2.1 Pengalaman Kehidupan Keluarga, Harapan Peran Pernikahan, dan Represi Seksual
Ketika anak-anak mempelajari norma-norma keluarga dan masyarakat, seksualitas biasanya disimbolkan dalam pernikahan dan romansa. Anak perempuan bermain rumah-rumahan, dengan anak laki-laki biasanya menunjukkan sedikit ketertarikan, meskipun anak laki-laki dapat memiliki kehidupan fantasi yang kuat mengenai pernikahan dan pacar sejak usia sangat muda. Ingatan saya tentang berfantasi tentang pernikahan sudah ada sejak masa kecil saya. Dalam terapi di kemudian hari, saya belajar bahwa faktor utama yang menentukan harapan saya terhadap pernikahan saya adalah cara ibu saya memperlakukan ayah saya. Saya sangat sedih melihat ayah saya melecehkannya secara verbal dan juga cemas dengan perasaan ayah saya yang kadang-kadang memusuhi dia. Sebagai korban pelecehan verbal dan fisik, kini saya tahu bahwa dia adalah pelakunya, dan rasa cemas serta bawah sadar saya yang "menyalahkan" wanita tersebut atas beberapa pukulannya merupakan respons yang tidak dewasa, meskipun dapat dimengerti.
Meskipun dianiaya, ibu saya mampu memberikan kasih sayang yang luar biasa kepada ayah saya. Perilaku penuh kasih dan membelai ego ini saya anggap sebagai cinta sejati dan menikah dengan harapan cinta itu diberikan kepada saya. Karena saya telah menolak perlakuan kasar ayah saya terhadap ibu saya, saya tidak punya model alternatif dalam memperlakukan pasangan saya. Masa kanak-kanakku yang penuh kekerasan membawaku pada kondisi depresi serius selama hampir dua puluhan dan menghalangi kemampuanku untuk menjadi suami yang penuh kasih seperti yang kuinginkan.
Di era lain, harapan akan pernikahan penuh cinta tidak begitu terasa. Pernikahan sebagian besar merupakan pengaturan ekonomi bagi keluarga untuk menyerahkan anak perempuan yang mahal dan kurang menguntungkan kepada laki-laki yang menginginkan potensi seksual dan melahirkan anak. Dalam sistem non-romantis sebelumnya, kebahagiaan dan cinta dianggap nomor dua. Seks merupakan sarana untuk menghilangkan nafsu laki-laki dan menghasilkan keturunan. Perempuan tidak dianjurkan untuk mengejar kenikmatan seksual secara langsung.
Apakah pernikahan romantis modern merupakan kemajuan dari praktik ekonomi prokreasi di masa lalu? Apakah kemunculan masa lajang yang berkepanjangan dan hubungan seksual jangka pendek di masa postmodern merupakan sebuah kemajuan dibandingkan kedua rezim tersebut? Bagaimana dengan maraknya pornografi dan pemikiran ulang tentang kenikmatan dan fungsi seksual sebagai tujuan rekreasi semata? Apakah monogami akan mendukung pernikahan untuk menghasilkan keturunan?
2.2 Tantangan Feminisme terhadap Seksualitas Laki-Laki
Feminisme awalnya muncul pada tahun 1800-an sebagai hasil dari pemberian kesempatan pendidikan kepada perempuan oleh kelas menengah. Perempuan dengan pendidikan tinggi kurang menerima penolakan sistematis terhadap hak asasi manusia dan hak sipil yang diberikan kepada laki-laki. Dua kecenderungan khas muncul sejak awal dalam feminisme, yang kemudian disebut liberal dan budaya. Feminisme liberal berfokus pada upaya mendapatkan penerimaan publik atas hak-hak perempuan dan mendorong perempuan untuk mencapai prestasi dalam ranah publik di mana laki-laki mendominasi. Feminisme budaya berpendapat bahwa perempuan adalah pemilik nilai-nilai dan karakteristik berbeda yang tidak dimiliki laki-laki dan daripada berjuang demi pencapaian publik dalam sistem yang didominasi laki-laki, perempuan harus bekerja di luar sistem tersebut untuk memperluas kekuasaan dan pengaruh praktik budaya superior perempuan. Perspektif terakhir memunculkan gerakan-gerakan seperti anti-perang dan Larangan sebagai perubahan masyarakat yang jelas-jelas berpusat pada perempuan. Perspektif sebelumnya memunculkan advokasi hak pilih dan keluarga berencana.
Pada tahun 1960-an, kesenjangan mendasar ini muncul kembali ketika perempuan menuntut inklusi dalam wilayah laki-laki dan menolak sebagian besar norma-norma masyarakat yang didominasi laki-laki. Feminisme selalu membawa ketegangan antara memandang hak istimewa laki-laki sebagai sesuatu yang diinginkan dan ditolak. Ambivalensi ini meluas hingga ke sikap feminis terhadap seksualitas laki-laki. Pada tahun 1960an, banyak perempuan yang mengikuti revolusi seksual dan membuang tabu klasik mengenai seks di luar nikah dan lesbianisme. Yang lain menolak revolusi seksual hanya sebagai upaya terbaru laki-laki untuk merendahkan perempuan sebagai objek seksual. Karena sebagian besar laki-laki lebih tertarik pada seks dibandingkan prokreasi, revolusi seksual memang menyebabkan melemahnya hak prerogatif tradisional perempuan sebagai calon ibu. Respons feminis budaya didasarkan pada supremasi moral dari nilai-nilai dan perspektif keibuan. Peran sebagai ibu dikonsep ulang sebagai sebuah domain untuk menentang hak istimewa maskulin. Feminisme liberal lebih menerima kebebasan baru melalui revolusi seksual dan seks pranikah menjadi norma sosial.
Pemisahan seksualitas dari reproduksi merupakan kesenjangan mendasar yang mengakhiri era pernikahan prokreatif dan ekonomi. Pengendalian kelahiran dan keluarga berencana secara signifikan mengurangi risiko kehamilan dan mengharuskan peninjauan kembali fungsi seksualitas dalam masyarakat kontemporer. Namun, apresiasi feminisme budaya terhadap nilai-nilai keibuan bukan sekadar mimpi nostalgia. Ada sesuatu yang secara fundamental penting untuk dipelajari mengenai sistem nilai sosial alternatif dari pengalaman unik perempuan di bawah dominasi laki-laki. Pandangan feminisme liberal terhadap individualisme tampaknya mengabaikan banyak masalah mendasar dalam sistem politik dan ekonomi kita.
Seksualitas laki-laki terus-menerus mendepersonalisasikan dan mengobjektifikasi perempuan dan tidak mengherankan jika penghapusan pornografi telah menjadi seruan feminisme budaya. Namun, feminisme budaya berperan dalam upaya sayap kanan untuk mengembalikan kepatuhan perempuan pada nilai-nilai keluarga. Masyarakat kita sedang bergerak dengan cepat dari utopia keibuan yang dibayangkan oleh feminisme dan juga dari penindasan seksual oleh kelompok sayap kanan. Pembebasan seksual dan eksplorasi seks yang berkelanjutan di luar prokreasi dan pernikahan tampaknya merupakan tren yang terus berlanjut. Meningkatnya kehadiran perempuan dalam budaya dalam pekerjaan dan peran yang dulunya menghalangi mereka juga terus berlanjut. Meskipun para feminis budaya mengklaim bahwa pornografi dan objektifikasi seksual tidak sejalan dengan kemajuan perempuan, kini semakin banyak perempuan yang berada dalam posisi yang lebih berkuasa dibandingkan sebelumnya dalam sejarah manusia di wilayah yang secara tradisional didominasi oleh laki-laki. Fakta-fakta tersebut secara kuat menunjukkan bahwa persamaan yang tampaknya sederhana mengenai objektivitas seksual laki-laki terhadap perempuan dan berkurangnya kekuasaan terhadap perempuan pada dasarnya salah.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan