Դոկտոր Փերվեզ Հուդբհոյը պակիստանցի ականավոր միջուկային ֆիզիկոս է, էսսեիստ և պաշտպանական վերլուծաբան: 2011 թվականին նա ընդգրկվել է 100 ամենաազդեցիկ գլոբալ մտածողների ցանկում՝ Foreign Policy ամսագրի կողմից՝ իր «համարձակ աշխարհիկ անհնազանդության համար»։ Նրա հոդվածներն ու մեկնաբանությունները իսլամի, կրթության և աշխարհիկության մասին տեւական ազդեցություն են ունեցել Պակիստանի բանավեճերի վրա: Նա վերջերս խոսեց Մուհամմադ Աքբար Նոթեզայի հետ Պակիստանում լիբերալիզմի, կրոնական ազատության և ծայրահեղականության մասին:
Ովքե՞ր են իրականում Պակիստանի լիբերալները:
Նրանք ցրված փունջ են, ովքեր կցանկանան ավելի ազատ աշխարհ իրենց և ուրիշների համար: Նրանք չեն պատրաստվում ծանր պայքար մղել փոփոխությունների համար կամ իրենց կյանքը տալ, բայց նրանք, անշուշտ, կնախընտրեն ունենալ այնպիսի հասարակություն, որտեղ մարդը ստիպված չի լինի ապրել ինչ-որ պարտադրված գաղափարախոսության ներքո՝ լինի դա կրոնական, թե աշխարհիկ: Այսպիսով, լիբերալը չի ցանկանում, որ որևէ գաղափարախոս կամ իսլամական, հինդու, քրիստոնյա կամ մարքսիստական պետություն իրեն ասի, թե ինչ անել: Լիբերալները գնահատում են արտահայտվելու ազատությունը՝ անձնական և քաղաքական, և այդ պատճառով նրանք ասում են, որ դուք իրավունք ունեք հագնվելու և կրելու ձեր անձնական ընտրության հագուստը: Նաև ուտել և խմել, ինչպես ուզում ես, և հաճախ աղոթիր կամ երբեք չաղոթիր, և կարողանաս ընտրել քո կրոնը կամ ընդհանրապես չունենալ: Լիբերալ մտքի մեջ կնոջ դեմքը կամ գլուխը ծածկելը պետք է բացարձակապես ընտրովի լինի: Կանայք կարող են աշխատանք ունենալ, եթե ցանկանում են, և չպետք է ստիպել նրանց տանը մնալ:
Բայց այստեղ ավարտվում է: Լիբերալները կարող են շատ տարբեր դիրքորոշումներ ունենալ այն հարցերի վերաբերյալ, որոնք անմիջականորեն կապված չեն անձնական ազատությունների հետ: Այսպիսով, նրանք կարող են նույնքան անզգույշ լինել, որքան մյուսները, երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալական անհավասարության կամ աղքատության հարցերին: Արդյո՞ք կրթությունն ու առողջությունը պետք է լինեն պետության պատասխանատվությունը։ Իսկ ի՞նչ կասեք ջրի, կոյուղու, ճանապարհների մասին։ Սա բարձրացնում է այն հարցը, թե ով է վճարելու դրա համար և հարկի չափը, որը պետք է պահանջվի ֆիզիկական անձից: Դուք ունեք լիբերալներ, ովքեր ասում են, որ գյուղատնտեսությունը, արդյունաբերությունը և բիզնեսը պետք է հարկվեն, բայց նաև լիբերալներ, ովքեր հավատում են laissez faire կապիտալիզմին՝ գրեթե առանց հարկերի և պետական վերահսկողության:
Ընդհանրապես, լիբերալներն իրենց ավելի բարյացակամ են զգում, կամ գոնե ավելի քիչ թշնամաբար են տրամադրված Արևմուտքի նկատմամբ: Ահա թե ինչու կրոնական պահպանողականների կողմից նրանց հաճախ են մեղադրում Արևմուտքի գործակալ լինելու մեջ: Սակայն պակիստանցի լիբերալները նույնպես հակված են դավադրության տեսություններին և, ընդհանուր առմամբ, բավականին շփոթված են այն հարցում, թե արդյոք նրանք պետք է լինեն Արևմուտքի հետ, թե դեմ:
Իսկ ովքե՞ր են այսպես կոչված լիբերալ ֆաշիստները։
Դա պետք է հարցնեք Համիդ Միրին: Նա հոդվածներ է գրել, որում ասվում է, որ ինձ նման մարդիկ լիբերալ ֆաշիստներ են, որոնք անհանդուրժող են ուրիշների հանդեպ: Ես երբեք այնքան էլ չեմ հասկացել այդ փաստարկը, քանի որ թեև ունեմ իմ կարծիքը, բայց երբեք իմ ցանկությունները չեմ պարտադրել հասարակության որևէ հատվածի: Այսպիսով, չնայած ես կարող եմ մտածել, որ աղջիկներին և տղաներին պետք է թույլ տալ ընկերություն հաստատել, ես, իհարկե, երբեք չեմ ասի, որ յուրաքանչյուր աղջիկ պետք է ընկեր ունենա: Լիբերալները բռնի մարդիկ չեն. Լիբերալ ֆաշիստը չէր, ով կրակեց և քիչ էր մնում սպաներ պարոն Միրին. դա ուժեղ գաղափարախոսություն ունեցող մեկն էր:
Պակիստանում որոշ գրողներ ասում են, որ ազատականներն ու առաջադեմներն իրենք են պատասխանատու իրենց դիրքերից հրաժարվելու համար, այդ իսկ պատճառով կրոնական մոլեռանդները բարոյապես և քաղաքականապես դիրքեր են գրավում: Ինչպե՞ս եք դրան նայում:
Մինչև կրոնական մոլեռանդների կատաղությունը, պակիստանցի մի քանի լիբերալներ քաջություն են ունեցել ռիսկի ենթարկել իրենց, քանի որ այդքան էլ չեն ցանկանում դրախտ հասնել: Այո, նրանք ունեն նախասիրություններ, բայց չունեն առաքելություն։ Նրանցից շատերը պարզապես լավ կյանք են ուզում իրենց համար, և հազիվ մի քանիսն են անհանգստացել հասկանալու ազատության իմաստը և դրա փիլիսոփայական հետևանքները: Նրանք չէին կարողանա մատնանշել այնպիսի գիրք կամ փաստաթուղթ, ինչպիսին է Ղուրանը, Աստվածաշունչը կամ կոմունիստական մանիֆեստը, որը բնորոշում է նրանց տեսակը: Իրականում կա մեկը՝ Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիրը, որն ընդունվել է 1948 թվականին ՄԱԿ-ի կողմից։ Բայց լիբերալներից շատերը նույնիսկ չեն լսել դրա մասին:
Քանի որ նրանք ոչ գաղափարական են, լիբերալները հիմնականում չեն ցանկանում ոտքի կանգնել և ինտելեկտուալ կերպով պաշտպանել իրենց ապրելակերպը: Մյուս կողմից, իսլամիստները հիմնովին գաղափարական են, հետևաբար՝ ավետարանական և ընդմիշտ դաավահ առաքելությունը։ Նրանք չեն կարող թույլ տալ, որ դուք ապրեք այնպես, ինչպես ցանկանում եք, քանի որ նրանք իրենց կրոնական պարտքն են համարում ձեզ ճիշտ ուղու վրա դնելը, amr bil maroof wa nahi anil munkar! Այսպիսով, նրանք ստիպված են զգում միջամտել ձեր ապրելակերպին և այն, ինչ դուք կարող եք ուտել, խմել կամ հագնել։
Ի՞նչ եք կարծում, PPP-ն (Պակիստանի ժողովրդական կուսակցությունը), MQM-ն (Muttahida Qaumi Movement) և ANP-ն (Ավամի ազգային կուսակցությունը), որոնք միավորվում են ազատական ձախերի հետ, աշխատում են առաջադեմ Պակիստանի համար:
Բոլոր երեք կուսակցություններն էլ սիստեմատիկ թիրախ են դարձել թալիբների կողմից, որոնք մեղադրում են նրանց աշխարհիկ լինելու և հետևաբար իսլամի թշնամի լինելու մեջ: Այսպիսով, նրանց հարյուրավոր աշխատողներ և առաջնորդներ սպանվեցին 2013 թվականի ընտրությունների նախաշեմին: Դա պատճառներից մեկն էր պարտվելու PMLN-ին (Պակիստանի մահմեդական Լիակ-Նավազ), PTI-ին (Պակիստան Թեհրիք-է-Ինսաաֆ), Ջամաաթ-է-Իսլամի, Ջամիաթ-է-Ուլեմա-Իսլամ և այլն: Բոլոր երեք կուսակցություններն էլ ունեն իմ համակրանքը և , մասնավորապես, ՀԱՓ-ն, որն ավելի շատ է կորցրել, քան մյուսները։
Բայց եկեք պարզ լինենք. Այս երեք կուսակցությունները չեն պայքարում գաղափարի կամ ավելի լավ Պակիստանի համար։ Նրանք պարզապես պայքարում են իշխանության ու ազդեցության համար։ Նրանք չունեն նախագիծ, մանիֆեստ, գաղափարախոսություն: Նրանք իրական ձախակողմյան կուսակցություններ չեն, այլ համարվում են ձախակողմյան, քանի որ չունեն կրոնական առաքելություն, մինչդեռ մյուս կուսակցություններն ունեն:
ՊԺԿ-ն ղեկավարվում է դինաստիկ կառավարման ներքո և հանդիսանում է կոռուպցիայի, անկարողության և անզգայության մարմնացում: Դրա համար չպետք է մեղադրենք միայն Ասիֆ Ալի Զարդարիին. Բենազիր Բհուտոն նույնքան խեղաթյուրված էր, և շվեյցարական հաշիվները համատեղ վարում էին ամուսինն ու կինը: Թեև դա այժմ կարող է ավարտվել, ոչ մի կարաչիտ չի պատրաստվում մոռանալ MQM-ի տասնամյակների սպանությունները, դիակների պայուսակները և շորթումները: Ինչ վերաբերում է ANP-ին. Բաչա խանը կամաչում է տեսնել, թե ինչ է դա դարձել, որի ղեկավարները լցնում են իրենց գրպանները և այլ բան չեն անում:
Ինչո՞ւ լիբերալները չկարողացան պաշտպանել Մալալա Յուսուֆզային, որին Պակիստանում պահպանողականները հաճախ օգտագործում էին Արևմուտքին վաճառելու համար:
Պակիստանցի լիբերալները հիմնականում վախկոտ են, բայց նույնիսկ մի քանի խիզախները կորցրել էին հավասարակշռության զգացումը: Մալալան գնդակահարվել է այն ժամանակ, երբ հակաամերիկյանությունն իր գագաթնակետին էր: Մարդիկ այդ օրերին նույնիսկ ավելի հակաամերիկյան էին, քան հակահնդկական: Հեռուստատեսության յուրաքանչյուր հաղորդավար ամեն ինչի մեղքը կդնե Ամերիկայի շեմին: Այնուհետև Իմրան Խանը գոռում և բղավում էր դրոնների մասին: Այսպիսով, երբ Մալալային գնդակահարեցին, շատ լիբերալներ հանկարծ կորցրին իրենց լիբերալիզմը և չտեսան նրան որպես մի երեխա, ով հերոսաբար կռվել էր իրեն դպրոցում պահելու համար: Փոխարենը նրանք տեսան միայն իմպերիալիզմի մութ ուժերին, որոնք ձգտում էին մանիպուլյացիայի ենթարկել երեխային և նրանից քաղաքական կիլոմետրեր կորզել: Դա անհավանական վատ դատողություն էր:
Կարո՞ղ են առաջադեմ ուժերը բարգավաճել Պակիստանում Սահմանադրության նախաբանի նպատակների մասին բանաձևի առկայության դեպքում:
Նպատակների բանաձևը հսկայական հիասթափություն էր Պակիստանի ոչ մուսուլմանների համար, երբ այն ընդունվեց Հիմնադիր ասամբլեայի կողմից 1949 թվականին: Այն զրկեց ժողովրդի հեղինակությունից և պետությունը դարձրեց միակ իշխանությունը, որն իրեն պահում է այնպես, ինչպես Աստված է ցանկանում: Բայց ակնհայտ է այն հարցը, թե ով պետք է մեկնաբանի Աստծո ցանկությունները: Յոթանասուն տարի անց ոչ ոք չի վստահում մոլլաներին այս նպատակով և նրանք նույնիսկ չեն վստահում միմյանց։
Պարզապես նայեք Իսլամական գաղափարախոսության խորհրդի վերջին որոշումներին: Դրանք ներառում են աղջիկների ամուսնության տարիքային սահմանափակումների վերացումը, մանկական ամուսնությունները թույլատրելի դարձնելը: Տղամարդը կնոջ թույլտվության կարիքը չի ունենա այլ ամուսնության համար, լինի դա երկրորդը, երրորդը, թե չորրորդը: CII-ը նաև հայտարարեց, որ Իսլամը կանանց իրավունք է տվել բաժանվել ամուսնուց, սակայն նրա մյուս ամուսնությունը չի կարող դա անելու համար հիմք հանդիսանալ: Անհավատալիորեն, այն որոշեց, որ ԴՆԹ-ն անբավարար ապացույց է բռնաբարության համար: Ո՞վ է պատրաստ նման բաներ ընդունել և ապրել սարսափելի Պակիստանում, որը ղեկավարվում է մոլլաների կողմից:
Ի վերջո, ողջախոհությունը պետք է հաղթի: Մենք չենք կարող կառավարել Պակիստանը, ինչպես դա անում է ԴԱԻՇ-ը. Այս դարաշրջանում ստրուկներ ունենալը, ներառյալ սեռական ստրուկները, տարբերակ չէ, նույնիսկ եթե մոլլաները պնդում են, որ դա թույլատրելի է իսլամի ներքո: Մենք չենք կարող հանել ջիզա Պակիստանի ոչ մուսուլմաններից և նրանց վերաբերվել որպես նվաճված ժողովրդի: Վերջույթների անդամահատումը կամ գլուխները կտրելը որպես ծայրահեղ բարբարոսություն է դիտվելու ողջ աշխարհի և պակիստանցիների մեծ մասի կողմից: 7-րդ դարի շարիաթի օրենքների պարտադրումը 21-րդ դարի մարդկանց վրա կհանգեցնի զանգվածային պայթյունի:
Ի՞նչ մտքեր ունեք Պակիստանում խելամիտ տարածքի կրճատման վերաբերյալ:
Այն կրճատվել է, բայց ոչ զրոյի: Դուք դեռ կարող եք վիճարկել անգլիական մամուլում: Երբեմն նրանք վախենում են հրապարակել համարձակ հոդվածներ, բայց նրանք դեռ կարող են ռիսկի դիմել, քանի որ անգլերեն թերթերը համեմատաբար քիչ ազդեցություն ունեն ընթերցողների սահմանափակ քանակի պատճառով: Ուրդու մամուլը բավականին սարսափելի է։ Այնուամենայնիվ, երբեմն մարդ այնտեղ ողջախոհության որևէ նշան է տեսնում:
Պակիստանում իռացիոնալության իրական աղբյուրը նրա էլեկտրոնային լրատվամիջոցներն են: Էժան կեցվածք, հուզիչ ձայնային բայթեր, չհիմնավորված պնդումներ. ամեն ինչ գնում է: Մասնավորապես, դուք ունեք լրատվամիջոցների մոջահեդներ, որոնք հսկայական վնաս են հասցրել բնակչության բանականության ուժին: Չկաշկանդված լինելով ապացույցներ ներկայացնելու անհրաժեշտությունից՝ նրանք վկայակոչում են դավադրության տարօրինակ տեսություններ՝ կապված օտար ձեռքերի, կոռուպցիայի և ամեն տեսակի ասեկոսեների հետ: Սա պետք է փոխվի։ Այս մարդկանց մաքրման մեխանիզմ է պետք:
Ինչպե՞ս եք պատկերացնում կրոնական ազատությունը Պակիստանում:
Դա շատ ավելի լավ է, քան ԴԱԻՇ-ի վերահսկողության տակ գտնվող տարածքներում կամ նույնիսկ Սաուդյան Արաբիայում: Այնտեղ դու չունես: Ցանկացած թիվ, համեմատած զրոյի հետ, ավելի մեծ է, ուստի դա շատ բան չի ասում: Մենք ունենք սրբապղծության սարսափելի օրենք, որը հիմնականում ուղղված է ոչ մուսուլմաններին հնազանդեցնելուն, և նույնիսկ ասելով, որ այն վերանայման կարիք ունի, սպանել են այնպիսի մարդկանց, ինչպիսիք են նահանգապետ Սալման Թասերը կամ Շահբազ Բհաթին (կաբինետի նախարար): Փաստաբաններ, ինչպիսիք են խիզախ Ռաշիդ Ռահմանը, ովքեր փորձում էին պաշտպանել հայհոյանքի համար մեղադրվողին, սպանվել են: Ճիշտ է նաև, որ քրիստոնյաներն ու հինդուներն այնքան են սարսափում հալածանքներից և խտրականությունից, որ իրենց անունները փոխել են մուսուլմանական հնչյուններով:
Սակայն դեռևս որոշ միջոցներ կան, ինչպես Գերագույն դատարանի անցած տարվա վճռով, որն արգելում էր կրոնական խտրականությունը: Իսկ այժմ նահանգապետ Թասիրի ինքնախոստովանական մարդասպան Մումթազ Քադրիի մահապատիժը վերահաստատվել է Գերագույն դատարանի կողմից։ Եվ հիմա Պակիստանի բանակը վերջապես շրջվել է իր իսկ ստեղծման՝ Թալիբանի դեմ, և դաժանորեն հարվածում է նրանց: Այսպիսով, ես կասեի, որ ամեն ինչ կորած չէ:
Ի՞նչ մտքեր ունեք Պակիստանի ծայրահեղականության դեմ պայքարի վերաբերյալ, որը պատել է երկիրը:
Մինչ այժմ ցրված, բախված պետությանը ավելի հեշտ է եղել ռումբեր նետել ցեղային Վազիրիստանում TTP-ի (Թեհրիք-ի-Թալիբան Պակիստանի) վրա, քան զսպել իր քաղաքային աջակիցներին կամ ազատել պետական աշխատավարձից այն մզկիթների առաջնորդներին, որոնք պատկանում են զինյալներին: խմբեր. Խնդիրն այն է, որ այսօրվա ահաբեկիչները երեկվա դաշնակիցներն են։ Իրականում նրանց ակտիվորեն օգնել է, կարելի է ասել, որ ստեղծվել է Պակիստանի պետության կողմից ավելի վաղ տասնամյակների ընթացքում՝ օգնելու ազատագրել Քաշմիրը և ստեղծել ռազմավարական խորություն Աֆղանստանում: Այսպիսով, այնտեղ անհարմարություն կա:
Պակիստանում մզկիթն այլևս պարզապես կրոնական հաստատություն չէ: Փոխարենը այն վերածվել է խորապես քաղաքականի, որը ձգտում է արմատապես փոխակերպել մշակույթն ու հասարակությունը: Բայց քանի որ այն ուժ չունի իրականացնելու այս փոփոխությունը, կրոնական կառույցի որոշ հատվածներ որոշել են ասիմետրիկ պատերազմի մասին, ինչը քաղաքավարի բառ է ահաբեկչության համար: Մզկիթներն ու մեդրեսեները պետք է ընտելացվեն։ Նրանց պետք է ասել, որ պետն է պետությունը:
Մոտ 100,000-ից մինչև 200,000 մզկիթները պետական վերահսկողության տակ դնելու առաջին մանկական քայլը պահանջում է թաղային և թեհսիլի մակարդակով տեղական իշխանություններին հանձնարարել փաստաթղթեր՝ մզկիթի վայրերը, չափերը, կրոնական պատկանելությունը և ֆինանսավորման հայտնի աղբյուրները: Երկրորդը՝ ուրբաթօրյա քարոզների մշտադիտարկումն է, որը ժամանակակից տեխնոլոգիաների կողմից առաջարկվող հնարավորությունն է: Շատ երկրպագուներ ունեն բջջային հեռախոսներ, որոնք կարող են ձայնագրել։ Քարոզը, ձայնագրվելուց հետո, կարող է վերբեռնվել կրոնի հարցերի նախարարության կողմից գործարկվող վեբկայքում: Այսպես մենք կարող էինք իմանալ, թե որ մոլլան ինչ է ասում։
Ի՞նչ ուսումնական ծրագրերի բարեփոխումներ է անհրաժեշտ Պակիստանին ծայրահեղականության դեմ պայքարելու համար:
Պակիստանի իրական խնդիրը կրթության խնդիրն է: Բայց դա պարզապես այն չէ, որ դպրոցների կամ բուհերի թիվը բավարար չէ: Ավելի շուտ, խնդիրն այն է, ինչ մենք սովորեցնում ենք դրանցում: Մեր դպրոցները, քոլեջները և համալսարանները ոչխարաբուծական ֆերմաներ են, որտեղ ուսանողներին սովորեցնում են հնազանդվել առանց մարտահրավերների և հարցադրումների: Հնազանդությունը պարգևատրվում է, անկախությունը՝ պատժվում։ Ուսուցիչն է ռոհանի բաապ (հոգեւոր հայր): Ի՜նչ անհեթեթություն։ Ուսուցիչներին պետք է վերաբերվել որպես մասնագետների, որոնց խնդիրն է որոշակի հմտություններ հաղորդել նրանց, ում դասավանդում են, ինչի համար նրանք ստանում են աշխատավարձ:
Թունավոր ատելության չափը, որը մենք ներարկում ենք ուսանողի արյան մեջ, ցնցող է։ Հինդուիստները վատն են և կեղտոտ, Արևմուտքը դեմ է իսլամին, կանայք ստորադաս են, մուսուլմանները գերազանցում են բոլորին և այլն: Այժմ Խայբեր Փախտունխվայի կառավարությունը պարտադիր գլուխ է ներառել Ղազի Իլմ Դինի մասին, որը 1920-ականներին դանակահարել էր հինդու հայհոյողին: . Լավ, նշիր սպանությունը և հետո պատրաստվիր Մումթազ Քադրիի նման հազար մարդասպանի:
Նոր ուսումնական պլան կազմելը հրթիռային գիտություն չէ: Պարզապես նայեք, թե ինչ են սովորեցնում երեխաներին ամբողջ աշխարհում, ասենք վեցերորդ դասարանում, և հետո սովորեցրեք նրանց նույն առարկաները տարբեր կլիմայի, մշակույթի և այլնի համար սովորական հարմարվողականություններ կատարելուց հետո: Մի ընդօրինակեք Սաուդյան Արաբիան, Իրանը, Իսրայելը, Հնդկաստանը, կամ նեղ տեսլական ունեցող այլ երկրներ: Փոխարենը կան բազմակարծիք, բազմամշակութային երկրներ, որոնք ակտիվորեն ձգտում են երեխաներին դարձնել լայնախոհ և լավ տեղեկացված:
Մուհամմադ Աքբար Նոթեզայ Daily Times-ի սյունակագիր է: Այցելեք նրա Օրագիր կամ հետեւեք նրան Twitter- ում @Akbar_notezai. Նրան կարելի է հասնել [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված].
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել