvítan mann er sannfæringin fullviss...“ Við þurfum ekki að spá fyrir um örlög Zimmermans til að vita hversu mikið þetta á við í dag: hlutfall sakfellinga, sértækar saksóknaraðferðir, og álagningu á dauðarefsingar tala mikið.
Fyrir þá sem myndu strax hafna slíkum túlkunum og samanburði sem fortíðarleifum (líkt og nýlega slípuð kosningaréttarlög) þarf vart að minna á það: þetta er mál um ungan blökkumann sem var veiddur og drepinn með köldu blóði.
Af „Creepy Ass Crackas“
Ef réttarhöldin yfir Trayvon Martin snúast um hettupeysuna hans, gulltennurnar, ógnvekjandi langfingur hans, mögulega neyslu hans á marijúana, þá snúast réttarhöldin yfir Rachel Jeantel um útlit hennar, „slæma viðhorf“ hennar og málnotkun hennar. Allar hliðar réttarhaldanna beggja skerast í uppnámi um setninguna, sem Martin sagðist hafa boðið til að lýsa Zimmerman og flutt fyrir réttinn af Jeantel: „hrollvekjandi rassbrjótur.
Á móti viðleitni verjanda Don West til að hæðast að og niðurlægja hana, til að svívirða hana og skamma hana til að vera undirgefni, er minna vikið að því hvernig Rachel Jeantel stóð fyrir sínu á pallinum og á engri stundu var styrkur hennar svo skýr og óalgengur eins og með hugtakinu „cracka“ sjálft. Jeantel, sem stóð frammi fyrir árásargjarnri krossrannsókn, sagði West að það væri lýsing Martin á manninum sem fylgdi honum sem hafi upphaflega fengið hana til að „halda að þetta væri kynþáttur“.
En frammi fyrir fyrirsjáanlegri stefnu West um að kenna fórnarlambinu um, hvað sagði Jeantel næst var merkilegt:
Vesturland: Þetta var kynþáttafordómar, en það var vegna þess að Trayvon Martin lagði kapp í þetta...
Jeantel: Nei.
Vesturland: Finnst þér þetta ekki kynþáttafordómar?
Jeantel: Nei.
Vesturland: Þú heldur ekki að „hrollvekjandi rassbrjótur“ sé kynþáttafordómar?
Jeantel: Nr.
Þú getur næstum heyrt gír frjálslyndra kynþáttagreiningar berjast og mala í kyrrstöðu, eins og Jeantel hélt fram bæði að hugtakið þýddi hvít manneskja og að það væri ekki kynþáttur. Hér var gert grín að ungri konu fyrir skort á upplýsingaöflun og orðræðu og setti fram hugtak sem greinilega var of flókið fyrir lögfræðinga og samansafnaða blaðamannasveit til að átta sig á.
Þó John McWhorter réttilega beitir tungumálaþjálfun sinni til að verja svarmáta Jeantels, missir hann samt af punktinum þegar hann rekur tvíræðni hennar í spurningunni um kynþátt til taugaveiklunar eða löngun til að verja Martin. Þó að ég geti ekki talað fyrir Jeantel, þá virðist hún í staðinn vera að fullyrða þá staðreynd að svokallaður „öfugur rasismi“ sé ekkert annað en goðsögn sem haldið er áfram af hneyksluðri hvítri Ameríku, að án skipulagsvalds sé ekkert slíkt til. sem rasismi. The leit var rasisti, ekki nafnið sem Trayvon Martin hafði greinilega gefið því.
Gegn þeim sem krefjast þess að upprunalega flokksinnihald „cracka“, annað hvort til að krefjast eða afneita niðrandi innihaldi þess, er Jeantel hreinskilinn í vitnisburði hennar til saksóknara: "Þýddi það hvítan einstakling?" "Já, hvítur." Og gegn þeim sem myndu halda því fram að Zimmerman væri ekki hvítur ættum við að muna að fólk af hvaða kynþætti sem er getur viðhaldið yfirburði hvítra, en það sem meira er um vert, Latinóar geta auðvitað verið hvítir. Athyglisvert hér er sjálfslýsing Zimmermans á læknisfræðilegu eyðublöðunum sem lögð eru fram sem sönnunargögn: „Kynþáttur: hvítur.
„Vertu tilbúinn til að gera hið rétta“
„Þannig að til að rjúfa vítahringinn springur hann.“
— Fanon
George Zimmerman gæti verið dæmdur sekur, en aftur á móti ekki. Það er ekki ljóst hvor niðurstaðan er betri, „réttlátari“. Auðvitað hann Verði vera dæmdur sekur, en öll sakfelling verður aðeins fóður fyrir þau rök, skaðleg eins og hún er útbreidd, að okkar sé „eftir-kynþátta“ samfélag. Þegar öllu er á botninn hvolft var þetta á viku sem einkenndist ekki aðeins af Paula Deen hneykslið, heldur mikilvægara af borgarstjóra New York. Nýleg tillaga Michael Bloomberg að lögreglan hans stoppar „of marga hvíta“ (augljóslega 14% er of hátt). Ef réttlæti fyrir Trayvon Martin blindar okkur fyrir þúsundum annarra Trayvon Martins sem hafa látist (einn blökkumaður drepinn af lögreglu á 36 klukkustunda frestis, samkvæmt einni mikilvægri skýrslu), þá ættum við ekki að vera svo fljót að faðma það sem sigur.
Í grein sem birt var skömmu eftir handtöku Zimmermans, kallaði McWhorter eftir því að Zimmerman réttarhöldunum yrði sjónvarpað sem eins konar lækningamátt fyrir þjóðina, „endurgerð“. En hann meinti þetta ekki sem „endurgerð“ fyrir Simi Valley, heldur fyrir O.J. Simpson. Það er hvít Ameríka, ekki svört Ameríka, sem þarfnast afsökunar, eins og McWhorter skrifaði það:
Trayvon Martin málið [!] gæti verið eins konar endurgerð. Að því gefnu að um einhvers konar sakfellingu sé að ræða, væri sjónvarpsréttarhöld yfir Zimmerman sönnun þess að — andstætt því sem oft hefur verið sagt í kjölfar dóms Rodney King, og hefur verið sagt of oft undanfarnar vikur með vísan til Martins — svart fólk getur fengið réttlæti í þessu landi. Að lokum verður samtal um kynþátt sem getur endað almennilega.
Ekkert gæti verið rangsnúið en að setja orðin "rétt" og "cathartic" saman á þennan hátt. Ekkert gæti verið öfugsnúið en að nota dauða Trayvon Martin til að sanna lygi: að Bandaríkin séu „eftir kynþáttafordómum,“ að svartir Bandaríkjamenn geti búist við réttlæti fyrir dómstólum frekar en á götum úti. Burtséð frá því, virðist væntanleg katharsis McWhorters út af borðinu, þar sem yfirburðir hvítra rísa upp ljótan haus í öllum þáttum vitnisburðarins, krossrannsóknarinnar og fréttaumfjöllunarinnar. Frekar en að leyna kynþáttum bendir vörnin beint á það, þó með dulbúnum hætti, og vonast til þess að dómnefndin að mestu leyti hvít en að minnsta kosti ekki svört haldi sig við handritið.
Fyrir Fanon kemur tími þar sem hinir meðfæddu seku hafna þessari „meðfæddu fléttu“ og snúa henni aftur á óvini sína:
nýlenduþeginn er alltaf talinn sekur [en] viðurkennir ekki sekt sína heldur lítur á hana sem eins konar bölvun, sverð Damóklesar. En innst inni viðurkennir nýlenduþeginn ekkert vald. Hann er drottinn en ekki tamdur… Vöðvar nýlenduveldisins eru alltaf spenntir… alltaf tilbúinn að breyta hlutverki sínu sem leikur fyrir veiðimanninn… „Vertu tilbúinn til að gera það rétta.
En að gera það þýðir að hafna hughreystandi ásökunum um sakleysi og standa með þeim þúsundum sem þegar hafa verið dæmdar „sekar,“ teknar af lífi eða í fangelsi fyrir lítið annað en að vera svartir: Ramarley Graham, Alan Blueford, Marissa Alexander, Sean Bell, CeCe McDonald, Gary King, Kimani Gray… og Trayvon Martin…
George Ciccariello-Maher kennir stjórnmálafræði við Drexel háskólann í Fíladelfíu. Hann er höfundur Við bjuggum til Chávez: A People's History of the Venezuelan Revolution (Duke University Press, maí 2013), og hægt er að ná í hann á gjcm(hjá)drexel.edu.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja