«Եթե տեսականորեն խոսենք, ապա էլեկտրաէներգիայի ոլորտում գործադուլը փաստացիորեն կփակի հասարակությունը՝ ստեղծելով համընդհանուր գործադուլի էֆեկտ՝ հաշվի առնելով, որ տնտեսական գործունեությունն անհնար է առանց էլեկտրաէներգիայի»։ էջ 236
Մեթյու Թ. Հյուբերի կողմից բերված հիմնական փաստարկը իր «Կլիմայի փոփոխությունը որպես դասակարգային պատերազմ» գրքում այն է, որ կլիմայի/կլիմայական արդարադատության ակտիվիստների գրեթե բոլոր մյուս ձևերը կազմակերպում և գործողություններ են ձեռնարկում այս խնդրի շուրջ վերջին 20-ի ընթացքում: տարիները բավականին ձախողվել են. Նրանք դա արել են, առաջինը, ասում է նա, քանի որ չեն ունեցել բանվոր դասակարգի բազա և ռազմավարություն, և երկրորդը, որովհետև չեն հասկացել, որ հանածո վառելիքից մեզ անհրաժեշտ հրատապ տեղափոխման բանալին այլ էներգիայի վրա է: աղբյուրները էլեկտրաէներգիայի ոլորտում աշխատողների կազմակերպման միջոցով: Ինչպես ցույց է տալիս վերը նշված մեջբերումը, նա նրանց համարում է փոփոխություններ պարտադրելու ուժ՝ ընդհանուր տնտեսության մեջ իրենց ռազմավարական դիրքի պատճառով:
Ես աջակցում եմ կազմակերպված ջանքերին նրանց կողմից, ովքեր ունեն ոչ միայն դասակարգային, այլ կլիմայական արդարության գիտակցություն՝ անելու այս աշխատանքը: Անկասկած, էլեկտրաէներգիայի ոլորտում կազմակերպված շարժումը, որն աջակցում է քամու, արևի և վերականգնվող էներգիայի այլ մաքուր աղբյուրներին, օգտակար և պոտենցիալ կարևոր կլինի Կանաչ նոր գործարքի տիպը տնտեսության մեջ փոփոխություն մտցնելու համար, որ բանվոր դասակարգը և այլ մարդկանց կարիք ունեն, և որոնց աջակցում է Հյուբերը:
Այնուամենայնիվ, կան մի քանի շատ մեծ խոչընդոտներ, որոնք պետք է հաղթահարվեն, եթե էլեկտրիկ աշխատողների ուշադրությունը հրավիրվի այն դերին, որը մոտ է Հյուբերին, որը կարծում է, որ կարող է:
Մեկն այն իրողությունն է, որ էլեկտրատեխնիկների առաջնային արհմիությունը՝ Էլեկտրական աշխատողների միջազգային եղբայրությունը (IBEW), ինչպես դա տեղի է ունենում գրեթե բոլոր շինարարական արհմիությունների դեպքում, պատմականորեն մեծ ջատագով չի եղել վերականգնվող էներգիային անցնելու հարցում: Նրանք աջակցում են ածխի, մեթանի գազի և միջուկային էներգիայի, ինչպես նաև վերականգնվող էներգիայի՝ վերը նշված բոլոր մոտեցումներին: Նրանք աջակցում են ածխածնի շատ խնդրահարույց ներգրավմանը և սեկվեստրին: Հավանաբար, քանի որ վերականգնվող աղբյուրները և էլեկտրական մեքենաները/բեռնատարները/ավտոբուսները/գնացքները աճում են և տեղահանում աղտոտող և կլիմայի ապակայունացման 20th դարի էներգիայի աղբյուրները, IBEW-ն կփոխվի, բայց այս պահի դրությամբ դա միանշանակ խնդիր է:
Այնուհետև կա իրականություն, որ էլեկտրական արհմիությունները բանվոր դասակարգի այն հատվածի մի մասն են, որն առհասարակ քաղաքականապես առավել պահպանողական է: Այս ոլորտում աշխատողները բարձր եկամուտներ ունեն աշխատավոր դասակարգի մեծ մասի հետ հարաբերություններում: Պատմականորեն և այսօր շինարարական արհմիությունները ամենաքիչ առաջադեմն են, ամենասպիտակները և արական սեռի ներկայացուցիչները՝ համեմատած այնպիսի ոլորտների արհմիությունների հետ, ինչպիսիք են առողջապահությունը, տրանսպորտը, մանրածախ առևտուրը, գյուղատնտեսությունը և կառավարությունը:
Սա չի նշանակում, որ բանվոր դասակարգի այս հատվածում կազմակերպվելը կարևոր չէ։ Դա կարող է լինել. Հատկապես սպիտակամորթ ակտիվիստների և կազմակերպիչների համար մենք պարտավոր ենք մեզ դնել աշխատավայրերում և համայնքներում, որտեղ մենք կարող ենք հարաբերություններ զարգացնել և խոսել սպիտակամորթ և արական սեռի բանվոր դասակարգի մարդկանց հետ հակառասիստական, հակասեքսիստական և առաջադեմ դիրքերից: Huber-ը չի գրում այս մասին, բայց դա միանշանակ լրացուցիչ պատճառ է, թե ինչու աշխատանքը էլեկտրական արհմիություններում կարող է արժեքավոր լինել:
Հյուբերի գրքի հիմնական թույլ կողմը բնապահպանական արդարության (ej) շարժման նսեմացումն է: Որոշ տեղերում նա դրական է խոսում դրա մասին, բայց որոշ տեղերում դժվար է հասկանալ, թե ինչու է նա ասում այն, ինչ կա: Ահա մի օրինակ, էջ. 74. «Արդարադատության վրա հիմնված շատ մոտեցումներում բացակայում է իշխանության տեսությունը: . . [այն] կենտրոնացած է առավել մարգինալացված և խոցելի համայնքների կենտրոնացման վրա: . . Թեև սա, անշուշտ, բարոյապես կարևոր է, և ապրուստի համար այս պայքարը աշխատավոր դասակարգի պայքար է, այս բնակչությունը որոշվում է նրանց սոցիալական թուլությամբ»: Նա շարունակում է սրանից՝ ի վերջո բացահայտելով էլեկտրաէներգիայի աշխատողներին որպես այն ոլորտը, որն ունի այն պոտենցիալ ուժը, որը նա չի տեսնում, որ ունեն ej համայնքները: Հաշվի առնելով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո արհմիութենական շարժման պատմությունը, այս դիրքորոշումն ավելի շատ գաղափարական է, գրեթե «հավատքի վրա հիմնված», քան պատմական և ներկա իրականության վրա հիմնված դիրքորոշում, թեև մենք վերջապես տեսնում ենք արհմիութենական շարժման շնորհակալ վերածնունդը:
Գրքում կա մի տեղ, որտեղ օգտագործվում է «միջհատվածություն» բառը, էջ 22, և այն օգտագործվում է Հյուբերի համատեքստում, որը շարադրում է, որ «դասակարգի արտադրության վրա հիմնված տեսությունը» ճիշտ մոտեցում է, որ «այս ձևերը. ճնշումը [ռասա, սեռ, սեքսուալություն] առանձին չեն, այլ կազմում են դասակարգային իշխանությունը»: Այսինքն՝ ամեն ինչ դասակարգային է։
Իմ գրքում 21st Դարերի հեղափոխություն Ես անդրադառնում եմ այս խնդիրներին, մասնավորապես «ԱՄՆ-ի դասակարգային կառուցվածքը և հեղափոխությունը» վերնագրված գլխում: Դասի, սեռի, ռասայի և սեքսուալության փոխհարաբերությունները վերլուծելուց և յոթ դասակարգային խմբավորումների իմ վերլուծությունից հետո, որոնցից երեքը բանվոր դասակարգի հատվածներ են, ես եզրակացնում եմ հետևյալ կերպ.
«Կարևոր է, որ դաշինքի ղեկավարության մեջ լինի բանվոր դասակարգի առաջնորդների զգալի ներգրավվածություն։ Դրա մասում կլինեն այլ խավեր՝ ֆերմերներ, մասնագետներ, մանր գործարարներ, նախարարներ և այլն։ Լայնորեն հիմնված, բազմազգ, բազմասեռական, բազմախնդիր առաջնորդություն ունենալու գիտակցված պարտավորության բացակայության դեպքում, որը կներկայացնի ոչ միայն բնակչության տարբեր շարժումներն ու հատվածները, այլ հատկապես աշխատավոր դասակարգի տարբեր հատվածները, բնակչության, դաշինքի ներուժը չի իրացվելու.
«Նման դաշինքով և առողջ ռազմավարությամբ, մարտավարությամբ և կազմակերպման մեթոդներով մենք իսկապես կարող ենք ստեղծել մեկ այլ աշխարհ»:
Թեդ Գլիկը առաջադեմ ակտիվիստ, կազմակերպիչ և գրող է 1968 թվականից: Նա վերջերս հրատարակված գրքերի հեղինակն է՝ «Գողություն հանուն խաղաղության» և 21:st դարի հեղափոխություն. Լրացուցիչ տեղեկություններ կարելի է գտնել այստեղ https://tedglick.com.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել