Inngangur.
Frá því á áttunda áratugnum hafa Bandaríkin í auknum mæli orðið fönguð af neysluæði og trúaráhuga heima fyrir og hrokafullum og blóðugum hernaðarhyggju erlendis. Þegar við gerum það, hefur eftirfarandi lýsing ekki átt við okkur sem fólk?
Ofbeldi, umburðarleysi, andúð og tortryggni í garð nýrra hugmynda, greiningarleysi, tilhneiging til að athafna sig út frá tilfinningum fremur en hugsun, ýkt einstaklingshyggja og of þröngt hugtak um samfélagslega ábyrgð, viðhengi við skáldskap og fölsk gildi…, of mikil. tengsl við kynþáttagildi og tilhneigingu til að réttlæta grimmd og óréttlæti í nafni þessara gilda, tilfinningasemi og skorts á raunsæi...
Ekki öll okkar, bara enn; en þessi orð voru skrifuð til að lýsa íbúum hinna ellefu ríkja „nýja suðursins“ sem þróaðist eftir 1877. Tilvitnunin er úr The Mind of the South (1940); Höfundur hennar var karólínski blaðamaðurinn WJ Cash.
Nýja Suðurlandið var eitrað brugg stofnanavæddrar grimmd og kerfisbundins rökleysu, knúin áfram af ótta, græðgi og hatri; aðeins það versta af félagslegum glæpum þess var hvatning og friðhelgi sem veitt var til að myrða þúsundir blökkumanna eftir 1877.
Það er vel þekkt að einkenni Nýja Suðurlands hafi verið aðhyllst af ákafa af nánast öllum hvítum þess; næstum algjörlega gleymt eða almennt óþekkt er að rætur þess voru að verulegu leyti í þjóðarsögu okkar og gildi hennar deildu að einu eða öðru leyti um alla þjóðina - eins og sagnfræðingurinn Howard Zinn sagði eftir margra ára kennslu og starf í suðri. :
/Það er/ allt sem svívirðingar þess hafa ákært og meira en verjendur þess hafa haldið fram. Hún er kynþáttahatari, ofbeldisfull, hræsnisfull guðrækni, útlendingahatur, falskur í upphefð sinni á konum, þjóðernissinni, íhaldssöm og býr yfir mikilli fátækt mitt í prýðilegum auði. Eina atriðið sem ég þarf að bæta við er að Bandaríkin sem siðmenning fela í sér alla þessa sömu eiginleika. Að suðurríkin búi yfir þeim af meiri styrkleika auðveldar þjóðinni einfaldlega að fara yfir einkenni sín til suðurs og skilja sjálfa sig eftir saklausa og réttláta.
The Southern Mystique
Nú er þjóð okkar í heild á góðri leið með að hafa starfræna líkingu við það Suðurland; eða verra. Það er mikill munur, auðvitað, ekki allir til bóta. Að því marki sem svo er er mikilvægt fyrir þá sem þykja vænt um „ameríska drauminn“ að vita hversu auðvelt það samfélag varð til, eðli þess og afleiðingar þess. Eftir samantektarumfjöllun um sköpun þess og þróun þess, verður nú þegar ógnvekjandi raunveruleiki og augljósar líkur skoðaðar.
Fyrirlitlegur sigur. Frá upphafi okkar var Suðurland órjúfanlegur hluti af Bandaríkjunum og háð lögum þeirra; það var aldrei „annað land“. Þrælahald, lykilmótunarþáttur þess, er talinn „sérkennileg stofnun“; það var ekki allt svo „sérkennilegt“.
Atriði: grein II, 9. kafli stjórnarskrárinnar leyfði þrælahald í Bandaríkjunum að halda áfram í 20 ár, leyfi endurnýjað hljóðlega þar til 14. breytingin var samþykkt árið 1866.
Atriði: Fjórir af fyrstu fimm forsetum okkar voru þrælaeigendur.
Meira að segja, þrælahald í Suðurríkjunum hefði ekki getað þrifist án þrælsjúkra þrælakaupmanna norðursins; efnahagur norðursins hefði heldur ekki getað öðlast efnahagslegan styrk sinn eins hratt eða verulega og það gerði án þrælahalds. Veblen orðaði það vel, ef það var líka rösklega:
Þrælaverslun var aldrei „fín“ iðja eða algjörlega óvenjuleg fjárfesting – „í jafnvægi á mörkum hins leyfilega“. En jafnvel þótt það hafi verið ósmekklegt fyrir einn og annan af New England mönnum þess í málum, og þó að það hafi alltaf verið grunur um siðferðislega skömm í tengslum við þrælaverslun, bar það samt gæfu til að vera dregin í þjónustu meiri gott. Í tengslum við varafélaga sinn, rommverzlunina, lagði hún grunninn að mjög virtum auðæfum á þeim áherslum verslunarfyrirtækja sem nú varð miðstöð bandarískrar menningar, og gaf því tilefni til nokkurs af bestu fólki landsins. Að minnsta kosti segja þeir. Kannski var það líka… í fyrstu leit í þessum siðferðislega hálfgerða hluta sem bandarískt viðskiptafyrirtæki lærði hvernig á að láta hægri hönd sína ekki vita hvað vinstri höndin er að gera, og það er alltaf eitthvað að gera sem er best að gera með vinstri hendi. (Fjarverandi eignarhald /1923/)
Borgarastyrjöldin og breytta stjórnarskráin bundu formlega enda á þrælahald í Bandaríkjunum. Þótt blökkumenn hafi verið formlega frjálsir eftir 1877 má líta á líf þeirra sem orðið ömurlegra: svartir þrælar höfðu eina vernd sem frjálsir blökkumenn höfðu ekki: þeir voru eign og sem slíkir, meðhöndluð af að minnsta kosti nokkurri varúð. Einnig þarfnast útskýringa hvernig flestum hvítum er steypt í eymd.
Grunnurinn að skýringunni liggur í þingsköpum frá 1877 sem sett var saman „á nóttu og í skýi“. (Veblen) Þá eins og nú var þingið mjög keypt og borgað; „kaupendur“ þess voru íhaldssamir repúblikanar í norðri og hliðstæða þeirra suður demókratar; seljendur voru þingmenn beggja flokka. Samningurinn var kallaður „málamiðlunin 1877“. Hvernig gerðist það?
Mikið hefur verið skrifað til að svara þeim spurningum, en fram að verkum sagnfræðingsins C. Vann Woodward gerðu svörin meira til að hylja eða leyna en að útskýra. Woodward (sjálfur suðurbúi) kafaði djúpt og framleiddi endanleg verk um þá löggjöf og suðurhlutann sem hún leyfði að koma fram: Reunion and Reaction (1951,1956) og Origins of the New South, 1887-1913 (1951). Reunion … varðaði sig við það sem fyrsti kafli hans kallar „The Unknown Compromise“. Uppruni… rekur sögu suðursins sem af því leiðir. Nema annað sé tekið fram er stutt samantekt sem fylgir á eftir dregin úr þeim bókum.
Hart var deilt um forsetakosningarnar 1876. Demókratinn, Samuel J. Tilden (New York), var valinn til að sigra repúblikanann Rutherford B. Hayes (Ohio). Rökin fyrir „málamiðlun“ voru nauðsyn þess að afstýra endurnýjuðu borgarastyrjöld.
Það sem var „útvegað“ voru ákvæði sem ætluð voru til að fullnægja kröfum ráðandi ríkja bæði norðurs og suðurs: 1) höfuðborg norðursins þráði innilega óheftan aðgang að ríku en óþróuðu auðlindunum og boðaði efnahagslega möguleika suðursins; 2) kaupmenn í suðurhluta landsins, smábankastjórar og landeigendur leituðu einnig gróða fyrir sjálfa sig, en jafn mikilvægir og meira viðeigandi og hörmulega, til að binda enda á hernám og framfylgja stefnu endurreisnarinnar sem gerir svörtum réttindi borgaranna. Í reynd þýddi það frjálsar hendur til að misþyrma, kúga og myrða svarta þar sem á meðan dafnaði bæði norðlæg og suðræn viðskipti á kostnað „fátækra hvítra“.
Líta má á hvernig málamiðlunin var skipulögð skemmtileg hefði hún ekki lagt grunn að áratuga hamförum fyrir meirihluta íbúa suðurhluta landsins, óháð litarhætti. Við snúum okkur fyrst að ljótu smáatriðum varðandi stolnu kosninguna.
Búist var við að suðurríkin myndu stilla sér upp á bak við Tilden. Sagt var að allir nema þrír, Flórída, Suður-Karólína og Louisiana, hefðu safnað upp umtalsverðum meirihluta demókrata, og orðrómur var um að formenn repúblikana í Louisiana og Flórída hefðu viðurkennt þessi ríki….
Jafnvel án þessara /ríkja/atkvæða var Tilden með 184 kjörmannaatkvæði í pokanum, aðeins eitt af þeim 185 sem þarf til að kjósa. Hayes var á eftir með 166 kjörmannaatkvæði…. Í atkvæðagreiðslum. Tilden, samkvæmt opinberum skilum síðar, leiddi andstæðing sinn með meira en fjórðu milljón /= 2 + milljónir í dag/.
Þá…, „var tilkynnt að Hayes hefði 185 kjörmannaatkvæði og er kjörinn.
Reunion
Hljómar kunnuglega? Það ætti að gera það, og ekki aðeins vegna þess að það var kjörstjórn Flórída sem var undir stjórn Flórída sem réði úrslitum. Þrátt fyrir vinsæla atkvæðagreiðslu í þágu Tilden, kosningasigur Hayes með því eina atkvæði setti Hayes í Hvíta húsið. Og afleiðingar þess? Tákn þess sem gerðist á Suðurlandi varð hettuklæddur Klansmaður í óeirðasömu lynchveislu; Fyrir norðan varð greiður aðgangur að ódýrum náttúru- og mannauði Suðurlands bæði til að styrkja og mjög hraða heildariðnvæðingu. Á næstu áratugum varð efnahagur Suðurlands „nútímavætt“ með því sem var nánast alfarið í eigu norðursins – með „aðeins hvítum“ verkamönnum – textílverksmiðjum, námum, járnbrautum, stálmyllum og bönkum. Hins vegar, í þeirri „nútímavæðingu“ sökk yfirgnæfandi meirihluti bæði hvítra og svartra íbúa þess í djúpa fátækt. Það sem er sérstaklega sláandi voru pólitísk viðhorf „fátæku hvítu“ þegar efnislegt líf þeirra versnaði.
Að auka erfiðleika fyrir verkamenn hlið við hlið með auknum þjóðernisstyrk var ekki nýmæli; Hobsbawm upplýsir okkur um að líftíma breskra verkamanna hafi minnkað um 20 prósent frá 1820 til 1850. Þessar „dökku satanísku myllur“ (Blake) iðnbyltingarinnar voru þröngvað upp á upphaflega siðlausan en brátt þolinn verkalýð. Viðbrögð hvítra verkamanna í suðurhluta landsins á árunum eftir 1877 voru að sætta sig við sívaxandi efnislega eymd þeirra í skiptum fyrir „laun hvítleikans“ (Roediger); og þeir voru ömurlegir:
Um 1900 var bómullarverksmiðjan nokkuð sérstakur týpa á Suðurlandi, tegund að sumu leyti kannski lakari en týpan gamla fátæka hvíta, sem almennt hafði verið hans til að byrja með. Dauðhvít húð, niðursokkin bringa og beygðar axlir voru eyrnamerki tegundarinnar. Hökulaus andlit, örhöfuð enni, kanínutennur, gleraugun fiskaaugu, ógnvekjandi útlimir og þröngsýnir líkamar voru í miklu magni - umfram útbreiðslumörk þeirra í sveitinni... Og tíðni berkla, geðveiki og flogaveiki, og umfram allt, pellagra, hinn forvitnilega vítamínskortssjúkdóm sem er næstum sérkennilegur fyrir Suðurland, fór vaxandi. (Reiðfé; og sjá Woodward, Origins…; og Mitchell.)
Það var ekki fyrr en í síðari heimsstyrjöldinni að hvítir verkamenn í suðurhluta landsins fóru að stefna í átt að efnislegri velferð; né fyrr en seint á sjöunda áratugnum þegar svartir íbúar þess fóru að færast í átt að fullum ríkisborgararétti. Það var stríðsframleiðsla og fjölmörg iðnaðar- og hernaðarmannvirki hennar sem stuðlaði að aukinni efnislegri vellíðan sunnanmanna. Fyrir þá sem dvöldu voru hinar fjölmörgu stríðsstöðvar og herstöðvar lykillinn; auk þess fluttu milljónir bæði svartra og hvítra til norðurs, austurs eða vesturs vegna starfa og/eða þjónuðu í hernum. Beint og óbeint hafði stríðið mikið með borgararéttindabaráttuna eftir stríð að gera; milljónir svertingja þjónuðu í hernum til að berjast gegn… hvað? Kvörtun þeirra, bætt við síhækkandi kröfur um virðingu og frelsi svartra, ollu öflugri hreyfingu.
Svona, þegar Suðurland þróaðist í átt að því að lifa samkvæmt viðurkenndum hætti og aðferðum þjóðarinnar í heild eftir stríðið var það vegna áhrifa sem voru mikilvæg utanaðkomandi að uppruna. Hins vegar geta Bandaríkin sem þjóð sem nú líkist svo miklu Nýja Suðurríkinu ekki búist við utanaðkomandi aðstoð til að bjarga okkur frá okkur sjálfum.
Framangreind saga gæti með sanni talist fáránlega ónákvæm af flestum, þar á meðal - kannski sérstaklega - nemendum í sögu Bandaríkjanna. Mín eigin útskriftarvinna var skipt á milli hagfræði og sagnfræði við fremsta háskóla og ég vissi ekkert um þetta fyrr en eftir stúdentsárin. Að reynsla mín hafi ekki verið einstök gæti verið sannreynd með skoðun á næstum öllum viðurkenndum bandarískum sögutexta. Fulltrúi þessa skorts er það sem er að finna í víðtækri „orðabók“ um sögu Bandaríkjanna. Þrátt fyrir að það sé færslu fyrir „Hið nýja suður“ er ekkert minnst á „málamiðlunina“ sem skapaði það suður eða um óheiðarlega undirhlið þess; það sem rætt er um eru efnahagslegir „sigrar“.
Það sem verra er, þegar pólitísk mál eru rædd, erum við upplýst um að í Nýja Suðurríkinu hafi „Megro og hvítur kosningaréttur“ aukist...“ Hins vegar, eins og Woodward sýnir, var gríðarleg lækkun á meðallagi efnislegrar líðan eftir 1877 fyrir svarta og hvíta. Hvað pólitískar framfarir varðar, þá var stór þáttur í borgararéttindabaráttunni í suðurhlutanum á sjöunda áratugnum eingöngu sá að leyfa blökkumönnum að skrá sig til að kjósa án þess að óttast að verða fyrir barðinu eða drepið. Kosningaréttarlögin frá 1960 voru nauðsynleg til að byrja jafnvel að binda enda á þá svívirðingu. Einnig er ekki minnst á að jafnvel í hóflegu suðurhluta ríki eins og Tennessee áttu flestir blökkumenn enga skóla, enga heilsugæslu, skammarlegt húsnæði og voru yfirvinnuðir sem hlutdeildarmenn á hungurtekjum - eins og "fátæku hvítu" voru eins og áður sagði.
Hugur Bandaríkjanna.
Svo hvað er það í Bandaríkjunum í dag sem skiptir máli fyrir umræðuna á undan? Þegar kosningunum árið 2000 er vikið til hliðar, hefur engin einföld „málamiðlun“ verið gerð til að smyrja sleifarnar fyrir endurholdgun nýja suðursins í dag. Þess í stað eru hinar ógnvænlegu áttir sem Bandaríkin fara núna afsprengi gróteskrar samkomu hugarfars – þeirra stórra og smárra fyrirtækja og annars auðmanna auk hernaðarsinna og einstaklinga og hópa sem styðja byssu, bókstafstrúarkristna, andfóstureyðinga. andstæðingur homma og nútímaleg afbrigði af „Know-Nothings“. Samanlagt veita bæði hinir örfáu og ástríðufullu margir óvenju mikinn pólitískan kaupmátt og pólitískan styrk - bæði algerlega og miðað við okkur sem erum á móti núverandi þróun.
Þær milljónir, sem með hitasótt eggja á eða sætta sig við þessa breytingu til hægri, minna alltof mikið á "fátæka hvíta" í Nýja Suðurríkjunum sem óafvitandi ollu efnahagslegum, pólitískum og félagslegum skaða yfir sig.
Það er auðvitað mikill munur á fortíð þess Suðurlands og nútíð þessarar þjóðar; en sumt af þessum mun er meira skelfilegt en róandi. Hlutverk „hina trausta suðurs“ í Lýðræðisflokknum var í miklu óhófi við hlutfall hans af íbúafjölda hans, eins og það var mælt í í raun fastanefndum starfsaldri hans á þingi og þar með vald hans til að samþykkja alríkisdómara upp að Hæstarétti og vald til að fyrirskipa eða breyta löggjöf. (Katznelson) Þó það væri skelfilegt fyrir þjóðina, - Suðurlandið skaðaði að mestu sjálfu sér. Í dag, þegar stórveldi Bandaríkjanna er misnotað, ógnar það efnislegri velferð, friði og ekki síst lífsviðhorfi alls heimsins.
Skaðinn sem þjóð okkar hefur valdið og hefur þegar verið óhóflegur; núna flýtir það fyrir. Jafnvel ef innlendar og alþjóðlegar aðstæður okkar myndu halda áfram að versna á núverandi hraða væri það nógu skelfilegt. Hins vegar, ef kreppur heima og/eða erlendis ættu að taka við sér og núverandi handhafar valdsins halda áfram að sigra, gætum við lent í hörmungum. Er ástæða til að gera ráð fyrir slíkum „kreppum“?
Það eru reyndar allt of margir. Hér er yfirlit yfir helstu þætti heima og erlendis sem ógna ókyrrð og óreglu; og það þarf að hafa í huga að hver nærist á, nærist af og eykur hina í eyðileggjandi samskiptum:
1) sérstaklega í Bandaríkjunum, vaxandi samþjöppun þegar óhóflegs efnahagslegs og pólitísks valds og umfangsmikillar spillingar, með Hvíta húsið að leiðarljósi þar sem hroki, tillitsleysi, fáfræði og virðist afskiptaleysi um raunveruleika heima og erlendis fara langt umfram allt sem áður var;
2) alþjóðlegt hagkerfi sem er mjög háð þegar fjöllum heimilum, fyrirtækja, innlendum og erlendum skuldum Bandaríkjanna, sem verða að halda áfram að hækka eða hrynja;
3) hættulega viðkvæmt bandarískt hagkerfi, þar sem framleiðslugeirinn sem áður var óviðjafnanlegur en nú veikist (mælt með milljónum tapaðra starfa) er nú í öðru sæti á eftir fjármálageiranum sem aftur á móti einkennist af spákaupmennsku - ógnvænlegast í húsnæðismálum, mest ógeðslega í lífeyrissjóðir;
4) safn vaxandi og sameinaðra efnahagslegra og pólitískra áskorana fyrir alþjóðavæðingu að leiðarljósi Bandaríkjanna, hvort sem það er nú þegar umtalsverð og vaxandi andstaða frá Rómönsku Ameríku, útbreiðslu veikleika evrópskra hagkerfa og stórbrotinn styrkleika bæði Kína og Indlands;
5) athyglisverð örvun hernaðarhyggju Bandaríkjanna, samfara og studd af auknum kynþáttafordómum og bókstafstrúarbrögðum og vaxandi átökum milli „Jihad og McWorld“ (Rakara)
6) aukin spenna og möguleikar á átökum milli Bandaríkjanna og Kína varðandi Taívan og einnig Norður-Kóreu og Íran, þar sem „mýrin“ í Írak dýpkar og á sama tíma eykst spennan bæði í Ísrael/Palestínu og Sádi-Arabíu , eins og þeir gera á milli Indlands og Pakistan;
7) veiking á þegar ófullnægjandi mennta-, heilsugæslu- og húsnæðisstefnu í Bandaríkjunum, sem dregur nú einnig úr stefnu Vestur-Evrópu og Japans sem einu sinni var umfangsmikil, með félagslegri ólgu, óvissu og lömun sem af henni hlýst;
8) hvernig lántökur og kaup neytenda eru til þess fallin að draga athygli og orku frá rökstuddri pólitískri starfsemi í Bandaríkjunum og í auknum mæli í öðrum löndum - allt þetta og meira til af „meðvitundariðnaði“ (Shor; Ensenzberger) sem selur viðhorf og hugmyndir eins auðveldlega og vörur og þjónusta, og með því að gera „kennir okkur að vilja það sem við þurfum ekki og vilja ekki það sem við gerum“ (Baran); bara það sem valdhafar óska sér, einmitt þegar almenningur þarf að verða betur upplýstur og pólitískur þátttakandi.
Í gegnum sögu okkar höfum við litið á okkur sem land tækifæranna; það hefur aldrei verið það fyrir alla, en hefur verið fyrir marga. Núna verða hinir auðugu ógeðslega meira og og eru skattlagðir ógeðslega lægri í þessu ríkasta landi í heimi - þar sem á meðan, og af skyldum ástæðum, geta alltaf færri uppfyllt grunnþarfir sínar fyrir næringu, heilsugæslu, húsnæði, menntun, og tækifæri.
Það er engin ásættanleg ástæða fyrir því að ekki sé fullnægt þeim þörfum, né að leyfa það verra sem er á leiðinni. Þess í stað tala leiðtogar okkar blíðlega og haga sér eins og „velmegun sé komin til að vera“ þar sem þeir, vitandi vits eða ekki, setja grunninn fyrir krampalegt ferli.
Þessari martröð sem þróast verður ekki snúið ofan frá; til þess að hugsjónir okkar verði að veruleika á ný, verðum „við fólkið“ að koma því til skila; verður að auka, dreifa og dýpka pólitíska viðleitni okkar. Á fyrri hluta 20. aldar, þegar kreppur hennar ýttu heiminn út í glundroða, krampa og stríð, olli það líka fasisma. Er það þangað sem við stefnum?
Já og nei. Einn fremsti gagnrýnandi fasismans lýsti því sem „kapítalisma með hanskana af“. (Laski) „hanskarnir“ voru pólitískt lýðræði. Ef, eins og, og þegar Bandaríkin í heild verða í auknum mæli eins og „Nýja Suðurlandið,“ er líklegt að það geri það með pólitísku lýðræði; "fasismi með hanskana á," það er.
Fyrir marga sem lesa þetta að slíkt gæti gerst fyrir Bandaríkin er einfaldlega ómögulegt? Hvort það er það, eða bara ósennilegt, fer eftir því hvort þær milljónir okkar sem höfum tekið „ameríska drauminn“ alvarlega munum líka taka pólitík mun alvarlegri en venja hefur verið.
Árið 1937, þegar þýski fasisminn var í fullum hálsi, skrifaði Robert A. Brady það sem enn er besta rannsóknin á uppruna hans og eðli: Andi og uppbyggingu þýska fasismans. Á titilsíðu hennar kaus hann að vitna í Shakespeare's Lear:
Ef að himnarnir gera ekki sýnilega anda þeirra
Sendu fljótt niður til að temja þessi svívirðilegu brot,
Það mun koma,
Mannkynið verður að þvinga sjálft sig bráð,
Eins og skrímsli djúpsins.
Tíminn var búinn að renna út fyrir Þjóðverja; það er enn tími fyrir okkur „til að temja þessi svívirðilegu brot“.
Meðmæli
Baran, Páll. 1969. „Theses on advertising,“ í The Longer View. New York: Monthly Review Press.
Brady, Robert A. 1937. Andi og uppbygging þýska fasismans. New York: Viking Press.
Cash, WJ 1941. Hugur suðursins. New York: Knopf.
Ellsberg, D. 2002. Secrets: A Memoir on Vietnam and the Pentagon Papers. New York: Viking Penguin.
Ensenzberger, H. 1974. Meðvitundariðnaðurinn. New York: Seabury Press.
Hobsbawm, EJ 1968. Iðnaður og heimsveldi. New York: Pantheon.
Katznelson, I. 2005. Þegar jákvæð mismunun var hvít. New York: WW Norton & Company.
Laski, H. 1936. The Rise of European Liberalism. London: Allen & Unwin.
Mitchell, F. 1921. The Rise of Cotton Mills in the South. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Roediger, D. 1991. The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class. New York: Verso.
Schor, J. 1991. The Overworked American. New York: Grunnbækur.
———- 1998. The Overspent American. New York: Grunnbækur.
Veblen, Þorsteinn. 1923, Fjarvistareign og fyrirtæki í nýlegum tímum. New York: Huebsch.
Woodward, CV 1951. The Origins of the New South, 1877-1923. Baton Rouge: Louisiana State University Press.
Zinn, H. 1964/2002. The Southern Mystique. New York: Knopf/South End Press.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja