Կանանց և ընտանիքի Մերիդենյան ինստիտուտը նման հաստատությունների ազգային ցանցի մի մասն է, որը ստեղծվել է 1998 թվականի կանանց և ընտանիքի նկատմամբ բռնության մասին օրենքով: Նրանց հանձնարարված է օգնել պաշտպանել կանանց և երեխաներին բռնությունից, վիճարկելով սեքսիստական գենդերային կարծրատիպերը և, ըստ էության, կոտրել վենեսուելական մշակույթի «Machista» տարրերը: Նրանք ընդլայնվել են՝ ներառելով մի շարք նորարարական նախաձեռնություններ, ինչպիսիք են Մադրես դել Բարիո (Մայրերը տնակային), Mision Amas de Casa [1](Առաքելության տան կինը), և ԲԱՆՄՈՒՋԵՐ (Կանանց բանկ): Նրա երկու անդամների հետ անցկացվել են հետևյալ հարցազրույցները.
Ջենի Մարլ Տորես, Կանանց և ընտանիքի Մերիդենյան ինստիտուտի փոխնախագահ
Կարո՞ղ եք ինձ մի փոքր պատմել այս պատմության մասին հիմնարկ?
«Դա ծնվել է ազգային մակարդակի նախաձեռնությամբ՝ կապված Կանանց իրավունքների պաշտպանության պետական իրավաբանների ինստիտուտի ստեղծման հետ: 1999 թվականին ընդունվեց հավասար հնարավորությունների օրենքը, որի արմատները հանգեցրին հակադրվող առաջին օրենքի ստեղծմանը: բռնություն կանանց նկատմամբ: Դա միջընտանեկան բռնության դեմ օրենք էր, ոչ թե կոնկրետ գենդերային օրենք: Այս օրենքը փոփոխվեց, և այդպիսով ընդունվեց օրգանական օրենք կանանց ընդդեմ բռնության իրավունքների մասին: Այս վերջին օրենքը կոչ էր անում ստեղծել ինստիտուտներ բոլոր մակարդակներում: Նահանգում, Մերիդայում այս տեսախցիկը ստեղծվել է 2005 թվականին: Այն ստեղծվել է քաղաքականության միջոցով գենդերային հավասարության հասնելու և կանանց իրավունքները պաշտպանելու համար:
Հաստատությունն ունի երկու կենտրոնական գործառույթ. Առաջինը կենցաղային խնդիրների իրավական գնահատումն է։ Այդ խնդիրներն այնուհետև երբեմն վերածվում են պախարակումների, քանի որ հաճախ կանայք հասկանում են, որ դա ոչ միայն հանգամանքային խնդիր է, այլ ավելի վատ բան: Օրենքն ասում է, որ հաշտության ակտեր չկան, կանայք կարող են վախենալ իրենց ֆիզիկական կամ հոգեբանական անձեռնմխելիությունից և նման դեպքերում պարտավոր են դատապարտել դրա աղբյուրը։ Մենք պետք է առաջ տանենք այս գործընթացը։ Այնուհետև մենք կապ ունենք ոստիկանության հետ, որի միջոցով հայտնում ենք պախարակումների մասին: Նպատակը ոչ թե ամուսինների և կանանց բաժանումն է, այլ միշտ ապահովել, որ ընտանեկան բռնության զոհ դարձած կանայք հասկանան, որ պախարակումը պաշտպանական միջոց է իր և իր ընտանիքի համար, և որ դրանից հետո բռնարարները դիտավորությամբ ուղարկվում են դասընթացների: ընտանիքները վերամիավորելու և չբաժանելու մասին: Մենք չենք ուզում պատերազմ տղամարդկանց և կանանց միջև, բայց աշխատել կանխարգելման և վերականգնման հետ՝ սոցիալական արդարության հասնելու համար, այս երկուսին մեծապես պետք է հասնել կրթության միջոցով, և սա մեր երկրորդ կենտրոնական գործառույթն է:
Մեր մշակույթը մեկ գիշերվա ընթացքում չի փոխվի, այն իսկապես ներդրված է և հետընթաց: Մերիդան ծայրաստիճան գյուղական նահանգ է, և այստեղ մշակույթը դեռ ավելի հետընթաց է, բայց ավելի խորը ներկառուցված: Պատրիարքությունը աներևակայելի լավ է հաստատված: Գյուղական մի կնոջ հետ, ով ապրում է քաղաքներից 8 ժամ հեռավորության վրա, ով իր ողջ կյանքն անցկացրել է հայրիշխանական միջավայրում, որը շեշտում է ամուսնու հնազանդությունը, և ով չգիտի հավասարությունը, չափազանց դժվար է բացատրել, որ նա իրավունքներ ունի: , որ կան օրենքներ պաշտպանում են նրան։ Նույնիսկ ավելի դժվար է դա բացատրել տղամարդկանց: Որ իր կինը նույն հնարավորություններն ունենա, ինչ ինքը»։
Այսպիսով, եթե գիտելիքը բաշխված է անհավասարաչափ, արդյոք ընտանեկան բռնության խնդիրը նույնպես անհավասար բաշխված է: Արդյո՞ք խնդիրն ավելի վատ է Վենեսուելայի գյուղերում:
«Բանն այն է, որ մենք իրականում չենք կարող պատասխանել այս տիպի հարցերին, ընտանեկան բռնության խնդիրը դարձել է անտեսանելի, եթե գիտեք, որ ձեր հարևանների տանը նման խնդիրներ կան, ընդհանրապես չեք դատապարտի, ոչ էլ. կամենա զոհը, և դա նպաստում է խնդիրն անտեսանելի դարձնելուն: Եվ երբ ոչ ոք դա չի դատապարտում, գործնականում անհնար է ասել, որ բռնությունն ավելի վատ է գյուղում կամ քաղաքում: Աշխարհում հայտնի է, որ գենդերային բռնությունը չի նշանակում. ունեն սոցիալական խավ, այն կարելի է հանդիպել վերին, ստորին և միջին խավերում, քանի որ դա իշխանության անհավասարության և մշակութային ավանդույթների խնդիր է»:
Քանի՞ պախարակում եք ստանում:
«2008-ին միայն այս հաստատությունում ստացել ենք 231 չեղյալ հայտարարում, կատարել ենք նաև 1019 իրավական գնահատական: Հաշվում ենք, որ այս բոլոր ծրագրերով օգնություն ցուցաբերած մարդկանց թիվը, բացի կանխարգելման ուղիներից, 5051 է»:
Քանի՞ հաջող հետապնդում է առաջացել 231 չեղյալ հայտարարումից:
«Դե, մենք չենք իրականացնում քրեական հետապնդում, մենք կարող ենք միայն պախարակումներ ուղարկել անվտանգության մարմիններին, ոստիկանություն, դատախազություն, այնպես որ մենք այդ վիճակագրությունը չունենք»:
Լսել եմ, որ ոստիկանների շրջանում գենդերային բռնության մասին գիտելիքների պակաս կա, սա խնդի՞ր է ստեղծում։
«Իրականում գիտելիքի խնդիր չէ, դա կա: Խնդիրը մենթալիտետի խնդիրն է, ճիշտ մտածելակերպը պարզապես որոշ պետական պաշտոնյաների մոտ չկա: Մենք սրա հետ կապված խնդիրներ ունենք, որ ոստիկանությունը անտեսել է պախարակումները, որ ոստիկանությունը ծաղրել է: Իրենց ամուսիններին դատապարտող կանանց, որ ոստիկանությունը կանանց հարցաքննել է, թե ինչու են դա անում: Յուրաքանչյուր պաշտոնյա պետք է փոխվի, պետք է պատասխանատվություն կրի»:
Այսպիսով, որո՞նք են այն հիմնական մարտահրավերները, որոնց դուք բախվում եք ձեր գործառույթներում:
«Դե, բռնության մակարդակն իջեցնելու մեր նպատակը պահանջում է մի շարք կառույցների համագործակցություն, դա մարտահրավեր է ոստիկանության համար, մարտահրավեր է քաղաքապետարանի համար, մարտահրավեր է կրթական համակարգի համար, մարտահրավեր է առողջապահական համակարգին, սա մարտահրավեր է։ Թմրամիջոցների և ալկոհոլի վերահսկման մարտահրավերը: Յուրաքանչյուր հաստատության այս համակարգման հասնելն իր պատշաճ միջավայրում, այս խնդիրը վերացնելու համար, մեծ մարտահրավեր է»:
Այսպիսով, այս ինստիտուտի նպատակն է ուղղակիորեն դիմակայել ընտանեկան բռնության խնդրին:
«Դե դա մի մասն է, բռնությունը, որը նվազեցնում է այն մի շարք ուղիներով: Բայց կա նաև մյուս մասը, օգնել կանանց դադարեցնել այս բռնության տարածումը, փոխելով սոցիալական միջավայրը: Խնդիրը, որը դադարեցնում է բռնության հետ կապված դատապարտումները, տնտեսական կախվածությունն է: Այսպիսով, մենք կանանց ուղղորդում ենք համապատասխան առաքելություն և հաստատություններ, որոնք կարող են օգնել նրանց հասնել տնտեսական անկախության և կոտրել բռնության շրջանակը»:
Դուք ասացիք, որ խնդրի արմատը տան իշխանության անհավասարությունն է, և որ այս իրավիճակն ունի պատճառներ՝ նյութական և մշակութային. ո՞րն է առաջնահերթությունը տան մեջ ուժային հարաբերությունների հավասարեցման հարցում:
«Դա գործ է: Շատ դեպքերում դուք գտնում եք, որ պրոֆեսիոնալ կին բավականաչափ վաստակում է անկախ լինելու համար և, այնուամենայնիվ, թույլ է տալիս իր նկատմամբ բռնություն գործադրել: Այստեղ խոսքը ոչ թե տնտեսական գործոնների, այլ էմոցիոնալ կախվածության և մշակութային գործոնների մասին է, որոնք բղավում են, որ պետք է: պահպանել ամուսնությունը: Ես գիտեմ դեպքեր, երբ մայրերը ասում են իրենց դուստրերին, որ մնան դաժան ամուսինների հետ, որպեսզի պահպանեն իրենց հարաբերությունները: Դա կարող է լինել նաև վախի հարց, որտեղ բռնարարներն ասում են, որ եթե դատապարտես ինձ, ես քեզ կսպանեմ: Այսպիսով, վախ, մշակութային գործոններ և տնտեսական գործոնները բոլորն էլ իրենց դերն ունեն, թեև դա տարբեր դեպքերում տարբերվում է»:
The համայնքների ավագանիները Ինձ թվում է, որ գենդերային բռնության դեմ պայքարելու եզակի հնարավորություն է ընձեռում` հաշվի առնելով նրանց դիրքը պետական և մասնավոր ոլորտներում (դրանք մինչև 200 ընտանիքների օրինական ճանաչված կազմակերպություններ են, որոնք դարձել են միկրո մակարդակի զարգացման ծրագրերի կիզակետը): Ի՞նչ եք կարծում այս հնարավորությունից և ի՞նչ եք անում դրանից օգտվելու համար:
«Հետաքրքիր է, որ դուք դա բարձրաձայնում եք: Մենք այստեղ՝ Մերիդա նահանգում իրականում ռահվիրաներ ենք, անցյալ տարվանից սկսել ենք պայքարել գենդերային բռնության դեմ՝ համատեղելով Կանանց իրավունքների պաշտպանության մասին օրենքը և համայնքային խորհուրդների օրենքը: Մենք սկսել ենք պայքարել գենդերային բռնության դեմ: Խորհրդում ստեղծել կանանց իրավունքների պաշտպանության հանձնաժողովներ, մենք նույնիսկ այս առաջարկը ներկայացրել ենք նախարարին։
Այսպիսով, ո՞րն է տեսլականը: Եթե համայնքի ավագանին ունի հանձնաժողով, որը հայտնաբերում է ընտանեկան բռնության դեպք, ի՞նչ է այն անում:
«Առաջինը տուժողին առաջնահերթ օգնություն ցուցաբերելն է: Կնոջ իրավունքների մասին օրենքը բացատրում է, որ համայնքների ավագանիներն ընդունակ են, օրինական և պարտավոր են պախարակումներ կատարել ընտանեկան բռնության դեպքում: Այսպիսով, հանձնաժողովի անդամները. պարտավոր ենք այդ մասին զեկուցել մեզ՝ իրավասու հիմնարկին: Սա այն ընթացակարգն է, երբ կա զոհ, բայց նպատակը ոչ միայն փաստի (չարաշահման) հետ գործ ունենալն է, այլ դրա առաջացումը կանխելը: Դա այն իրավիճակից խուսափելն է. կա զոհ, ինչպե՞ս է դա ձեռք բերվում, ելույթներ, կոնֆերանսներ, աշխատանք կապի միջոցներով և համայնքային աշխատանք, ամեն ինչ անում են դրա առաջացումը կանխելու համար։Այս ինստիտուտում աշխատում է 20 հոգի գրեթե 900,000 հոգանոց պետության համար, մեր կողմից իրականացվող համալիր կանխարգելիչ աշխատանք։ դժվար է, բայց ոչ անհնար»:
Այս հանձնաժողովներից քանի՞սն են ներկայումս գործում:
«Առայժմ ընդամենը 15, բայց հետո սկսեցինք անցյալ տարվա վերջին: Պետք է պարզենք, թե երբ են համայնքների ավագանիները հավաքվում, առաջարկը ներկայացնում և այլն, և դա կարող է դանդաղ ընթացք ունենալ»:
«Առայժմ ընդամենը 15, բայց հետո սկսեցինք անցյալ տարվա վերջին: Պետք է պարզենք, թե երբ են համայնքների ավագանիները հավաքվում, առաջարկը ներկայացնում և այլն, և դա կարող է դանդաղ ընթացք ունենալ»:
Արդյո՞ք այս փոփոխությունները չէին կարող շատ արագ շարժվել: Համայնքների ավագանիների օրենքում փոփոխությա՞մբ:
«Դե, այո: Օրենքի մի կետ, ըստ էության, սա նախատեսում է, որ յուրաքանչյուր ավագանիում պետք է լինի հանձնաժողով իր համապատասխան համայնքի յուրաքանչյուր անհրաժեշտության համար՝ առողջապահության, կրթության, սպորտի և «Համայնքում առկա այլ անհրաժեշտությունների համար»:
Այսպիսով, պայքարը կարծես թե ծավալվում է մի շարք ճակատներով՝ կանխարգելում, դատապարտում և հետապնդում: Ի՞նչ եք անում երրորդը հաղթելու համար, եթե, ինչպես ասում եք, կանանց իրավունքների արդյունավետ պաշտպանության խոչընդոտը ոստիկանների մոտ գենդերային բռնության վերաբերյալ մտածելակերպն է։
«Կազմավորումը, կրթության միջոցով ձևավորումն է, պաշտոնյաների կրթությունը ոստիկանությունում, առողջապահական համակարգում նույնպես: Դա կարևոր կետ է, քանի որ երբեմն, երբ կինը ծեծված և ջարդված կլինիկա է հայտնվում, բժիշկները չեն դատապարտում բռնությունը: , թեև օրենքն ասում է, որ նրանք պարտավոր են դա անել»։
Լավ, այլ հարցի անցնելու համար, ձեր կարծիքով, որո՞նք են կանացի հիմնական խորհրդանիշները Վենեսուելայում:
«Ես իսկապես չգիտեմ, թե ինչ նկատի ունեք, սիմվոլներ»:
Դե, օրինակ, մի բան, որ ես հանդիպել եմ Վենեսուելայում որպես օտար տղամարդ, այն է, որ վենեսուելացի տղամարդկանց հսկայական թվով պարծենում են «իրենց կանանց» գեղեցկությամբ, ուստի գեղեցկուհի սպիտակ վենեսուելացի կնոջ խորհրդանիշը կարծես մշակութային կարևոր նշանակություն ունի: խորհրդանիշ
«Բայց դա վատ չէ: Գեղեցիկ լինելը սխալ չէ: Դա այն է, ինչ մենք անում ենք որպես կանայք, կնոջ կերպարը գեղեցկությունն է: Այժմ սա կարող է վատ լինել, երբ դա տարածվում է այլ նպատակների վրա, բայց ես սիրում եմ, որ մեզ ճանաչում են: ամբողջ աշխարհում որպես գեղեցիկ կանայք: Բայց նաև ինձ դուր է գալիս, որ նրանք ասում են, որ վենեսուելացի կանայք ավելի քան գեղեցիկ են, բայց խելացի են»:
Այսպիսով, երկու հարց. Նախ չե՞ք կարծում, որ գեղեցկության այս չափանիշները ենթադրում են տղամարդկանց կողմից վենեսուելացի կանանց օբյեկտիվացում: Երկրորդ՝ չե՞ք հավատում, որ գեղեցկության այս չափանիշների և վենեսուելացի կանանց շրջանում սննդի հետ կապված խնդիրների տարածման միջև կապ կա:
«Դե, մրցույթների շնորհիվ աշխարհում ճանաչված գեղեցկության նշանները վենեսուելացի կանանց որոշակի կապ ունեն առողջական խնդիրների հետ: Բայց կրկնում եմ, որ ասում են, որ վենեսուելացի կինը գեղեցիկ է, վատ բան չէ: Վատ է միայն, երբ ուղեկցվում է հայտարարությամբ, որ նա նույնպես հիմար է»։
Այսպիսով, դուք չեք կարծում, որ մրցույթներ Ձեր նշածը ինքնին օբյեկտիվացում են ներկայացնում?
«Դե, մրցույթները մրցույթներ են, կանանց քանի՞ տոկոսն է մասնակցում համաշխարհային ճանաչում ունեցող մրցույթներին, շատ քիչ, իսկապես շատ քիչ»:
Սակայն մրցույթներ անցկացվում են երկրի բոլոր դպրոցներում և բոլոր առևտրի կենտրոններում:
«Այո, կան մրցույթներ, դա փաստ է, անցյալ տարի ռադիոյով այս թեմային շոշափող հաղորդումներ ենք թողարկել»։
Այսպիսով, դուք հավատու՞մ եք, որ դրանք վատ բաներ են:
«Բանն այն է, որ գեղեցկությունը պետք է անբաժանելի լինի: Գեղեցկությունն անբաժանելի է: Այս առումով մեզ անհրաժեշտ է պարադիգմային փոփոխություն: Գեղեցկությունը չպետք է լինի միայն ֆիզիկական, դա կախված է այն բանից, թե ինչպես եք հասկանում գեղեցկությունը»:
Չե՞ք կարծում, որ այստեղ՝ Վենեսուելայում, այժմ, գեղեցկություն հասկացության հետ կապված խնդիր կա։ Որ դա օբյեկտիվացում է ներկայացնում:
«Այո: Երբ գեղեցկությունը զուտ ֆիզիկական բան է, այո: Դա վենեսուելացի կնոջ գեղեցկության այլասերումն է: Անբաժանելի գեղեցկության զարգացումը կրթության, մասնակցության, մշակույթի հետ է կապված: Դա ավելի քան գեղեցիկ լինելու մասին է, ես նկատի ունեմ, որ դա ոչ: վատ բան, բայց մենք շատ ավելին ենք: Մենք մայրեր ենք, քույրեր, գործընկերներ, աշխատողներ, մարտիկներ, այս ոլորտներում է, որ մենք զարգացնում ենք անբաժանելի գեղեցկություն: Եվ այս գաղափարը բխում է սահմանադրությունից, որն առաջինն օգտագործեց երկու սեռերը յուրաքանչյուր հասարակությանը նկարագրելու համար: գրասենյակ (Presidente y Presidenta), որ կինն ավելին է, քան ընտանի արարած, որն ունի երեխաներ, մաքրում է տունը, սնունդ է պատրաստում և սպասք է լվանում, երկրին անհրաժեշտ է այս տեսակի ինտեգրված կին:
Բացի այդ, մենք սկսել ենք գիտակցել կանանց տնային աշխատանքի կարևորությունը, որ դա աշխատանք է, ինչպես բոլորը, և դա ճանաչված է նաև նոր սահմանադրության մեջ։ Մասնակցություն տանը, համայնքին, տնտեսությանը, ազգի քաղաքականությանը, սա է ինտեգրված կինը: Կան մի շարք հաստատություններ, որոնք ճանաչում են դա, Mission Mothers of the Slum-ը, որը կրթաթոշակ է վճարում տանը աշխատող կանանց՝ գիտակցելով նրանց հսկայական նշանակությունը համայնքում և նրանց կարգավիճակը՝ որպես աշխատող: Նաև Mission Housewife-ը, որը սկսել է միություն ստեղծել տանը աշխատող կանանց միջև: Այս ինստիտուցիոնալ և իրավական փոփոխություններում դուք կարող եք տեսնել, թե արտացոլված են այն հայեցակարգերը, որոնք մենք առաջ ենք տանում, մասնավորապես՝ կնոջ ամբողջական զարգացման մասին:
Հարցազրույցը վարեց և թարգմանեց Ջորջ Գաբրիելը
Յոարի Գարբրիդո – Կնոջ և ընտանիքի Մերիդենյան ինստիտուտի սոցիալական միության ղեկավար
Մի փոքր կպատմե՞ք համայնքային ավագանիների միջոցով գործող ձեր ծրագրի մասին:
«Ինստիտուտը համայնքային ավագանիների միջոցով սկսում է կանանց իրավունքների պաշտպանության հանձնաժողովների ստեղծումը: Համայնքների ավագանիներն այն կազմակերպություններն են, որոնք ներկայումս գտնվում են համայնքներում, և նրանք են, ովքեր պատասխանատու են համայնքի համար անհրաժեշտ ցանկացած տեսակի հանձնաժողով ստեղծելու համար: Սա նրա համար է, որ յուրաքանչյուր համայնքի ներսում լինի ինստիտուտի օրգան, որովհետև, ի վերջո, ո՞վ է ավելի լավ իմանալու համայնքների խնդիրները, եթե ոչ իրենք՝ համայնքները։ կոմիտեն, բայց կոմիտեները հիմնականում պատասխանատու են համայնքի ներսում դրանց զարգացման և գործունեության համար: Հանձնաժողովները ստեղծվում են «Համայնքների Ավագանու մասին» օրենքի համաձայն, այն բացատրում է, թե ով կարող է ստեղծել կոմիտե, այս դեպքում՝ պաշտպանության կոմիտե: Կանանց իրավունքները»:
«Մենք նաև հետամուտ ենք ինտերգալ կրթությանը՝ կանանց հզորացնելու համար: Ինտեգրալ կրթված կինը, ով գիտի իր իրավունքները, ավելի քիչ հավանական է բռնության ենթարկվի»:
Այն, ինչ ես փորձում եմ հասկանալ, այն է, թե ինչ հնարավորություններ կան հատկապես համայնքի վրա հիմնված գործողության շնորհիվ, ինչո՞ւ է դա լավ նախաձեռնություն:
«Որովհետև, ինչպես ասացի ձեզ, համայնքը լավագույնն է իր խնդիրները իմանալու համար: Մեզ համար, որպես ամբողջ պետության համար պատասխանատու հաստատություն, շատ դժվար է ներկա լինել յուրաքանչյուր համայնքում: Ավելին, հանձնաժողովները նույնպես դատապարտող մարմիններ են: նրանք ի վիճակի են դատապարտել չարաշահումը: Այս կերպ, եթե տուժողը չի ցանկանում դա դատապարտել (չարաշահում) հանձնաժողովը կարող է դա անել։ Իհարկե, տուժողին նույնպես կարող են առաջնային օգնություն ցուցաբերել՝ պաշտպանելով նրան անմիջական սպառնալիքներից, և դա հանձնաժողովների իրոք կարևոր գործառույթն է»։
Որպես պախարակման միջոց, ինչո՞ւ եք կարծում, որ հանձնաժողովներն ավելի արդյունավետ են, քան այս ինստիտուտը:
«Ոչ թե նրանք ավելի լավն են, այլ այն, որ մենք մեկ կառույց ենք, որը պատասխանատու է ամբողջ պետության համար, համայնքների ավագանիները մշտական ներկայություն ունեն համայնքներում»:
Ասվում է, որ ընտանեկան բռնության անտեսանելիությունը հատկապես դժվարացնում է դրա հետ վարվելը: Ի՞նչ եք կարծում, համայնքների ավագանիները խնդրի բնույթի հետ կապված հատուկ առավելություններ ունե՞ն։
«Այո, ինչպես ասացի ձեզ, հանձնաժողովներն ի վիճակի են չեղյալ հայտարարելու, ուստի այլևս կարիք չկա, որ տուժողն անձամբ դատապարտի խնդիրը։ վախենում է դատապարտել հանցագործությունը, վախենալով ամուսնուց, տնտեսական կախվածությունից կամ որևէ այլ խնդրից: Եթե համայնքում կա կոնսենսուս, որ ընտանեկան բռնությունը տեղի է ունենում տանը, դա ավելին է, քան իրավունք, դա պարտավորություն է որպես քաղաքացի և անդամ: Կնոջ իրավունքների պաշտպանության հանձնաժողովը դատապարտել այն»
Այսպիսով, դուք հավատու՞մ եք, որ հանձնաժողովները կգնան և կպարզեն չարաշահումը առանց չարաշահված կողմի համաձայնության:
«Դա այն է, որ նրանց համաձայնությունը պետք չէ»։
Բայց դուք հավատու՞մ եք, որ նրանք իրականում դա կանեին:
«Դե, դա աշխատանքի մի մասն է, որ իրենք ընդունել են հանձնաժողովի ստեղծման գործում».
Այսպիսով, յուրաքանչյուր անձ, երբ միանալով կոմիտեին, պետք է ինքն իրեն հարցնի. «Պատրա՞ստ եմ ես դատապարտել բռնությունը զոհի փոխարեն»:
«Ճիշտ է, մենք չենք ուզում, որ հանձնաժողովներ ստեղծվեն՝ որպես ինստիտուցիոնալ նպատակ, ժողովուրդը պետք է գիտակից լինի, հանձնաժողովների անդամները պետք է տեղյակ լինեն, թե ինչ է նշանակում այդ անդամակցությունը։
Որքա՞ն ժամանակ են գոյություն ունեցել Մերիդենյան կոմիտեները: Հիմա 15-ն են, հավատում եմ?
«Այո: Այստեղ Մերիդայում հանձնաժողովները ստեղծվել են անցյալ տարվա վերջին: Մենք վերահսկող մարմինն ենք, բայց համայնքներն իրենք են, որ պետք է ստեղծեն հանձնաժողովները: Նրանք պետք է հրավիրեն քաղաքացիների ժողով, քանի որ ինչպես գրված է օրենքում, ստեղծելու համար հանձնաժողովի միջնորդությունը պետք է հաստատվի նույն համայնքի մեծամասնության կողմից»։
Այսպիսով, ինչպես սկսվեցին այս 15-ը: Առաջարկով գնացե՞լ եք 15 համայնքի ավագանի։
«Այո, բայց մենք եղել ենք 15-ից շատ ավելին: Մենք տեղեկատվություն ենք տարածում ամբողջ նահանգում, բայց մինչև հիմա մեզ հաջողվել է 15-ում, որ նրանք հավաքներ են հրավիրել և ստեղծել իրենց հանձնաժողովները»:
Այսպիսով, ինչպես է այն անցել: Եթե դուք եղել եք մեծ թվով համայնքներում, բայց միայն 15-ն են ստեղծել իրենց սեփական համայնքները:
«Ժողովուրդը միշտ էլ հետաքրքրված է եղել, բայց հանձնաժողով ստեղծելու գործընթացը մի քիչ բյուրոկրատական է»։
Այսինքն բոլոր համայնքները հետաքրքրվե՞լ են։
«Այո, մինչ այժմ այո, մենք մեծ հետաքրքրություն ենք տեսել հիմնադիր հանձնաժողովների նկատմամբ»:
Այսպիսով, քանի՞ համայնքի հետ եք խոսել:
«Այս նոր տարում մենք կապի մեջ ենք եղել 10 համայնքների ավագանիների հետ, մինչ այժմ հանդիպել ենք միայն մեկի հետ, որը մեզ հրավիրել է, քանի որ նիստ է եղել, ցավոք, նրանք չեն բավարարել հանձնաժողով ստեղծելու քվորումը, բայց նրանք. ընդունեց գաղափարը և ապագայում պետք է ստեղծի այն»:
«Այս նոր տարում մենք կապի մեջ ենք եղել 10 համայնքների ավագանիների հետ, մինչ այժմ հանդիպել ենք միայն մեկի հետ, որը մեզ հրավիրել է, քանի որ նիստ է եղել, ցավոք, նրանք չեն բավարարել հանձնաժողով ստեղծելու քվորումը, բայց նրանք. ընդունեց գաղափարը և ապագայում պետք է ստեղծի այն»:
Այն, ինչ ես փորձում եմ հասկանալ, այն է, թե որքա՞ն տոկոսն է ձեր հաջողությունները գրանցել հանձնաժողովների ձևավորման հարցում, այսինքն, եթե դուք գնում եք տասը համայնքային ավագանի…
«Հաջողության ցուցանիշը ցածր է եղել, ձևավորման հետաքրքրությունը կա, բայց դեռևս մարդկանց մոտ օրենքով իրենց պարտավորությունների գիտակցության մակարդակն իսկապես ցածր է: Համայնքների ավագանիները գումարում են ժողովները, բայց քվորում ապահովելն իրական խնդիր է եղել: «
Քանի՞ պախարակումներ են եկել հանձնաժողովների միջոցով?
«Դե, հենց անցյալ տարեվերջին են ձևավորվել հանձնաժողովները, և մինչ օրս մենք ոչ մի պախարակում չենք ստացել, մենք չգիտենք՝ այդ համայնքներում գենդերային բռնություն չկա՞, եթե իրենք չեն հայտնել, մենք չենք հայտնել. գիտենք, թե ինչ ժամկետներ պետք է ակնկալենք, դա նոր նախագիծ է»:
IԿա՞ որևէ նյութական կապ այս հաստատության և հանձնաժողովների միջև:
«Ոչ, թեև երբեմն գնում ենք նրանց մոտ և կրթվում՝ տեղեկատվություն տարածելով»։
Արդյո՞ք այս ինստիտուտները ֆեմինիստական են:
«Ոչ, ամենևին, տեղ-տեղ կարծում են, որ հիմնարկը փորձում է կնոջը տղամարդուց բաժանել, սա լրիվ սուտ է, մեր առաջնային աշխատանքն է ամրապնդել ընտանեկան կապերը՝ ընտանիքի ներսում՝ ունեցած իրավունքների հետ կապված։ կանանց կողմից ճիշտ այնպես, ինչպես տղամարդկանց կողմից: Մենք աշխատում ենք, որպեսզի տղամարդիկ գիտակցեն, որ իրենց զուգընկերները, քույրերն ու դուստրերը արժեքավոր են և անկախ իրավունքներ ունենան, որոնք չպետք է ոտնահարվեն: Բռնությանը համոզելը, որ այն, ինչ նրանք անում են, սխալ է, մեր պաշտպանության գործառույթի մի մասն է: միջուկային ընտանիքի»:
Հարցազրույցը վարեց և թարգմանեց Ջորջ Գաբրիելը
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել