Երբ ես նստեցի իմ խոհանոցի սեղանի մոտ Չորեքշաբթի առավոտ«Իսլամիստները սպանում են Charlie Hebdo-ի ծաղրանկարիչներին» լուրերը տարածվում են համացանցով մեկ։ Անմիջապես մեկնաբանները սկսեցին ենթադրություններ անել կասկածյալների ծագման, շարժառիթների և ինքնության մասին: Սոցիալական մեդիան պայթեց կարծիքների լայն շրջանակով` սկսած մակերեսային զայրույթից մինչև չներողամտություն չներշնչող դոգմա: Շատերը, այդ թվում՝ ձախակողմյան մեկնաբանների մեծ մասը, իրենց քննադատությունը կողմնորոշվել է «կրոնական-մոլեռանդության» շուրջ։ Մյուսներն իրենց մտորումները կենտրոնացրել են «ազատ խոսք» հասկացության վրա։
Այնուամենայնիվ, շատ նման հետո 9/11, գրողների և վերլուծաբանների ճնշող մեծամասնությունը չի կարողացել հանրության համար ավելի լայն աշխարհաքաղաքական ենթատեքստ տրամադրել, ինչի հետևանքով շատ քաղաքացիներ ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում անտեղյակ են դրա իրական հնարավորության մասին։ հարված Մերձավոր Արևելքում և Աֆրիկայում իրենց կառավարությունների գործողությունների արդյունքում ներքին ահաբեկչությունների տեսքով։ Ինձ համար սա բավականին զարմանալի զարգացում է։ Միգուցե ես սխալվում եմ, բայց տասնհինգ տարվա անդադար կայսերական պատերազմից հետո, որը հասցվել է այդ շրջանների բնակիչներին, մի՞թե խելամիտ չէ, որ ինչ-որ պահի ինչ-որ մեկը, ինչ-որ տեղ, պատրաստվում էր ներքաղաքական հակահարված տալ Արևմուտքի շարունակական ռազմատենչությանը: ?
Շատ արագ սկսեցի հետաքրքրվել հրաձիգների անձնական ծագմամբ։ Էմի Գուդմանը հայտնել է «Ֆրանսիայի իշխանությունները պարզել են, որ զինված անձինք Շերիֆ և Սաիդ Կուաչիներն են: Ոստիկանությունն ասում է, որ նրանց հայտնաբերել է Ֆրանսիայի հյուսիսում գտնվող թաղամասերից մեկում, սակայն դեռևս պարզ չէ, թե արդյոք նրանք ձերբակալվել են: Մեկ այլ կասկածյալ՝ 18-ամյա Համիդ Մուրադը, չորեքշաբթի օրը ներկայացել է Ֆրանսիայի հյուսիսում գտնվող ոստիկանական բաժանմունքում»: Նա շարունակեց ասելով, որ «2008 թվականին Շերիֆ Կուաչին դատապարտվեց երեք տարվա ազատազրկման՝ Ալ-Քաիդայի կողքին կռվելու Իրաք կամավոր զինյալներ ուղարկելու ցանցին մասնակցելու համար: Այն ժամանակ Քուաչին դատարանին ասաց, որ Իրաք մեկնելու դրդապատճառներն են եղել Աբու Գրեյբ բանտում ամերիկյան զորքերի կողմից իրականացված վայրագությունների պատկերներով»:
Զարմանալի չէ, որ երկու եղբայրները նույնպես անցած ամառ կռվել են Սիրիայում:
Վերջերս Կոնթերպուչ հոդված, հեղինակ և լրագրող Պատրիկ Քոքբերնը նկատում է«Մեղավոր միամտություն էր պատկերացնել, որ իրաք-սիրիական քաղաքացիական պատերազմի կայծերը, որն արդեն չորրորդ տարին է, պայթյունավտանգ բռնություն չեն տարածի Արևմտյան Եվրոպայում»: Ո՞վ կարող էր չհամաձայնվել: Քոքբերնը շարունակել է նշել. «Հազարավոր սուննի մուսուլմաններ դժվարին ճանապարհորդելով Սիրիա և Իրաք՝ ԻՊ-ի համար կռվելու համար, միշտ հավանական է եղել, որ նրանցից ոմանք կընտրեն իրենց կրոնական հավատքի ցուցադրությունը՝ հարձակվելով իրենց կարծիքով թիրախների վրա։ հակաիսլամականն ավելի մոտ է տանը»:
Հետաքրքիր է, որ եղբայրների ծնողները ծագումով ալժիրից էին. երկուսն էլ մահացել են, երբ եղբայրները երիտասարդ էին: Եղբայրներից մեկը, Շերիֆ Կուաչի, «ձերբակալվել է 2005 թվականի հունվարին, 22 տարեկանում, երբ նա և մեկ այլ տղամարդ պատրաստվում էին մեկնել Սիրիա՝ Իրաք գնալու ճանապարհին, որտեղ պատերազմ էր մոլեգնում»։ Ինձ համար այդ ժամկետը նշանակալի է։ 2004թ. օգոստոսին ես գնում էի Իրաք՝ Միացյալ Նահանգների ծովային հետեւակի կորպուսի հետ իմ երկրորդ տեղակայման համար: Այդ կոնկրետ տեղակայման ժամանակ ես հիմնականում տեղակայված էի Ալ Անբար նահանգում՝ Ալ Քայմ կոչվող քաղաքում, որը գտնվում է Եփրատ գետի և Սիրիայի սահմանի վրա:
Պատերազմի հատկապես կատաղի շրջան էր։ Իմ լավագույն ընկերներից երեքը սպանվեցին այդ տեղակայման ժամանակ, և ամբողջ տարածաշրջանը քանդվում էր: «Ֆալուջայի համար ճակատամարտը» մոլեգնում էր։ Մի գիշեր ես մեր վաշտի գործադիր հրամանատարին հարցրի. «Կոնկրետ ո՞րն է մեր առաքելությունն այստեղ»: Նա ժպտաց, այնուհետև պատասխանեց. «Տեսե՛ք Էմանուելե, մենք այստեղ ենք որսալու զենքերն ու զինյալներին, որոնք Սիրիայից ներխուժում են Եփրատով, որպեսզի կռվենք Ֆալուջայում մեր եղբայրների և քույրերի դեմ»: Ես արագ պատասխանեցի. «Բայց ի՞նչ են անում ծովայինները Ֆալուջայում»: Նա ետ ասաց՝ «Կռիվ»։ Այո, իսկապես, նրանք, ես և Շերիֆը կռվում էինք։ Մեզանից ոմանք դեռ կռվում են։ Այնուամենայնիվ, ես պայքարում էի փլուզվող կայսրության համար, որը ցանկանում էր ձեռք բերել և վերահսկել երկրային ռեսուրսների վերջին մնացորդները, մինչդեռ Շերիֆը պայքարում էր աղավաղված գաղափարախոսության և սխալ համատեքստում:
Ահա ես, իտալա-խորվաթա-ամերիկա-կաթոլիկ ծագում ունեցող 20-ամյա մի երեխա էի, ով մեծացել էր ժանգոտ գոտում, կռվելով կայսերական պատերազմներով Միջագետքում, մինչդեռ Շերիֆը՝ ֆրանս-ալժիր-մուսուլման իմ գործընկերը ձերբակալվեց ճանապարհին։ հնարավոր է կռվի ինձ հետ Իրաքի և Սիրիայի սահմանին: Մենք երկուսս էլ քարոզում և խաբում էինք շատ ավելի հզոր մարդկանց կողմից, քան նա կամ ես երբևէ իսկապես կարող էինք պատկերացնել: Կցանկանայի, որ ես կարողանայի խոսել Շերիֆի և նրա եղբոր հետ նախքան նրանք սկսել էին իրենց մութ, մոլորված և հիմար ճանապարհորդությունը: Անկասկած, ես էլ ունեմ բուռն մղումներ ու հակումներ։ Ամեն օր ես անդրադառնում եմ ողջ աշխարհում տեղի ունեցող խելագարությանը, բռնությանը և ավերածություններին, որոնց մեծ մասը ամերիկյան կայսրության և համաշխարհային կապիտալիզմի հետևանքն է:
Գաղութային շրջանը և դրա հետագա հետևանքները անմիջական նախապատմություն են ստեղծում Ֆերգյուսոնի և Փարիզի վերջին իրադարձությունների համար: Իհարկե, սոցիալական քաղաքականության և հանդուրժողականության ճանապարհին քայլեր են արվել։ Այնուամենայնիվ, ԱՄՆ-ում ապրող սևամորթները և Ֆրանսիայում ապրող մահմեդականները, արաբներն ու աֆրիկացիները շարունակում են ապրել «երրորդ աշխարհի» պայմաններում։ Նրանց բանտարկության և աղքատության տեմպերը, զուգորդված իրավազորության, օտարման և քաղաքական մարգինալացման ընդհանուր զգացողության հետ, այժմ դրսևորվել են անկարգություններով, կրակոցներով և շարունակվող քաղաքական ցույցերով: Եթե կտրուկ քայլեր չձեռնարկվեն, իրավիճակը կշարունակի վատթարանալ. Երբ ես լսում եմ մեկնաբաններին և կարդում տարբեր վերլուծություններ, ես ապշած եմ լինում իրազեկվածության պակասից և ակնհայտ ցնցումներից, երբ փորձում եմ հասկանալ բռնության սուբյեկտիվ ակտերը և հարված ճնշված համայնքների անունից։
Եթե չեք կարողանում հասկանալ, թե ինչու են որոշ համայնքներ հարձակվում, ես առաջարկում եմ ավելի շատ ժամանակ անցկացնել քաղաքներում և արվարձաններում, ինչպիսիք են Դետրոյտը, Լա Չեն Պոյնտու, Քլիվլենդը, Բոնդի, Սթոքթոնը կամ Քորբեյլ-Էսոնսը: Զայրույթը, հիասթափությունն ու վրդովմունքը ներքին բնույթ են կրում: Եվ նրանք շուտով չեն հեռանա, քանի որ ֆրանսիական և ամերիկյան նահանգները շարունակում են անել ճիշտ հակառակը, ինչը իրականում կկանխի ապագա բռնությունները և հետադարձ հարված: Իմ կարծիքով, պարզապես չկա հարված արտաքին ագրեսիայի, բայց նաև էլիտար ներքին քաղաքականության արդյունքում՝ ուղղված հարուստներին հաճոյանալուն և աղքատներին պատժելուն։ Խառնուրդին ավելացրեք ռասիզմն ու ազգայնականությունը, և հասարակության ողջ փոշի տակառը կարծես պայթելու եզրին է: Ներկայիս ստատուս-քվոյի լուրջ այլընտրանքները խիստ անհրաժեշտ են:
Ֆրանսիան, ինչպես բոլոր նախկին գաղութատիրական տերությունները, ունի պետականորեն հովանավորվող ահաբեկչության երկար պատմություն, որը սկսվում է 17-րդ դարից: 17-րդ, 18-րդ, 19-րդ և 20-րդ դարերի ընթացքում Ֆրանսիան գերիշխում էր, տանջում, գլխատում, կոտորում, շահագործում, բռնաբարում և հոշոտում բնիկ և ոչ բնիկ ժողովուրդներին ամբողջ աշխարհում՝ Հնդկաստանից և Աֆրիկայից մինչև Կարիբյան ավազան և դրանից դուրս: Իսպանացիների, անգլիացիների և իտալացիների հետ մրցելը, ի թիվս այլոց, բավականին խնդիր էր: Ֆրանսիական էլիտաները ստեղծեցին և պահպանեցին իրենց ահաբեկչական ցանցը ավելի քան չորս դար՝ շարունակելով իրենց ռազմատենչ, այլատյաց և տնտեսապես շահագործող հարաբերությունները մահմեդական, արաբ և աֆրիկացի հարևանների հետ:
Ուղիղ 20 տարի առաջ, Ալժիրի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, զինված իսլամական խմբավորումը (GIA) մի շարք ռմբակոծություններ սանձազերծեց ֆրանսիական մի քանի մետրոյում և հասարակական վայրերում: Ընդհանուր առմամբ զոհվել է 8, վիրավորվել՝ ավելի քան 100 մարդ։ Արդյունքում, ֆրանսիական պետությունը իրականացրեց դրակոնյան ոստիկանական մարտավարություն, որը միայն ավելի մարգինալացրեց այն ժամանակ Ֆրանսիայում ապրող հինգ միլիոն մահմեդականներին: «Անվտանգության քարոզարշավը սկսվելուց ի վեր յոթ շաբաթ առաջ, 800,000 մարդ, որոնցից շատերը ֆրանսիական թերթերում նկարագրված են որպես «հյուսիսաֆրիկյան ծագումով» կամ «մուգ գույնի», կանգնեցվել են ողջ Ֆրանսիայում ոստիկանության պաշտոնյաների կողմից, ովքեր ստուգում են ինքնությունը և բնակության փաստաթղթերը»: Յուսեֆ Մ. Իբրահիմը գրել է ա New York Times հոդված 1995թ. Այլ կերպ ասած, ֆրանս-ալժիրցիները զգացել են «կանգ առեք և սրսկեք» իրենց տարբերակը, որը գործում է Նյու Յորքի ոստիկանական բաժանմունքի կողմից:
1991-ին Աիսա Մեսաուդին և Աբդերահման Դահանեն հարձակվեցին Ալժիրի Գեմմարում գտնվող սահմանային կետի վրա՝ «նախագուշակելով գալիք Ալժիրի քաղաքացիական պատերազմը»։ Զարմանալի չէ, որ երկուսն էլ նախկինում կռվել էին Աֆղանստանում ԱՄՆ-ի կողմից աջակցվող ապստամբների հետ Խորհրդային Միության դեմ: Նրանք, ինչպես և շատ զինյալներ այսօրվա աշխարհում, «պատերազմը տուն բերեցին» գաղափարախոսության և ռազմական մարտավարության տեսքով: Մեկ տարի անց ռմբակոծվեց Ալժիրի օդանավակայանը։ Այդ հարձակումը խլեց 9 մարդու և վիրավորվեց ավելի քան 128-ի: Այդ պատմությունը, թեև հաճախ անտեսվում է ֆրանսիացի և ամերիկացի վերլուծաբանների կողմից, մնում է ամուր խրված ֆրանս-մահմեդական հոգեբանության մեջ: Իսկապես, հարված գալիս է բազմաթիվ ձևերով.
Ինչպես ԱՄՆ-ում սևամորթները, մուսուլմանները անհամաչափ ներկայացված են ֆրանսիական բանտային բնակչության մեջ, որը ներառում է «Երկրի բանտային համակարգի բոլոր բանտարկյալների 60-ից 70 տոկոսը», մինչդեռ ներկայացնում էր ընդհանուր բնակչության միայն 12%-ը: Ավելին, ինչպես ԱՄՆ-ում սևամորթները, ֆրանսի-մահմեդականները բախվում են աշխատանքի խտրականության՝ միաժամանակ հանդուրժելով գործազրկության մակարդակը, որը երեք անգամ գերազանցում է ոչ մահմեդական Ֆրանսիայի քաղաքացիների մակարդակը: Նոամ Չոմսկին սովորաբար ԱՄՆ-ի բանտարկյալներին անվանում է «ավելորդ» բնակչություն. քաղաքացիներ, ովքեր անցանկալի են և պատժի կարիք ունեն, համենայն դեպս, ըստ էլիտար դասի, որը գործում և օգուտ է քաղում նման ինստիտուցիոնալ պայմանավորվածություններից: Բացի այդ, ինչպես սովորաբար նշում է Չոմսկին, ազատազրկումն օգտագործվում է որպես աղքատներին և բանվոր դասակարգին խրատելու միջոց:
ԱՄՆ-ում սևամորթներին հաճախ մերժում են աշխատանք՝ իրենց անունների պատճառով. Ֆրանսիայում նույնը մուսուլմանների դեպքում է: Ինչպես Սթիվ Քոնորը նշում է The Independent«Ֆրանսիական ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ ավանդաբար քրիստոնեական անուն ունեցող հորինված աշխատանքի դիմորդը ավելի քան երկուսուկես անգամ ավելի հավանական է, որ պատասխան ստանա ֆրանսիացի պոտենցիալ գործատուից, քան մահմեդական անունով նույնական դիմորդը»: Մահմեդականները ոչ միայն անհամաչափորեն փակված են ֆրանսիական բանտերում, այլև նրանց միաժամանակ զրկվում են աշխատանքի հնարավորություններից՝ առանց իրենց մեղքի: Եթե ֆրանսիացի գործատուները կանոնավոր կերպով մերժում են մուսուլմաններին շահութաբեր աշխատանք, ինչպե՞ս են ակնկալվում նրանց արձագանքել: Շատ դեպքերում ֆինանսական մտահոգությունները վշտի առաջնային պատճառը չե՞ն:
Օրինակ ՝ ա 2009 զեկույցը նշել է, որ «գործազրկությունն ու աղքատությունը մուսուլմանների և ավելի լայն եվրոպական և ԱՄՆ հասարակության միջև լարվածության ավելի հզոր աղբյուր են, քան կրոնական տարբերությունները», - գրում է Դեյվիդ Սթրինգերը Associated Press-ի համար: Այնուամենայնիվ, ինչպես նշում է Սթրինգերը, «Այս մուսուլմաններն ավելի հայրենասեր են, ավելի հանդուրժող և ավելի հավանական է, որ մերժեն բռնությունը, քան մյուս արևմտյան հասարակությունը կարծում է, որ դա այդպես է», պնդում է ուսումնասիրությունը: Այն ենթադրում է, որ եվրոպացի մուսուլմանների մեծամասնությունը, օրինակ, նույնքան երջանիկ է, որքան մյուս եվրոպացիները՝ ապրելով այլ դավանանքների և էթնիկական ծագման մարդկանց կողքին և իրենց հարևանների հետ կիսում են նմանատիպ տեսակետներ»: Հեգնանքը զավեշտական կլիներ, եթե իրավիճակն այդքան սարսափելի չլիներ: Հասկանալի լինելու համար, ԱՄՆ-ի սևամորթների համար իրավիճակը նույնն է: Նրանք բնածին զայրույթ չունեն սպիտակամորթների նկատմամբ, սակայն սև ակտիվիստները ներողամտորեն դեմ են սպիտակների գերակայության համակարգերին:
ի 2005Ֆրանսիայի մի քանի արվարձաններում մի շարք անկարգություններ են պայթել այն բանից հետո, երբ երկու դեռահասներ էլեկտրական հարվածից մահացել են ֆրանսիացի ոստիկաններից փախչելիս: Աֆրիկյան, մահմեդական և արաբ ներգաղթյալ համայնքները ողջ Ֆրանսիայում իրենց վրդովմունքն ուղղեցին ոստիկանական մարտավարության, խտրականության, միլիտարիզմի, աղքատության և ռասիզմի դեմ: Կրկին, Մայք Բրաունի և Էրիկ Գարների սպանությունից հետո ԱՄՆ-ում տեղի ունեցած բողոքի ցույցերի և անկարգությունների նման, ֆրանսիացի ներգաղթյալները խմբով դուրս են եկել փողոցներ։ Ավելի քան երկու շաբաթ Ֆրանսիան խուճապի մեջ էր։ Այնուհետև Ֆրանսիայի կառավարությունը բողոքի ցույցերին և անկարգություններին արձագանքեց ոչ թե երկխոսությամբ և պատճառաբանությամբ, այլ ռետինե փամփուշտներով, արցունքաբեր գազով և մահակներով։ Բոլոր պետական ապարատները գործում են միևնույն ձևով, այդ իսկ պատճառով Ֆերգյուսոնի տեսարաններն այնքան ծանոթ են թվացել ֆրանսիական գետտոներում ապրողներին:
Անկարգություններից յոթ տարի անց Լա Չեն Պոինտուում, այն թաղամասում, որտեղ ժամանակին ապրում էին ֆրանսիացի դեռահասները, «70 բնակիչների ավելի քան 6,000%-ն ապրում է աղքատության շեմի տակ։Տեղական ֆուտբոլի աստղ Կանտեն անդրադառնում է իրավիճակին. «Այստեղ դեռ շատ լարված է երիտասարդների և ոստիկանների միջև: Այս տեղը զոհաբերվել է, մի կողմ նետվել։ Այժմ այստեղ ոստիկանական ստուգումները մշտական են, ավելի ագրեսիվ, ավելի քիչ մարդկային: Նրանց մեջ կա կեղծ քաղաքավարություն, որը նման է մի փոքր կպչուն գիպս դնելու մեծ բաց սպիի վրա: Հասարակությունը դեռ լրիվ պառակտված է թվում»։ ԱՄՆ-ում պատմությունը նույնն է, քանի որ սևամորթներն ապրում են բոլորովին այլ աշխարհում, քան սպիտակամորթների մեծ մասը: Ընտրություններ, որոշ թաղամասերում և կոնկրետ համայնքների համար պարզապես «անկապ» են։
Երիտասարդ տղամարդիկ ամբողջ աշխարհում պայմանավորված են լինել բռնի և ճնշող: Այն սկսվում է հենց որ մենք հեռանում ենք արգանդից: Այն սկսվում է խաղալիք-ատրճանակներից, պատմվածքներից, մշակույթից և քարոզչությունից: Այն սկսվում է աղքատությունից, առաջնորդության բացակայությունից և արմատական գաղափարախոսություններից: Պատմությունը նման է, լինի դա ամերիկյան ժանգոտ գոտու բանվոր դասակարգի երեխա, թե Փարիզից եկած ֆրանս-ալժիրցի որբ: Մյուս կողմից, մենք պետք է ուղիներ գտնենք խելագարության այս ցիկլը կոտրելու համար։ Դա մեր միակ տարբերակն է։ Հակառակ դեպքում, իմ սերունդը կանգնած է մուսուլմանների դեմ շարունակվող և անվերջ թվացող պատերազմի հետ: Եթե վերջին տասնհինգ տարին ցույց է տվել գալիք իրադարձությունները, մենք պետք է բացարձակապես վերանայենք այն, ինչ մենք անում ենք որպես ակտիվիստներ, լրագրողներ, քաղաքացիներ, մտավորականներ և մարդ արարածներ, քանի որ այն չի աշխատում:
Մեզնից՝ որպես տեսակից, պահանջվում է կտրուկ փոխել ընթացքը, եթե հույս ունենք գոյատևել հաջորդ հարյուր տարին, համենայն դեպս այդպես են մեզ ասում գիտնականները: Մինչդեռ աշխարհը դեռ դիմագրավում է գաղութացման մնացորդները և դրա ժամանակակից դրսևորումները՝ կապիտալ, դրոններ, տեխնոլոգիական հսկողություն և էկոլոգիական փլուզում: Որոշ հանցագործություններ կարող են վերագրվել կրոնական մոլեռանդությանը, աղավաղված գաղափարախոսություններին կամ հոգեկան հիվանդությանը: Բայց շատ անգամներ կան ավելի մեծ, ավելի լայն և խորը համատեքստեր, որոնք պետք է ուսումնասիրվեն: Մասնավորապես, աշխարհաքաղաքական և սոցիալ-տնտեսական իրողություններ, որոնք կորչում են անհատներին և նրանց անհատականություններին շրջապատող պատմություններում: Կարճ ասած, քանի դեռ Ամերիկյան կայսրությունը, ԵՄ-ն, ՆԱՏՕ-ն, ԱՄՀ-ն և Համաշխարհային բանկը շարունակում են իրենց տնտեսական քաղաքականությունը, ռազմական մարտավարությունը և մշակութային պայմանները պարտադրել ճնշված համայնքներին տանը և արտերկրում, այս սուբյեկտիվ բռնությունները և հարված կբարձրանա հաճախականությունը և ուժը:
Վինսենթ Էմանուելեն գրող է, ռադիոլրագրող և ակտիվիստ։ Նրան կարելի է հասնել [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված]
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
3 մեկնաբանություններ
Հ.Գ. Եթե ցանկանում եք կապիտալիզմի/իմպերիալիզմի իրագործելի և կայուն այլընտրանք, ապա գնացեք.
http://www.thevenusproject.com
Հ.Գ. Եթե ուզում եք այլընտրանք կապիտալիզմին/իմպերիալիզմին, գնացեք. http://www.thevenusproject
Սեր և խաղաղություն,
Բարրի Վուդ.
Վերնախավը հստակ գիտի, թե ինչ և ինչու է ստեղծում նման խառնաշփոթ. ավելի շատ շահույթ և վերահսկողություն: Իշխանության բուրգի գագաթնակետին են Ռոտշիլդները և նրանց կենտրոնական բանկի կառավարիչները, ովքեր օգտագործում են կառավարություններին, զինվորականներին, ոստիկաններին և դատավորներին իրենց բարբարոս համակարգերը` կապիտալիզմն ու իմպերիալիզմը, իրականացնելու և վերահսկելու համար:
Եթե ցանկանում եք ապացույցներ ունենալ, թե որքան հզոր են այս մարդիկ, այցելեք հետևյալ կայք.
The Money Masters (1996) [ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ ՎԱՎԵՐԱԳՐԱԿԱՆ ՖԻԼՄ]
http://www.youtube.com/watch?v=iDtBSiI13fE
Սեր և խաղաղություն,
Բարրի Վուդ.