Á 3rd febrúar 2024, seint EP Thompson sem var sá frægasti menntamaður og sagnfræðingur um félagslega baráttu hefði orðið 100 ára. Í áratugi hefur innsæi og lýsandi verk hans haft áhrif á framsóknarmenn, menntamenn og fræðimenn um allan heim. Hinn hollsti sagnfræðingur Edward P. Thompson talaði oft á fjöldafundum, þar á meðal þeim sem eru gegn kjarnorkuendurvopnun.
Hann er enn „stærsti sagnfræðingurinn í ensku verkalýðsstéttinni“ þökk sé mótandi bók sinni sem heitir Tilurð enska verkalýðsins - að hugsanlega undanskildum Friedrich Engels' 1845 bók sem ber titilinn Ástand verkalýðsins á Englandi.
Thompson var líka grípandi fræðimaður um marxisma og andstæðingur kjarnorkuvopna sem lagði grunninn að vistfræðileg gagnrýni á kapítalisma. Edward Palmer Thompson hafði mörg andlit - þar af voru þau öll í framsækinni kantinum.
Samt, í heimalandi mínu, Þýskalandi, var verk enska sagnfræðingsins varla þekkt í langan tíma – hvorki í Austur-Þýskalandi né vestur. Reyndar kallaði 1,000 blaðsíðna löng bók hans "Die Entstehung der englischen Arbeiterklasse ” kom aðeins fram árið 1987.
Thompson var einnig einn af klassískum sagnfræðiriturum heimalands síns. Hins vegar náðu áhrif hans fljótt út fyrir flokk sagnfræðinga. Hann þróaði a ný stéttafræði sem beindist að upplifun steypufólks og kannaði tilkomu kapítalismans sem og mótstöðu gegn honum.
Í stuttu máli, Thompson frjóvgaðar umræður í félagsvísindum. Þar sem hann var mikið gagnrýndur á meðan hann lifði - EP Thompson lést árið 1993 - er hann nú hluti af rótgróinni vísindakanón langt út fyrir Bretland.
Samt veit almenningur enn svo lítið um EP Thompson líf og starf. Hann var menntaður 'neðan frá'. Sem verkamannastrákur byrjaði hann ekki í úrvals heimavistarskóla. Þess í stað sótti hann Drekaskólinn í Oxford og Kingswood skólinn í Bath aðeins til að yfirgefa skólann árið 1941 til að berjast í seinni heimsstyrjöldinni. Þegar hann var 18 ára nemandi gekk Thompson til liðs við litla Kommúnistaflokkur Bretlands. Hann barðist sem hermaður í Seinni heimstyrjöldin.
Eldri bróðir hans - einnig kommúnisti - lést árið 1944 þegar hann reyndi að styðja flokksmenn í Júgóslavíu. Dauði hans átti eftir að hafa varanleg áhrif á unga Edward. Eftir stríðið fór EP Thompson á Júgóslavía og tók þátt í sósíalískri uppbyggingu. Þessi reynsla gerði hann sérstaklega viðkvæman fyrir „sjálfvirkni“ fólks og samtaka þeirra „að neðan“.
Eftir það settist Thompson að í norðurhluta Englands þar sem minningin um hina voldugu Breta verkalýðshreyfingunni hélt áfram að vera á lífi. Thompson - sem hafði aldrei lokið prófi sínu - fór í fullorðinsfræðslu. Þetta var ein af fáum stöðum sem ungum og vitsmunalegum kommúnista stóð til boða.
„Menntun á að vera fyrir alla“, samkvæmt credo hans. Seinna rifjaði nemandi upp hvernig Thompson dró þungan bókakassa um í subbulegum gömlum bíl, stundum í rútum eða lestum, og keyrði þvert yfir landið í safnaðarheimili, í bakherbergi á bókasafni, viðbyggingu kirkjusóknar. , eða stundum í einkastofu til að ræða Shakespeare eða framtíð sósíalismans.
Umfram allt endurspegluðu skrif EP Thompson minningar og reynslu „litla fólksins“ – oft vísvitandi útilokað frá kennslubækur í sögu um konunga og drottningar.
Kenningar hans í námuþorpum í norðurhluta Englands urðu fljótt goðsagnakenndar. EP Thompson deildi þeirri skoðun það var jafn mikið að læra af verkamönnum og það var að kenna þeim. Í því ferli, EP Thompson - sem var virkur að berjast gegn Kóreska stríðið sem hófst árið 1950 – sneri sér í auknum mæli að bókmenntum.
E. P. Thompson fyrsta stóra verkið var tileinkað snemma breskum sósíalista William Morris, sem lýsti útópíu fullkomins sósíalísks samfélags. Hann fékk áhuga á þessum rómantíska sósíalisma Morris. Þetta gaf EP Thompson leiðin til að hverfa smám saman frá þá ríkjandi kenningarlegu skoðun hins frekar stalíníska kommúnistaflokks.
Á níunda áratugnum Thompson tilheyrði flokki sagnfræðinga flokksins og varð smám saman ein af táknrænum persónum hans. Fjölmargar greinar voru skrifaðar í samhengi við þann framúrskarandi Fortíð og nútíð dagbók. Það er tímarit stofnað að frumkvæði kommúnista sagnfræðinga s.s Eric Hobsbawm og George Rudé.
Árið 1956 einkenndist af Krústsjov skýrslu um glæpi Stalíns og blóðug kúgun uppreisnar ungverskra verkamanna. Það markaði tímamót fyrir sagnfræðinga. “Í gegnum reykinn frá Búdapest“ er tilfinningaþrungin grein eftir Thompson fyrir hönd ungverskra verkamanna.
Það var sveipað goðsögnum en náði hámarki með því að hann sagði sig úr kommúnistaflokknum sem og ævilangri andúð hans á Stalínismi.
Öfugt við stalínisma stóð Thompson fyrir a frjálslyndur sósíalismi. Hann talaði líka um a sósíalískum húmanisma hafna stigveldisformum skipulags sem og lýðræðislegri miðstýringu. Þetta gerði hann að lykilframlagi til „Ný vinstri“.
Árið eftir stofnaði Thompson tímaritið andófsmanna-kommúnista Nýr rökhugsandi – nefnd eftir róttæku tímariti frá 19th öld. Með þessu, Thompson endurreist siðferðilegan trúverðugleika kommúnistaverkefnisins með því að fordæma stalínískar kenningar harðneskjulega.
Í tímaritinu varði hann sjálfræði einstaklinga gegn alvaldi framleiðsluaflanna. EP Thompson réðst á hugmynd um sósíalisma sem – rétt eins og kapítalismi – minnkaði mann niður í það viðauki vélarinnar, eins og Karl Marx skrifaði þegar í Höfuðborgin.
Árið 1960, hinn áhrifamikli „verður að lesa“ Ný vinstri upprifjun var stofnað. Það varð – og heldur áfram að vera – vitsmunaleg miðstöð alþjóðlegrar hreyfingar framsóknarmanna.
Tveimur árum síðar hætti Thompson hins vegar ritstjórninni eftir deilur við ritstjórann Perry Anderson. Hann taldi hann vera of abstrakt, of fræðilegan og síðast en ekki síst of langt frá verkalýðshreyfingunni.
Á meðan hélt Thompson djúpar rætur í 1968 hreyfing. Eftir að hafa tekið við starfi við háskólann hélt hann áfram að starfa – ekki bara með fræðimönnum – heldur síðast en ekki síst með almennu verkafólki og verkalýðsfélögum. Til dæmis, Lawrence Daly, þáverandi gjaldkeri Námumannasambandsins, stýrði málstofu með Thompson.
Óviðjafnanleg og „töfrandi að lesa“ EP Thompson er eftir sem áður 1963, 1000 blaðsíðna bók hans, Tilurð enska verkalýðsins. Þessi merkilegasta bók aflaði honum víðtækrar viðurkenningar og leiddi til þess að hann var hylltur bæði sem marxískur kenningasmiður og sem brautryðjandi endurnýjaðrar félagssögu.
Bókin var fljótt talin aðalverk hans. Hún hlaut fjölda dóma og var rædd á krám, kaffihúsum, hátíðum og víða annars staðar. Tilurð enska verkalýðsins er saga sem gefur gaum að uppreisninni og andspyrnunni, svo og sjálfræði hugsunar og athafna fólks.
Í 16 mjög þéttum köflum, Thompson lífgar upp á sögu þeirra sem börðust gegn tilkomu kapítalismans; á móti hagfræði, og determinisma ákveðinnar tegundar marxisma, lagði hann áherslu á reynsluna og aðgerðirnars af mannlegum leikurum. Og gegn hagfræðilegri minnkunarhyggju leitaði hann nýrrar hugmyndar um sögulega efnishyggju og endurhugsun á þjóðfélagsstéttum.
Fyrir Thompson, flokkur var hvorki uppbygging né flokkur, heldur eitthvað sem á sér stað í mannlegum samskiptum: an atburður. Hann rakti þetta með ótrúlegri athygli á smáatriðum og þekkingu. Það sem skipti Thompson máli voru hinar fjölmörgu tjáningar um samstöðu innan um Enskir verkamenn – handverksmenn, vefarar, prentarar, járnsmiðir og heimilisstarfsmenn.
Hann var meðal þeirra fyrstu sem fjallaði mikið um venjur, kirkjuhefðir, dagblöð, bréf og dagbækur, svo og fölnuð bæklinga. EP Thompson vitnaði í blekflekkaðar samskiptareglur verkamannaklúbba.
Þannig Thompson einblínir á sögu baráttu og menningar, sem og mótun verkalýðshyggju.
Saga hans um stéttamyndun er ekki bara saga stjórnmála, heldur einnig trúarhefða og reynslu. Auk þess, helgisiði á verkstæðum eru nefnd, þjóðlög og hátíðir, prédikanir, svo og sjálfsprottnar uppreisnir eða form aðgerða og herskárra verkfalla, óformleg félagasamtök, svo sem tengslanet í hverfaklúbbum eða kirkjum og margt fleira.
Þó alls staðar, maður finnur „einfaldir og litlir menn“ Gagnrýnendur Thompson hafa oftar tekið eftir því að hann lítur að mestu fram hjá sögu kvenna í verkalýðsstéttinni. Samt, fyrir Thompson, það voru þessi hversdagslegu smáatriði sem sögðu hina mikilvægu sögu bekkjarins.
Margt hefur verið skrifað um Bókin. Það er heilt fjall af túlkunum. Samt hefur varla nokkurn tekist að lýsa blæbrigðum, tvískinnungum og hversdagslífi flokkur á sama hátt og Thompson hafði gert.
Óhjákvæmilega eru núverandi stéttar- og meðvitundarrannsóknir oft mældar á móti honum - jafnvel í hinni margrómuðu bók "Triggerpunkte" í Þýskalandi. Fyrir Thompson er ljóst að ekki er hægt að semja um meðvitund aðskilið frá félagslegum samskiptum og efnahagslegum uppbyggingum.
Thompson er enn mikilvægur í skilningi á stéttar- og stéttavitund. Bókin hefur endurvakið ósvikna byltingarkennda hefð og sett upplifun bekkjarins í miðju. Þegar maður les hana í dag verður hún lifandi og persónur hennar tala enn til okkar. Það stendur eftir mjög viðeigandi.
Tilurð enska verkalýðsins stóð gegn korni ríkjandi vitsmunahefða þess tíma. Thompson var á móti bæði hagsögu, sem byggði á klassískri hagfræði, og marxisma, sem dró stéttir niður í framleiðslusambönd.
Þegar Bókin var birt, var bergmálinu skipt í samræmi við það. Sumir gagnrýnendur fordæmdu einnig „rómantík“ Thompson. Engu að síður varð hann einn af mest tilvitnuðu sagnfræðingum heims á þeim 20th öld.
Jafnvel eftir hans magnum ópus, Thompson hélt áfram að snúa sér að Enska verkamannastéttin. Í nokkrum mikilvægum textum endurnýjaði hann sagnfræði 18th aldar ensku.
Til dæmis rannsakaði hann vinsælar venjur þess tíma, eins og hunguruppreisnir eða rjúpnaveiðar. Þar með fann hann hugtakið siðferðilegt hagkerfi. Með henni vildi hann sanna að skynsamlegur kjarni væri fólginn í þessum aðgerðum óeirðahópa. Samkvæmt Thompson, the siðferðilegt hagkerfi byggir á hefðbundnum hugmyndum um félagsleg viðmið og gildi sem allir ættu að geta tekið þátt í félagslega.
Síðan þá hefur þessi hugmynd verið rædd á margan hátt og vakið bæði gagnrýni og lof. Fyrstur til að vinna með hugtakið var bandaríski mannfræðingurinn James C. Scott, sem lagði af stað í leit að siðferðishagkerfi bænda í Suðaustur-Asíu.
Í kjölfarið fluttu margir vísindamenn þetta hugtak yfir í annað samhengi, til dæmis til þróunarlönd, en einnig til iðnaðarmanna og jafnvel á sviði þekkingarframleiðslu. Allar þessar ríkulegu og fræðilega frjóu rannsóknir eru órjúfanlega tengdar félagslegum og vitsmunalegum deilum sem Thompson tók þátt í.
Umfram allt, gagnrýni hans á strúktúralískur marxismi eftir franska heimspekinginn louis althusser – sem hann kynnti í bók sinni Fátækt kenningarinnar árið 1978 – var jafn linnulaus og hún var skörp.
Í kjölfarið fóru fram umræður við Althusser um túlkun marxíska líkansins á grundvelli (félagsleg samskipti) og yfirbygging (ríkjandi hugmyndir), sem og um sambandið milli skipulags og sjálfræðis í marxískri hugsun.
Thompson setti húmanískan marxisma sinn og áherslu á mannlega reynslu og aðgerðarmöguleika gegn Althusserhugmynd um ofurákveðni. Hann átti einnig í deilum við pólska andófsmanninn Leszek Kolakowski um miðjan áttunda áratuginn um túlkun marxisma.
Andstætt þessu var Thompson þó áfram sósíalisti þrátt fyrir alla gagnrýni og varði marxíska hefð. Gagnrýni hans á blekkingar iðnaðarins (td eilífan vöxt o.s.frv.) átti sérstaklega vel við tilkomu vistfræði hreyfing seint á áttunda áratugnum og áhugi hans á menningu, fólki og reynslu þeirra hjálpaði til við endurnýjun félagsvísinda.
Á árunum 1976 til 1977 ferðaðist hann til Indlands og hafði áhrif á unga róttæka sagnfræðinga á meðan hann var þar. Síðar kom þetta saman undir merkinu Subaltern Studies. Eftir það ákvað Thompson að hætta starfi sínu sem sagnfræðingur, til að helga sig alfarið hinu nýuppkomna hreyfing gegn kjarnorku.
EP Thompson skrifaði tugi greina fyrir evrópska og bandaríska fjölmiðla, birtist oft í sjónvarpi og á ráðstefnum og veitti fjölda viðtala. Í þeim réðst hann á báðar ríkjandi valdablokkir - Sovétríkin og Bandaríkin. Þetta leiddi til þess að hann var bæði fordæmdur sem „Umboðsmaður CIA" og sem "sovéskur umboðsmaður".
Fyrir utan allt það, EP Thompson er áfram mjög viðeigandi. Eftir því sem kapítalísk heimsskipan er að brjóta sífellt meira landslag, meinafræði verða sífellt sýnilegri. The höfuðborg þýðir, „við erum á a þjóðveginum til loftslagshelvítis með fótinn á okkur eldsneytisgjöfina". EP Thompson sá mikið fyrir og hugsaði um að við lifum af.
Fæddur nálægt Frankenstein kastali, fyrrverandi bílaframleiðandi, verkalýðsfélagi og fræðimaður, Thomas Klikauer, skrifar bækur um meinafræði af fyrirtækjakapítalismi og aðrir hlutir.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja