Masjid di Pakistan kini bukan lagi sekadar lembaga keagamaan. Sebaliknya, hal ini telah berubah menjadi hal yang sangat politis yang berupaya mengubah budaya dan masyarakat secara radikal. Dibantu secara aktif oleh negara dalam misi ini pada dekade-dekade sebelumnya, masjid merupakan aktor yang kuat dimana negara kini hanya mempunyai sedikit kewenangan. Beberapa telah ditangkap oleh mereka yang melawan pemerintah dan militer. Sebuah negara yang tersingkir dan diperangi merasa lebih mudah untuk menjatuhkan bom terhadap TTP di suku Waziristan daripada mengekang para pendukungnya di perkotaan, atau memberhentikan dari gaji negara para pemimpin masjid yang tergabung dalam kelompok militan.
Sangat sedikit orang Pakistan yang berani mengkritik pendirian masjid yang semakin kuat di negaranya meskipun mereka juga tidak membiarkan Tentara Pakistan dan para pemimpin politik negara tersebut memiliki banyak kekurangan. Misalnya, setelah pembantaian Sekolah Umum Angkatan Darat, janji Perdana Menteri Nawaz Sharif untuk mengatur madrasah langsung dikritik karena tidak dapat direalisasikan. Seandainya dia menyarankan agar masjid-masjid di Pakistan berada di bawah kendali negara seperti yang terjadi di Arab Saudi, Iran, dan beberapa negara Muslim, maka masjid-masjid tersebut akan dianggap sebagai milik yang tidak dapat diubah lagi.
Rasa takut negara ini terlihat jelas dalam penanganannya terhadap pemberontakan berdarah tahun 2007, yang dilancarkan dari dalam masjid pusat di Islamabad, Masjid Lal, yang berjarak sekitar satu mil dari pusat pemerintahan Pakistan. Ini merupakan titik penentu dalam sejarah Pakistan. Kisah pemberontakan Masjid Lal, akhir yang penuh darah, dan kebangkitan setelahnya sangat penting untuk memahami keterbatasan perjuangan Pakistan melawan terorisme sehingga kisah ini layak untuk diceritakan sekali lagi.
Sangat sedikit warga Pakistan yang berani mengkritik pendirian masjid yang semakin kuat di negaranya.
Pada awal Januari 2007, dua ketua ulama Masjid Lal menuntut segera dibangunnya kembali delapan masjid yang dibangun secara ilegal yang dirobohkan oleh otoritas sipil. Beberapa hari kemudian, penegakan hukum Syariah di Islamabad segera diminta. Kelompok main hakim sendiri bersenjata dari Jamia Hafsa dan madrasah terdekat menculik warga biasa dan polisi, mengancam pemilik toko, membakar CD dan video, dan mengulangi tuntutan militan suku yang memerangi Tentara Pakistan.
Pada pertemuan yang diadakan di Masjid Lal pada tanggal 6 April 2007, dilaporkan bahwa 100 pemimpin agama tamu dari seluruh negeri berjanji mati demi Islam dan Syariah. Pada tanggal 12 April, dalam siaran FM ilegal dari stasiun radio milik masjid, para ulama mengeluarkan ancaman kepada pemerintah: “Akan ada ledakan bunuh diri di setiap sudut dan celah negara ini. Kami punya senjata, granat dan kami ahli dalam pembuatan bom. Kami tidak takut mati….”
Kakak beradik Abdul Aziz dan Abdur Rashid Ghazi, yang memimpin Masjid Lal, telah menarik sejumlah organisasi militan di sekitar mereka, termasuk pelopor bom bunuh diri di wilayah tersebut, Jaish-e-Mohammad. Tujuan mereka adalah mengubah budaya Pakistan. Pada tanggal 12 April 2007, Rashid Ghazi, mantan mahasiswa Universitas Quaid-i-Azam, menyiarkan pesan mengerikan berikut kepada mahasiswi kami:
“Pemerintah harus menghapuskan pendidikan bersama. Universitas Quaid-i-Azam telah menjadi rumah bordil. Profesor dan mahasiswa perempuannya berkeliaran dengan pakaian yang tidak pantas. Mereka harus menyembunyikan diri mereka di dalam hijab jika tidak mereka akan dihukum menurut Islam…. Siswa perempuan kita belum mengeluarkan ancaman menyiramkan air keras ke wajah perempuan yang tidak tertutup. Namun, ancaman seperti itu bisa digunakan untuk menciptakan ketakutan terhadap Islam di kalangan perempuan yang berdosa. Tidak ada salahnya.”
Selama berbulan-bulan, tanpa hambatan dari pemerintahan Jenderal Musharraf, Lal Masjid menjalankan pemerintahan paralel. Para anteknya menerima duta besar Arab Saudi di masjid, dan bernegosiasi dengan duta besar Tiongkok untuk pembebasan warga negaranya yang diculik. Pertikaian terjadi pada bulan Juli 2007. Banyak liputan TV yang menunjukkan siswa madrasah bersenjata dengan masker gas melepaskan tembakan ke arah asap tebal. Serangan terakhir menyebabkan 10 pasukan komando SSG Pakistan tewas, bersama dengan sejumlah siswa madrasah. Gelombang besar serangan bunuh diri – seperti yang dijanjikan oleh para ulama bersaudara – pun terjadi.
Hebatnya, pengadilan sipil Pakistan membebaskan Abdul Aziz dan Umme Hassan (istrinya, yang memimpin Jamia Hafsa). Mengabaikan tayangan TV, pengadilan memutuskan bahwa kepemilikan senjata berat oleh terdakwa tidak dapat dibuktikan. Saat ini Abdul Aziz tetap berlindung di Masjid Lal dan ratusan orang salat di belakangnya. Dia mengancam akan mengerahkan 8,000 siswa dari madrasah terdekat jika dia ditangkap lagi. Atas perintah ketua hakim Iftikhar Chaudhry, Jamia Hafsa yang hancur dianugerahi 20 kanal tanah pilihan di sektor H-11 Islamabad untuk dibangun kembali. Sang taipan tanah, Malik Riaz, berhamburan membangun kembali masjid yang rusak tersebut.
Berapa banyak lagi Abdul Aziz yang dimiliki Pakistan? Ulama yang menyebarkan pandangan Taliban dan Daesh (ISIS) kepada para pengikutnya dan siapa, seperti Aziz, yang tidak terpengaruh oleh pembantaian di Peshawar? Tak seorang pun mengetahui jumlah masjid di Pakistan, di mana lokasinya, dan yang paling penting, apa isi khutbahnya. Hal ini harus diubah jika Pakistan ingin mencapai kemajuan dalam membendung kekerasan agama.
Langkah kecil pertama untuk membawa sekitar 100,000 hingga 200,000 masjid di bawah kendali negara memerlukan penugasan otoritas lokal di tingkat kabupaten dan kota dengan dokumentasi: lokasi masjid, ukuran, afiliasi agama, dan sumber pendanaan yang diketahui. Yang kedua adalah memantau khotbah Jumat, sebuah kemungkinan yang ditawarkan oleh teknologi modern. Banyak jamaah yang memiliki ponsel yang mampu merekam audio. Sebuah khotbah, setelah direkam, dapat diunggah ke situs web Kementerian Agama. Pembaca yang ingin melihat bagaimana hal ini dapat dilakukan dapat mengunjungi http://imams.mashalbooks.org/ di mana khotbah dari sejumlah masjid di pedesaan Punjab telah direkam, ditranskrip, dan dikategorikan untuk akses publik penuh dan gratis.
Krisis dikatakan sebagai hal yang sangat buruk untuk disia-siakan. Sebelum kengerian kekejaman di Peshawar hilang dari ingatan kita bersama, biarkan negara bertindak tegas – meski dalam langkah kecil – untuk memulihkan haknya mengatur kegiatan keagamaan di dalam wilayahnya. Jika tidak, rakyat Pakistan akan terus menderita.
Penulis mengajar fisika di Lahore dan Islamabad.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan