Suatu ketika para mullah di Pakistan berada jauh di urutan bawah dalam rantai makanan. Ulama miskin dan sebagian besar tidak berbahaya ini hanya dicari untuk pemakaman dan shalat Jumat, mencari nafkah dengan mengajarkan Al-Qur'an kepada anak-anak dan menjadi bahan lelucon. Namun orang yang sama kini mengendarai SUV, memimpin milisi, meneriakkan doa melalui beberapa pengeras suara turbo, dan menentukan apa yang bisa atau tidak bisa diajarkan di sekolah umum. Meskipun sering terjadi perbedaan pendapat yang sengit di antara mereka, kelompok serupa bersatu dalam menuntut agar agama harus menentukan hukum ekonomi, politik, dan keluarga serta mengatur masalah gaya hidup seperti pakaian, makanan, kebersihan pribadi, pernikahan, hubungan keluarga, dan bahkan rutinitas sehari-hari.
Perubahan ini terjadi setelah invasi Soviet ke Afghanistan pada tahun 1979, dan upaya aliansi besar AS-Pakistan-Saudi untuk menciptakan dan mendukung jihad internasional pertama dalam sejarah. Perpaduan kekuatan imperial Amerika dan fundamentalisme Islam pada akhirnya mengalahkan Soviet. Namun jaringan organisasi militan Islam, yang sangat bergantung pada mullah dan madrasah (seminari), tidak hilang setelah keberhasilannya yang besar. Saat ini militer Pakistan telah menyadari kekuatan jihad sebagai instrumen kebijakan luar negeri, sehingga jaringan tersebut semakin berkembang.
Namun selama dua dekade, negara ini telah berkonflik dengan beberapa keturunannya. Mullah yang tadinya malang tidak lagi tertarik untuk menjadi orang kedua. Sebaliknya, dia berniat merebut kendali dari mantan majikannya. Sebuah episode baru-baru ini – yang belum selesai – menggambarkan kemunduran negara ketika para mullah menjadi semakin agresif dan bertekad untuk melindungi basis kekuasaannya, madrasah.
Ketika Menteri Informasi dan Komunikasi Parvaiz Rasheed berbicara di Dewan Seni Karachi pada Mei 3, dia sebenarnya menyatakan hal yang sudah jelas. Tanpa secara eksplisit menyebutkan nama madrasah, ia mengatakan sejumlah besar pabrik memproduksi massal ketidaktahuan di Pakistan melalui penyebaran “murda fikr” (ilmu mati). Mereka menggunakan pengeras suara sebagai alat, sehingga membuat lebih dari 2 juta anak muda menjadi bodoh, bingung, dan bingung. Tradisi awal para cendekiawan dan ilmuwan Muslim sangat dinamis dan berbeda, katanya. Tapi sekarang hafalan buta dan penggunaan buku seperti maut ka manzar – marnay kay baad kya hoga? (Momok kematian – apa yang terjadi setelah Anda mati?) adalah hal biasa.
Referensi terakhir itu membuatku duduk. Buku terlaris di Pakistan selama beberapa dekade ini. Saya membeli dan membaca buku saya sekitar 40 tahun yang lalu dan sejak itu saya membacanya kembali dari waktu ke waktu. Ketertarikan saya terhadapnya, sama seperti Inferno-nya Dante, berasal dari kengerian yang sangat mendetail dan mengerikan yang menunggu kita di alam kubur dan setelahnya. Salah satu bagian buku ini menceritakan percakapan antara penghuni surga dan neraka. Bagian lain menetapkan hukuman bagi penghuni kuburan yang bersalah karena memperlakukan salah satu dari dua istri secara tidak setara, tidak menaati ibu, memiliki rumah lebih dari yang diperlukan, atau buang air kecil secara tidak benar. Meskipun tidak diragukan lagi merupakan hal yang sangat penting, maksud dari menteri ini mudah dimengerti.
Pidatonya tanpa persiapan, dan sang menteri mengoceh. Namun dia memicu badai api. Dituduh mengolok-olok buku-buku Islam dan ajaran Islam, para ulama di seluruh Pakistan berlomba-lomba mengecamnya. Ditulis oleh partai sektarian ekstremis, JASWJ, spanduk-spanduk muncul di jalan-jalan Islamabad. Mereka menuntut agar Rasheed digantung di depan umum. Dijatuhkan oleh polisi, mereka muncul kembali di tempat lain. Polisi menghampiri mereka yang memasangnya, namun mereka mundur setelah dihadang oleh para siswa muda yang membawa tongkat dari sebuah madrasah yang dibangun secara ilegal di daerah pemukiman di Islamabad – salah satu dari sejumlah madrasah serupa lainnya di kota tersebut. Kepala polisi mengungkapkan pandangannya secara terus terang: dia tidak siap menghadapi ekstremis agama dan pelaku bom bunuh diri.
Ceritanya semakin membuat penasaran. Mufti Naeem – ulama berpengaruh dari madrasah Jamia Binoria di Karachi yang telah mengeluarkan fatwa murtad terhadap Mr. Rasheed – adalah seorang tamu pada sebuah acara. Acara bincang-bincang TV disiarkan langsung pada 24 Mei. Dia menegaskan kembali fatwanya di awal perbincangan. Dua tamu lainnya adalah Menteri Hukum, Rana Sanaullah, dan saya sendiri. Kita mungkin mengira menteri hukum akan bersikeras menegakkan supremasi hukum, dan menentang hukuman ekstra-yudisial yang dijatuhkan terhadap rekannya yang duduk bersamanya di kabinet. Sebaliknya, Bapak Sanaullah mengungkapkan rasa hormatnya yang tinggi terhadap mufti tersebut dan mufti tersebut membalas pujian tersebut, dan menyatakan kegembiraannya atas pengangkatan kembali menteri tersebut baru-baru ini.
Tekanan pada Rasheed sungguh tak tertahankan. Banyak orang, termasuk Menteri Pertahanan, bergegas memberikan penjelasan dan alasan atas pernyataannya Mei 3 pidato. Secara pribadi mereka setuju dengan dia tapi mengambil posisi publik adalah masalah lain. Mr Rasheed juga telah mundur sejak itu dan meminta maaf, mengklaim dia telah disalahpahami. Ia kemudian terlihat pada upacara dastarbandi (wisuda) di Kompleks Al-Khalil Qur'an Rawalpindi dimana ia membagikan hadiah kepada siswa madrasah yang telah menghafal Al-Qur'an. Dengan melakukan hal tersebut, ia menunjukkan kurangnya keinginannya untuk mengikuti Gubernur Salman Taseer hingga mati syahid. Taseer menentang undang-undang penistaan agama di Pakistan, dan dihujani peluru oleh seorang penjaga keamanan sementara penjaga lainnya mengawasi.
Terlepas dari hasil akhirnya, atau kepribadian individu, episode Parvaiz Rasheed dengan jelas menggambarkan kondisi negara, masyarakat, dan politik di Pakistan saat ini. Dari sini kita dapat mengambil beberapa kesimpulan penting.
Pertama, lembaga ulama yang berbasis di perkotaan semakin hari semakin berani, mereka percaya bahwa mereka bahkan bisa mengambil alih jabatan menteri atau, jika perlu, jenderal. Mereka punya banyak tank dan senjata nuklir, tapi bukankah Masjid Lal di Islamabad – yang kini dibangun kembali secara megah – akhirnya menang atas Angkatan Darat Pakistan? Meskipun para ulama kehilangan 150 pelajar dan pejuang lainnya, panglima militer yang saat itu menjabat masih duduk di kursi hakim, dituduh menumpas pemberontakan bersenjata melawan Pakistan dan membunuh salah satu pemimpin kelompoknya. Karena mendapat teguran, pihak penguasa kini berupaya menenangkan sang mullah. Tidak ada satu suara pun di pemerintahan yang membela Menteri Penerangan. Seperti Sherry Rehman yang pemberani, yang juga ditinggalkan oleh partainya sendiri dalam situasi krisis serupa, dia harus berjuang sendiri.
Kedua, dengan menolak pernyataan Menteri Penerangan, pemerintah telah mengisyaratkan kemundurannya di bidang penting – reformasi madrasah. Bagian dari Rencana Aksi Nasional untuk melawan terorisme ini melibatkan audit keuangan madrasah, mengungkapkan sumber pendanaan, perluasan dan revisi kurikulum, dan pemantauan kegiatan. Beberapa hal yang tampaknya mendesak muncul setelah pernyataan spontan Menteri Dalam Negeri Chaudhry Nisar awal tahun ini bahwa sekitar 10% madrasah adalah ekstremis. Sekalipun sepertiga dari pernyataan ini benar, hal ini menunjukkan bahwa terdapat ratusan seminari semacam itu. Rencana untuk menangani mereka tampaknya sekali lagi telah dibatalkan.
Ketiga, kita melihat bahwa akses televisi terbuka diberikan kepada para ulama dan kelompok garis keras lainnya yang mengklaim bahwa Rasheed telah kehilangan haknya untuk disebut sebagai seorang Muslim. Ini jelas merupakan hasutan untuk melakukan pembunuhan karena sebagian besar masyarakat percaya bahwa orang-orang murtad perlu dibasmi. Ekstremisme ideologis seperti itu di televisi sudah menjadi hal yang lumrah saat ini sehingga tidak layak mendapat banyak komentar. Namun, sungguh luar biasa bahwa seorang menteri yang bertugas – dan juga menteri informasi dan komunikasi – dibiarkan menjadi sasaran. Apakah PEMRA, badan sensor media milik pemerintah, juga jatuh ke tangan simpatisan ekstremis?
Untuk sementara waktu, pembantaian di Peshawar telah mengganggu tidur nyenyak militer dan sipil Pakistan. Fakta bahwa mereka yang membantai anak-anak di Sekolah Umum Angkatan Darat bukanlah agen India, Israel, atau Amerika merupakan sebuah kejutan. Kenyataan yang mengerikan adalah bahwa para pembunuhnya adalah orang-orang fanatik agama yang melihat tindakan mereka sebagai pembuka jalan menuju surga. Namun menghadapi kenyataan yang meresahkan ini memerlukan lebih banyak kebijaksanaan dan keberanian daripada yang dapat dikerahkan oleh pemerintah Pakistan saat ini. Mereka tertidur kembali dengan melemparkan lebih banyak bom ke Waziristan, dan dengan malas menyalahkan 5 pembantaian berikutnya di tangan India yang tersembunyi. Ini jauh lebih mudah daripada menghadapi musuh di dalam. Sayangnya itu tidak bisa berhasil.
Penulis mengajar fisika di Islamabad dan Lahore
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan