Պակիստանի ներկայիս և ձգտող քաղաքական առաջնորդները այս օրերին հազվադեպ են կարող հրապարակային ելույթ ունենալ առանց կոչի ղայրաթ (պատիվ) ինչ-որ ձևով կամ ձևով: Գործազրկությունը նվազեցնելու կամ էլեկտրաէներգիա տրամադրելու ծրագրեր ներկայացնելու փոխարեն նրանք խոսում են ամոթի և պատվի մասին: Վերջնական վիրավորանք»բայղայրաթ(առանց պատվի) երբեմն նետվում է հակառակորդի վրա: Ադրենալինի մակարդակն էլ ավելի է բարձրանում, երբ խոսում են Ամերիկայի և «ստրկության շղթաները կոտրելու» մասին։ Ինչքան բարոյապես և ինտելեկտուալ սնանկ է ղեկավարը, այնքան ավելի բարձր է որոտում նրա մասին քաումի ղայրաթ (ազգային պատիվ).
Ժամանակի փորձարկված այս բանաձևը գործել է ամենուր, որտեղ ժողովուրդը հուսահատվել և վհատվել է: Օրինակ, Հիտլերի երկնաքարային վերելքը դեպի իշխանություն, որի գագաթնակետը դարձավ պատմության ամենակործանարար պատերազմը, եկավ կոլեկտիվին դիմելուց. ղայրաթ գերմանական ազգի և նրա կառավարիչների ենթադրյալ վախկոտության և կոռուպցիայի համար:
Հիտլերի հայտնի Մյունխենի գարեջրատան ելույթներին հետևեցին Mein kampf«Պատիվ չունեցող ժողովուրդը վաղ թե ուշ կկորցնի իր ազատությունն ու անկախությունը… ապստամբների սերունդն ազատության իրավունք չունի։ Նա, ով ստրուկ է լինելու, չի կարող պատիվ ունենալ»։ Ուրդու լեզվով թարգմանված այս տողերը հենց այն են, ինչ այս օրերին կարելի է լսել հեռուստատեսությամբ այնպիսի տղամարդկանցից, ինչպիսիք են Իմրան Խանը և Համիդ Գյուլը:
Իրական ենթատեքստը ղայրաթ առաջին անգամ հարվածեց ինձ մոտ քսան տարի առաջ: Յոթ բարձրաստիճան զինվորականներից բաղկացած խումբը, որն այն ժամանակ սովորում էր Ազգային պաշտպանության քոլեջում օպերատիվ հարցեր, եկել էր ինձ դիմավորելու Քուեյդ-ի-Ազամ համալսարանի ֆիզիկայի բաժնում: Այդ ժամանակ միջուկային զենքերը նոր էին և, միանգամայն խելամտորեն, նրանք ցանկանում էին տեխնիկական մանրամասներ իմանալ յուրաքանչյուր հասանելի աղբյուրից: Թեև Պակիստանն այն ժամանակ պաշտոնապես չէր ընդունում նման զենքի առկայությունը, սակայն դրանք ուժեր մտցնելու գործընթացն արդեն սկսվել էր:
Մենք լավ քննարկում ունեցանք ամեն ինչի շուրջ՝ պայթյունի շառավիղներից և փոթորիկներից մինչև էլեկտրոնային կողպեքներ և PALS (Թույլատրվող գործողությունների հղումներ): Սպաները առատ գրառումներ կատարեցին և գոհ հայտնվեցին։ Երբ նրանք պատրաստվում էին հեռանալ, ես հարցրեցի, թե իրենց կարծիքով ինչ հանգամանքներ կարող են երաշխավորել Պակիստանի կողմից միջուկային զենքի օգտագործումը:
Որոշ մտորումներից հետո մի սպա խոսեց. «Պրոֆեսոր», - վստահեցրեց նա ինձ, «դրանք կարող են օգտագործվել միայն պաշտպանական նպատակներով, եթե ընդհանրապես, և միայն այն դեպքում, եթե Պակիստանի բանակը պարտություն կրի: Մենք չենք կարող թույլ տալ, որ մեզ անարգեն»։ Սեղանի շուրջ գլուխները գլխով արեցին՝ ի նշան համաձայնության։ Հատկանշական է, որ ավերածությունների հաշվարկը, որ քաղաքները կջնջվեն երկու կողմից, կարևորը չէր: Ղայրաթ արեց:
Նույն հարցը, որը տրվել է հնդիկ զինվորական սպաներին, հավանաբար նույն պատասխանը կտա: Պատմականորեն պատիվը բանակներին մղել է մարտեր մղելու: Նույնիսկ երբ սպան խոսում էր, իմ մտքերը թափառում էին Թեթև բրիգադի լիցենզավորման վրա: 1854թ.-ի Ղրիմի պատերազմի ժամանակ պատվով լիցքավորված բրիտանացի զինվորները ալիք առ ալիք մտցրեցին իրենց ձիերը ռուսական հրացանների բերանները, որոնք, իհարկե, անմիջապես հնձեցին նրանց: Ավելի ուշ Թենիսոնը անմահացրեց սպանվածներին իր հայտնի բանաստեղծության մեջ. «Ամբողջ աշխարհը զարմացավ: Հարգե՛ք նրանց կատարած մեղադրանքը։ Պատվե՛ք Լույսի բրիգադին»։
Պատվով առաջնորդվող ճապոնական սամուրայներն էլ ավելի ծայրահեղ էին: Որպես տարբեր լորդերի, շոգունների և կայսեր գործակալներ, նրանց պարտականությունները ներառում էին գյուղացիներին հերթում պահելը, ինչպես նաև պատերազմներ վարելը: Ազնիվ ու նվիրված, նրանք օրինակ էին սովորական ճապոնացիների համար։ Երբ սամուրայը կորցնում էր պատիվը, նա կարող էր փրկել իր արժանապատվությունը միայն հարակիրիի միջոցով (փորը կտրելով): Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վերջին օրերը սամուրայներին վերածեցին մահապարտների, որոնք (անհաջող) ինքնաթիռներով թռչեցին ԱՄՆ ավիակիրներ: Նրանց գործողությունները, ի վերջո, բերեցին ատոմային ռումբը Ճապոնիա:
Անեծք վրա պատիվ! Այն ազգին բերում է ոչ այլ ինչ, քան ռազմականացում, նվաճում, հակամարտություն և պատերազմի ցավ: Մյուս կողմից, որտեղ բանականությունը հաղթեց պատիվին, արդյունքները տպավորիչ էին: Օրինակ, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մոխրի մեջ ընկած էին երկու հիմնովին պարտված և անարգված ազգեր՝ Գերմանիան և Ճապոնիան: Եթե նրանք համառորեն անհնազանդ մնային, ապա այսօր էլ այնտեղ կծկած կլինեին: Բայց, հաղթահարելով հպարտությունն ու պատիվը, հաղթվածներն ընդունեցին պարտությունը և հաշտություն կնքեցին հաղթողների հետ: Այսօր նրանք ամենազարգացած երկրներից են և Պակիստանին օգնության խոշոր դոնորներից են:
Վիետնամը ևս մեկ զարմանալի օրինակ է: 20 դառը տարվա պատերազմից հետո այն հաղթեց, բայց ավերվեց: Ամերիկյան B-52-ները հարթեցրել էին նրա քաղաքները, իսկ նապալմը և Agent Orange-ը ավերել էին նրա գյուղերն ու ջունգլիները: Այնուամենայնիվ, մի կողմ նետելով պատիվն ու վրեժխնդրությունը, Վիետնամն այսօր ձեռք է մեկնում իր նախկին տանջողներին և հրավիրում նրանց ընկերություններին և ներդրումներին: Դա ապագա ունեցող երկիր է։
Համեմատեք բայղայրաթ Վիետնամերենից Աֆղանստան ղայրաթ- տարված մարդիկ. Հպարտ և անհաղթահարելի՝ նրանք ավելի վաղ կռվել էին բրիտանացիների և սովետների դեմ. շուտով ամերիկացիները նույնպես կհեռանան. Բայց, 2014-ից հետո, ի՞նչ է նրանց սպասվում։ Միայն ավելի շատ արյուն և վիշտ, և ևս մեկ քաղաքացիական պատերազմ:
Մարդաբանները մեզ ասում են, որ պատիվը մի հասկացություն է, որը ծագել է անասնապահական հասարակություններում, քանի որ ցեղային տղամարդու կենդանիները և կանայք պաշտպանված էին այլ ցեղերի ներկայացուցիչներից պատվի կանոնագրքով: Բայց հետո, երբ ցեղերը միավորվեցին և միաձուլվեցին քաղաքակրթության ավելի մեծ հոսքի մեջ, պատվի տարբեր պատկերացումները հանգեցրին վեճի: Ներկա դարաշրջանի ավանդական հասարակությունները, որոնցում պատիվն ավելի մեծ դեր է խաղում, համեմատաբար ավելի բռնի են, քան ժամանակակիցները: Այն հեշտությունը, որով տղամարդիկ սպանում են իրենց կանանց և դուստրերին սեռական ոտնձգությունների համար, միայն մեկ օրինակ է. կան բազմաթիվ ուրիշներ:
Այնուամենայնիվ, կան Արևմուտքում (տես Սրբազան ցեղային արժեքներ կողմից J Gold & C Kammen, 1998), ինչպես նաև այստեղ՝ Պակիստանում, ովքեր կոչ են անում վերադառնալ ցեղային արժեքներին: Թերևս պետք է կարեկցանքով լսել նրանց, որովհետև նրանց ասածներից ոչ բոլորն են վատ: Նրանք հիշեցնում են այն ժամանակները, երբ կյանքը պարզ էր, լավը հեշտությամբ կարելի էր բաժանել վատից, կար համայնքի ոգի, և գիտությունը մեզ չէր դարձրել «Միաչափ մարդ» (գերմանացի փիլիսոփա Հերբերտ Մարկուզեի խոսքերով): Նրանք նոստալգիա են զգում այն մասին, թե ինչ տեսք ուներ աշխարհը դարեր առաջ՝ առանց այն տեսածի կամ վատ կողմերի մասին տեղյակ լինելու: Ավաղ, կեղծ ուտոպիաներ են պատկերացնում։
A պատվի մշակույթ լավ է այծերի և ուղտերի հովիվների համար, կամ նրանց համար, ովքեր ապրում են անտեսանելի լեռնային վայրերում: Բայց պատվի մշակույթը մեզ համար կործանարար է, ա միջուկային զենք ունեցող 180 մլն մարդիկ, ովքեր ցանկանում են աշխատանք, էլեկտրաէներգիա և արդիականության պտուղներ: Այսպիսով, դժոխք անիմաստ պատվի կեղծիքին: Փոխարենը, եկեք ստեղծենք օրենքի և բանականության, կարեկցանքի և հանդուրժողականության մշակույթ: Եկեք դառնանք - հպարտորեն - բայղայրաթ.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել