Մի կողմից, ռասիզմն այնքան խորն է ներկառուցված Միացյալ Նահանգների պատմության և կառուցվածքի մեջ, որ առանձնապես զարմանալի չպետք է լինի, երբ հայտնվում է մի պատմություն, որը ցույց է տալիս, որ, իրոք, ասված ռասիզմը կրկին ջրի երես է դուրս եկել:
Բայց մյուս կողմից, երբեմն պատմությունն իր ճանապարհն է գտնում դեպի հանրային տիրույթ, որն այնքան խորը մտահոգիչ բնույթ ունի, որ չես կարող չկրկնել. այն պատմությունը, որը ստիպում է քեզ գնալ, հա՞: Ինչ դժոխք ես հենց նոր կարդացի: Հավանաբար, դուք պետք է սխալ տեսաք այդ վերնագիրը: Ինչպես դուք, հավանաբար, հիսուն տարի կամ ավելի վաղ ժամանակներում տելեպորտացված լինեք, մի ժամանակաշրջան, երբ մարդիկ նույնիսկ կարիք չէին զգում ձևացնել, որ իրենք ռասայական լուսավորված են: Կարծես դուք հալյուցինացիաներ ունեք, կամ գուցե սա երգիծա՞ն է, որը դուք կարդում եք, միգուցե ինչ-որ բան «Սոխի՞ց»: Եվ հետո հասկանում ես, ոչ, դա իրական է:
Եվ այդպես եղավ երեկ, երբ Ֆիլադելֆիայի ծայրամասում գտնվող լողի ակումբը լուր հայտնեց այն բանից հետո, երբ իրենց լողավազանից վտարեց քաղաքից մոտավորապես վաթսուն գունավոր երեխաների ամառային ճամբարի խմբին: Ոչ այն պատճառով, որ նրանք ինչ-որ վատ բան են արել՝ ոչ մի վատ պահվածք, ոչ պատշաճ վարքագիծ, ոչ մի նման բան, քանի որ նրանք նոր էին ժամանել, և երեխաների մեծ մասը դեռևս հնարավորություն չի ունեցել մտնել լողավազան, և ոչ այն պատճառով, որ նրանք վթարի են ենթարկել լողավազանը։ մասնավոր շրջակայք՝ առանց հրավիրվածների (ճամբարը վճարել էր ավելի քան 1900 դոլար շաբաթական մեկ անգամ այնտեղ լողալու իրավունքի համար), բայց քանի որ, որպես ակումբի նախագահ, Ջոն Դյուսլերը նամակում բացատրել է. երեխաները «կփոխեն ակումբի գույնն ու մթնոլորտը»։ Հասկացա՞ր: Դեմքի գույնը.
Իհարկե, Դյուսլերը, ում մասին մեկ րոպեից ավելին կասեմ, պնդում է, որ որոշումը ռասայական չէր: Այնուամենայնիվ, երիտասարդներից մի քանիսը, որոնց մերժել էին լողավազան մուտք գործելը, լսել էին, թե ինչպես է սպիտակ ակումբի անդամը բացահայտ բողոքում «սև երեխաների» գալուց, և բոլորը, բացառությամբ մի քանիսի, լողում էին, երբ նրանք ժամանել էին, իրենց ծնողները դուրս էին հանել լողավազանից: քայլ, որը հիշեցնում է 1950-ականները, ինչը հուշում է, որ ակումբի ռասիզմը ոչ թե անշունչ ինստիտուցիոնալ ուժ է, այլ կենդանի իրականություն է նաև նրա սպիտակամորթ անդամների շատերի համար: Ակումբի մի կին, օրինակ, բացահայտ անհանգստանում էր, որ սևամորթ երեխաները կարող են «ինչ-որ բան անել» իր երեխայի հետ: Իհարկե, որովհետև դա այն է, ինչ անում են գլխարկի հինգերորդ դասարանցիները. նրանք դուրս են գալիս դեպի «բուրբոսներ»՝ ձևացնելով, թե հետաքրքրված են լողով, երբ իրականում պլանավորված է գտնել մի քանի սպիտակամորթ երեխաների և նրանց ջարդել: մի տեսակ pee-wee խմբավորման նախաձեռնության ծես: Իհարկե.
Այն, որ վտարումը ռասայական էր, անվիճելի է, կամ առնվազն պետք է լինի: Ակումբը գիտեր, թե քանի երեխա է լինելու այնտեղ, երբ նրանք ընդունեցին անդամավճարը, այնպես որ նրանք չեն կարող պնդել, որ նրանք ծանրաբեռնված են խմբի մեծությունից, չնայած թվում է, որ նրանք դա առաջարկում են որպես իրենց արդարացում այժմ, երբ պատմությունն ավարտվել է: հանրային. Եվ այս արդարացումն այն է, որ նրանք առաջարկում են, չնայած այն հանգամանքին, որ սևամորթ երեխաներին վտարելուց ընդամենը տասներկու օր առաջ նույն ակումբը նույն լողավազանում հյուրընկալել էր մոտ 80 երեխաների (որոնցից 78-ը սպիտակամորթներ)՝ 6-րդ դասարանի չորս դասարաններից։ տեղական դպրոց. Ըստ երևույթին, սպիտակամորթ երեխաները, նույնիսկ երբ նրանք գրեթե մեկ երրորդով ավելի մեծ խմբի մաս են կազմում, կախարդական կերպով այդքան շատ տեղ չեն զբաղեցնում:
Ցավոք սրտի, Philly area NBC մասնաճյուղի կայքի պատմության տակ թողնված մեկնաբանությունները կարդալը, որն առաջինն էր լուրը հրապարակել, հստակ տպավորություն է թողնում, որ շատ սպիտակամորթների համար ակումբը կարիք չունի մտածելու շապիկի պատմություն. Ավելի շուտ, սպիտակ պաստառների անհանգստացնող քանակությունը դրականորեն ուրախալի է թվում, որ այս երեխաները, ովքեր ոչ մի վատ բան չեն արել, բացառությամբ, ըստ երևույթին, ծնվել և ապրել են Հյուսիսային Ֆիլադելֆիայում, դուրս են եկել ակումբից:
Ի դեպ, այս գրառումների մեջ կարելի է կանոնավոր և բազմիցս հիշատակել քաղաքից եկած «կենդանիներին», մյուսները, ովքեր պնդում են, որ սևամորթները չեն հոգում իրենց թաղամասերի մասին, և, ենթադրաբար, սևամորթ երեխաների խումբը չպետք է լինի: ներս թողեք սպիտակը և մեկնաբանեք այն մասին, որ եթե սևամորթները ցանկանում են հարգվել (և ոչ թե խտրականության ենթարկվել), նրանք նախ պետք է «մաքրեն իրենց արարքը»: Այլ կերպ ասած, սպիտակամորթներն իրավունք ունեն դիտելու բոլոր սևամորթներին, նույնիսկ 8 տարեկաններին, ենթադրյալ խմբային պաթոլոգիայի ոսպնյակի միջով, այն պատճառով, որ սևամորթ համայնքից ոմանք անցանկալի վարքագիծ են դրսեւորում: Ինչ տրամաբանությամբ, իհարկե, պետք է նաև ենթադրել, որ բոլոր սպիտակամորթները կորպորատիվ հանցագործներ են՝ Քեն Լեյի, կամ Բեռնի Մեդոֆի կամ 80-ականների խնայողությունների և վարկերի ավազակների գործողությունների պատճառով։
Կամ գուցե բոլոր սպիտակամորթներին պետք է ենթադրել սերիական մարդասպաններ Մենսոնի, Բանդիի, Գեյսիի կամ տասնյակ ուրիշների պատճառով, կամ մանկամարդներ, ինչպես Դյուկի համալսարանի հիվանդ բարձրաստիճան աշխատակցին, ով գովազդում էր, որ մարդիկ գան և բռնաբարեն իր 5-ին։ տարեկան որդեգիր սևամորթ երեխա, ինչպես նա արդեն բազմիցս արել էր.
Թերևս արդարացի կլինի համարել, որ բոլոր սպիտակամորթները կիսագրագետ են, օրինակ՝ Ջորջ Բուշ կրտսերի կամ Սառա Փեյլինի պատճառով, կամ ենթադրել, որ սպիտակ տղաները բոլորն էլ սոցիոպաթիկ կենդանիների անդամահատողներ են, քանի որ, ինչպես վերջերս տեղի ունեցավ Հարավային Ֆլորիդայում տեղի ունեցած դեպքը։ , կատվի ձագեր մորթող աշխատատեղերի մեծ մասը, լավ, գիտեք, սպիտակ տղաներ են: Կամ գուցե այն, որ սպիտակամորթները բնածին հակված են կանիբալիզմին կամ որ սպիտակ կանանց պետք է արգելել դասավանդել իրենց աշակերտների համար սպառնացող վտանգի պատճառով. և, իրոք, բոլոր հայտնի դեպքերի ավելի քան 93 տոկոսում պերպերը սպիտակ են եղել:
Բայց, իհարկե, նրանցից ոչ ոք, ով կպաշտպանի իր ռասիզմը լողավազանի ակումբի գործում, և ովքեր մեզ վստահեցնում են, որ «ռացիոնալ» է վախենալ սևամորթ երեխաներից, վերը նշված օրինակներից որևէ մեկը գրեթե տրամաբանական չի համարի: Սա, չնայած վիճակագրական և անեկդոտային ապացույցներին, որոնք կարող էին բերվել յուրաքանչյուր դեպքում՝ այդ դեպքերում նույնպես կոպիտ ընդհանրացումները հասկանալու համար: Ոչ, նրանք իրենց «ռացիոնալ խտրականությունը» վերապահում են թխամորթներին։ Իրոք, կարդալ նրանց հաղորդագրությունները նշանակում է տեսնել ռասիզմը հումքի մեջ: Այն, ինչ մեզ վստահեցրել են շատ փորձագետներ, այլևս խնդիր չէ Ամերիկայում, այժմ, երբ մենք մտել ենք Բարաք Օբամայի «հետռասայական» դարաշրջանը:
Ահ, և ինչի մասին է խոսքը, ահա թե որն է հարվածը. հիշո՞ւմ եք ակումբի վերը նշված նախագահին: Նա, ով մտահոգված է, թե ինչպես կարող են սևամորթ երեխաները փոխել վայրի երանգը: Ջոն Դյուսլե՞րը։ Այո, պարզվում է, Դյուսլերը աջ եզրային հարձակվող չէ: Նա կլանսմեն չէ: Իրականում, նա նախագահ Օբամայի կողմնակիցն էր և օգնեց համակարգել արյան ակցիան քաղաքում՝ նշելու նախագահի երդմնակալությունը: Նույնիսկ ավելի վատ, նա Peace-Action Philadelphia-ի նախագահն է. ենթադրաբար առաջադեմ և նույնիսկ ձախ տիպերի հավաքածու: Սա այն է, ինչի մասին ես խոսում եմ որպես «Ռասիզմ 2.0» իմ գրքում՝ Բարաքի և դժվար վայրի միջև. ռասիզմը և սպիտակ ժխտումը Օբամայի դարաշրջանում. սև և շագանակագույն մարդիկ, ովքեր մեզ հարմարավետ են դարձնում, բայց սկզբունքորեն թշնամական հայացքներ պահպանելու համար ավելի մեծ գունավոր համայնքների նկատմամբ, որոնցից բխում են այս բացառությունները: Այլ կերպ ասած, ռասիզմի այն տեսակն է, որ ասում է, որ սևամորթները լավ են, քանի դեռ նրանք գնացել են Հարվարդի իրավունք, խոսել որոշակի ձևով, հագնվել և կատարել մեր ճաշակները: Բայց մնացածի համար, ախ, ոչ:
Այս վերջին միջադեպի լույսի ներքո թույլ տվեք նշել հետևյալ կետերը և թույլ տվեք դրանք ներկայացնել հնարավորինս պարզ ձևով.
1. Ես չեմ լսի ևս մեկ հյուսիսցու դասախոսություն ինձ, երբևէ նորից հարավի մասին: Մենք հիանալի գիտենք մեր պատմությունն այստեղ: ― Ժամանակի ընթացքում դու պարզ ես դառնում քո մասին։ Սա Ֆիլադելֆիան չէր, Միսիսիպիի գործընկերը, դա եղբայրական սիրո քաղաքն էր, այնպես որ դուք և Ռոկին ավելի լավ է գնայինք, իսկ մենք մնացածներս մի որոշ ժամանակ դիտենք: Եվ բոլորիդ համար Բոստոնում, Բենսոնհերսթում և Գրինվիչ-անիծյալ-Վիլիջում, ազատ զգալ միացեք: Տեղեկացրեք մեզ, թե ինչ եք սովորել ձեր մասին: Մենք հիմա այստեղ ունենք հեռախոսներ, և նույնիսկ երբեմն ինտերնետ հասանելիություն, այնպես որ, երբ ինչ-որ ուշագրավ բան հայտնեք, մի գոռացեք մեզ:
2. Չեմ լսում ևս մեկ սպիտակ լիբերալ արարք, օրինակ, որ ռասիզմը աջերի մարզն է: Այո, ռասիզմն ինքնին միանշանակ ռեակցիոն փիլիսոփայություն է, բայց դա այն փիլիսոփայությունն է, որը վաղուց ներկառուցված է սպիտակամորթների հոգեկանի և սպիտակամորթ մարդկանց աշխարհայացքի մեջ: Ինչպես Ջո Ֆեյգինը բացատրում է իր նորագույն գրքում, սպիտակ ռասայական շրջանակը երկար ժամանակ ազդել է այն բանի վրա, թե ինչպես են սպիտակամորթ ամերիկացիները, անկախ ավելի լայն քաղաքական հայացքներից, դիտում են սև և շագանակագույն մարդկանց, և այս վերջին միջադեպը միայն վրեժխնդիր է ցույց տալիս: Հենց սպիտակ ռասայական շրջանակն է, որ բառախաղը շատ նպատակադրված է, սևամորթները, նույնիսկ երեխաները, որպես պաթոլոգիկ, սոցիալապես դիսֆունկցիոնալ, ամենայն հավանականությամբ սխալ վարքագիծ դրսևորելու և սպիտակամորթների կողմից վայելվող հնարավորություններին անարժան: Դա սպիտակ ռասայական շրջանակն է, որը ծառայում է ռացիոնալացնելու ցանկացած անարդարություն, որն արվում է գունավոր մարդկանց նկատմամբ, անկախ նրանից, թե որքան բացահայտ:
Եվ արդյո՞ք այդ սպիտակ ռասայական շրջանակը պետք է հիմնովին վիճարկվի, պայթեցվի, ոչնչացվի, արմատախիլ արվի, նախքան այս ազգը երբևէ հույս ունենա հասնելու ռասայական հավասարության կամ նույնիսկ սոցիալական արդարության ամենատարրական մակարդակների: Այսպիսով, այն գեղեցիկ սպիտակ լիբերալների համար, ովքեր կարծում էին, որ Բարաք Օբամայի օգտին քվեարկելը կլինի նրանց ազատ բանտից ազատվելու քարտը հաջորդ անգամ, երբ ինչ-որ մեկը կբարձրացնի ռասիզմի թեման, ինչը նման է «իմ լավագույն ընկերներից մի քանիսի» ժամանակակից տարբերակին: սև են»,- նորից մտածիր։
Օ, և վերջապես, նրանց համար, ովքեր պնդում են փոխել թեման այս լողավազանի պատմության հետ կապված և պնդում են, որ «դե, գիտե՞ք, դա մասնավոր ակումբ է, և նրանք կարող են անել այն, ինչ ուզում են», դուք բաց եք թողնում կետը, և շատ վատ կարոտել: Նախ, եթե մասնավոր ակումբը գովազդում է անդամակցությունը հանրությանը, ինչպես դա արեց Valley Club-ը, բաց հարց է մնում, թե իրականում որքանով է այն մասնավոր: Այն կարող է իսկապես շատ ավելի քիչ լինել, քան պնդում են շատերը, և կարող է պարտադիր լինել քաղաքացիական իրավունքների մասին օրենքներով նույնքան վստահ, որքան համայնքային սեփականություն հանդիսացող հաստատությունը: Բայց ավելին, դա նշանակություն չունի: Սա ակումբի ռասիստ լինելու իրավունքի մասին չէ: Հարց է, թե ճի՞շտ է, որ նրանք այդպիսին լինեն։ Մարդը կարող է շատ բաներ անելու իրավունք ունենալ: Ես իրավունք ունեմ կանգնել մի անկյունում և ռասայական հայհոյանքներ բղավել գունավոր անցորդների հասցեին, կարծում եմ: Ես իրավունք ունեմ տպագրելու ատելության գրականություն. Ես իրավունք ունեմ միանալ Կլանին. Մի խոսքով, ես «իրավունք» ունեմ լինել այնքան ռասիստ, որքան ուզում եմ: Բայց եթե ես որոշեմ անել այդ բաներից որևէ մեկը, դուք իրավունք ունեք, և ավելին, պարտավոր եք ինձ անվանել ապուշ: Եվ դրա հետ մեկտեղ ռասիստ ապուշ: Եվ իմ կյանքը դժբախտ դարձնելու համար:
Այսպիսով, եկեք մենք իրացնենք մեր իրավունքները և դա անենք The Valley Club-ի մարդկանց հետ: Դուք կարող եք հասնել նրանց էլեկտրոնային փոստով հետևյալ հասցեով. [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված]. Կամ կարող եք զանգահարել նրանց՝ 215-947-0700 հեռախոսահամարով: Նրանց ձայնային փոստը լիքն էր վերջին անգամ, երբ ես ստուգեցի (պատճառներով, կարծում եմ, որ կարող եմ պատկերացնել), բայց ինչ-որ պահի նրանք կջնջեն այն, այդ ժամանակ մենք պետք է նորից լրացնենք: Կամ, եթե դուք սպիտակամորթ եք և իսկապես ստեղծագործ եք զգում, միգուցե կարող եք վճարել ժամանակավոր անդամակցության համար, ապա գնալ լողի: Պարզապես համոզվեք, որ գնալուց առաջ շատ ջուր խմեք, և բոլորը միասին գնացեք: Եվ հետո մտիր լողավազան, իսկ հետո, լավ, կարծում եմ, դու գիտես մնացածը: Դա կլիներ աշխարհում առաջին փիս-ին*, և դա ճիշտ կծառայեր նրանց։
* Ես չեմ կարող արժանին մատուցել փսխված գաղափարի համար: Այս հայեցակարգը սիրով փոխառված է երկարամյա սոցիալական արդարադատության և հակառասիստական ակտիվիստ/մանկավարժ Շերոն Մարտինասից, ում բոլոր գովասանքները պետք է լինեն անարդարության առջև նրա ստեղծագործության և հումորի զգացման համար. քննադատական առաքինություն դժվար ժամանակներում:
Թիմ Ուայզը մի քանի գրքերի հեղինակ է։ Նրա ամենավերջինը «Բարաքի և դժվար վայրի միջև. ռասիզմը և սպիտակ ժխտումը Օբամայի դարաշրջանում. » հրապարակված Open Media Series-ում City Lights Books-ի կողմից, www.citylights.com . Նրան կարելի է հասնել հետևյալ հասցեով՝[էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված] <mailto:[էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված]>.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել