Աղբյուր՝ The Intercept
Անցյալ ամիս, Tk'emlúps te Secwépemc First Nation-ը Բրիտանական Կոլումբիայում (Կանադա) նախկին բնակելի դպրոցի տարածքում հայտնաբերել է 215 երեխաների զանգվածային գերեզման:
Այս շաբաթ Intercepted-ում. Նաոմի Քլայնը խոսում է բնակելի դպրոցից փրկված Դորին Մանուելի և նրա զարմուհու՝ Կանահուս Մանուելի հետ բնակելի դպրոցների սարսափների և գողացված երեխաների և գողացված հողի հարաբերությունների մասին: Դորինի հայրը՝ Ջորջ Մանուելը, վերապրած էր Կամլուպս հնդկական բնակելի դպրոցից, որտեղ հայտնաբերվել էին 3 տարեկան երեխաների անհայտ գերեզմաններ: Կանահուսի հայրը՝ Արթուր Մանուելը, նույնպես փրկված էր Կամլուփս բնակելի դպրոցից։ Այս միջսերունդների զրույցը խորն է այն բանի վրա, թե ինչպես են Կամլուփս դպրոցի և դրա նման այլ չարիքները արձագանքել Մանուելների դարաշրջանի ընթացքում, մի փորձ, որը կիսում են այդքան շատ բնիկ ընտանիքներ, և Մանուել ընտանիքի տասնամյակների պայքարը՝ գողացված հողը վերադարձնելու համար:
Զգուշացում. Այս դրվագը պարունակում է խիստ անհանգստացնող մանրամասներ երեխաների սպանության, բռնաբարության և խոշտանգումների մասին:
Եթե դուք նախկինում բնակելի դպրոցի աշակերտ եք դժվարության մեջ, կամ դուք տուժել եք բնակելի դպրոցների համակարգից և օգնության կարիք ունեք, կարող եք կապվել 24-ժամյա Հնդկաստանի բնակելի դպրոցների ճգնաժամային գծի հետ՝ 1-866-925-4419:
Հասանելի են հոգեկան առողջության լրացուցիչ աջակցություն և ռեսուրսներ բնիկ մարդկանց համար այստեղ.
[Երաժշտական ներածություն]
Նաոմի Քլայն. Բարի գալուստ Intercepted, ես Նաոմի Քլեյնն եմ, որը հյուր է վարում այս հատուկ դրվագը:
Նախ, նախազգուշացում. Այս դրվագը պարունակում է խիստ անհանգստացնող մանրամասներ երեխաների սպանության, բռնաբարության և խոշտանգումների մասին: Եթե դուք վերապրած եք և պետք է խոսեք, շոուի նշումներում կան կոնտակտային տվյալներ:
Ես խոսում եմ ձեզ հետ չզիջված Coast Salish տարածքից, որն այժմ հայտնի է որպես Բրիտանական Կոլումբիա: Հողը, որտեղ ես ապրում եմ, Շիշալհ ազգի ավանդական տարածքն է:
Այս տեսակի հողի ճանաչումն այնքան տարածված է Կանադայում, որ դրանք դարձել են մի տեսակ բյուրոկրատական ձևականություն: Դրանք խոսվում են գրեթե յուրաքանչյուր հանրային հավաքի սկզբում: Դրանք առաջին բառերն են տղայիս տարրական դպրոցի կայքում։ Դրանք փակցված են պետական պաշտոնյաների և համալսարանի դասախոսների էլեկտրոնային ստորագրություններին:
Եվ հաճախ այդ խոստովանությունները սրտանց են: Բայց մենք՝ վերաբնակիչներս, հազվադեպ ենք մտածում, թե իրականում ինչ են նշանակում:
Եթե մենք գտնվում ենք բնիկների հողի վրա, և այդ հողերը չզիջված են, դա նշանակում է, որ դրանք երբեք չեն վաճառվել կամ չեն հանձնվել պատերազմի կամ պայմանագրով: Ինչը նշանակում է, որ այս հողերի հիմքում ընկած տիտղոսը դեռևս պատկանում է նրանց սկզբնական բնակիչներին։ Ինչից հարց է ծագում. ինչո՞ւ ես դա չեմ ընդունում ավելի քան բառերով: Ինչո՞ւ եմ ես հարկեր վճարում մունիցիպալ, նահանգային և դաշնային կառավարություններին՝ Շիշալհ ազգի փոխարեն:
Նույնիսկ ավելի մտահոգիչ հարցը կարող է լինել. Ինչո՞ւ էր այս հողը հասանելի ինձ և իմ ընտանիքի համար: Ի՞նչը մաքրեց այն իր սկզբնական բնակիչներից, տեղափոխեց նրանց արգելոց, իսկ շատ դեպքերում՝ փողոց: Ո՞րն էր հողերի յուրացման ճշգրիտ մեխանիզմը:
Այդ հարցին մեկ պատասխան չկա։ Օրենքների և կարգադրությունների լաբիրինթոսը կատարեց աշխատանքի մեծ մասը, որը միակողմանիորեն ընդունվեց և հարկադրաբար կիրառվեց: Բայց դա այն ամենը չէ, ինչ պահանջվեց: Իսկ այն հարցի պատասխանի մի մասը, թե ինչպես է մաքրվել այս հողը, հասավ գրեթե ուղիղ երկու շաբաթ առաջ, երբ մի քանի ժամ մեքենայով հայտնաբերվեց զանգվածային գերեզման։
CNN: Բացահայտումը ապշեցուցիչ է, ինչպես նաև տագնապը՝ Կանադայի մեծ մասի համայնքի անդամներին ապշեցնելով: 215 երեխաների աճյուններ —
WBUR: — որոնց մնացորդները հայտնաբերվել են Բրիտանական Կոլումբիայի նախկին բնակելի դպրոցում գտնվող զանգվածային գերեզմանում —
France24: — Կամլուպսի բնիկ դպրոցում հայտնաբերված զանգվածային գերեզմանոցում ցնցել և տխրեցրել է ազգին:
Ինչպես տեղեկացանք, անհայտ գերեզմանը պարունակում է 215 երեխայի մասունքներ, որոնցից մի քանիսը դեռ 3 տարեկան են: Այն գտնվում է նախկին դպրոցի տարածքում, որը ղեկավարվում էր կաթոլիկ եկեղեցու կողմից, որը կոչվում էր «Կամլուպս հնդկական բնակելի դպրոց»: Դա հսկայական հաստատություն էր, և բնիկ ուսանողներ ուղարկվեցին այնտեղ գավառից և նույնիսկ դրանից դուրս, այդ թվում՝ այնտեղից, որտեղ ես եմ ապրում:
Անցել է երկու շաբաթ, բայց բացահայտումը, որ մի դպրոցում կա զանգվածային գերեզման, որը գործել է մինչև 1970-ական թվականները, դեռևս աներևակայելի հում և ցնցող է: Հասկանալու համար. Շոկ չէր, որ բնակելի դպրոցները դաժան, ոլորված, չարաբաստիկ վայրեր էին: Կանադացիներն արդեն գիտեին դա, քանի որ մեզ բազմիցս ասել են. 86,000 բնակելի դպրոցից փրկվածների զանգվածային խմբակային դատական հայցը ընդդեմ կառավարության ավարտվել է կարգավորման համաձայնագրով. կարգավորում, որը ներառում էր 2008 թվականին Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի ստեղծումը: 2015թ.-ին TRC-ն հրապարակեց իր վերջնական զեկույցը:
Գտածոները սարսափելի էին, և մենք այդ ամենի մասին լսեցինք:
Սենատոր Մյուրեյ Սինքլեր. Մեր մանդատի ընթացքում հանձնաժողովը լսեց վերապրածների հայտարարությունները, հավաքեց փաստաթղթեր և աշխատեց ստեղծել մի շարք գործողությունների կոչեր՝ ուղղված հասցված վնասը վերացնելուն: Գործողության կոչերը կենտրոնացած են կանադական հասարակության հիմնական մարտահրավերի շուրջ՝ անարդար և բռնի հանգամանքների լայն ընկալման բացակայություն, որոնցից առաջացել է ժամանակակից Կանադան, և թե ինչպես է բնակելի դպրոցների ժառանգությունը այդ պատմության և մեր երկրի այսօրվա մի մասն է: .
NK: Մենք լսել ենք բնիկ երեխաների մասին, որոնք պոկվել են իրենց ծնողներից, բաժանվել եղբայրներից ու հարազատներից, ծեծվել և մտրակվել իրենց լեզվով խոսելու համար: Մենք լսեցինք քահանաների և միանձնուհիների մասին, ովքեր երեխաներին ասում էին, որ իրենց արարողությունները, նրանց արվեստի ձևերը, ծնողները, տատիկներն ու պապիկները, իմանալու նրանց ձևերը ոչ միայն սխալ են, այլև սատանայական, դժոխքի հաստատ ճանապարհ:
TRC զեկույցը պատմում էր երիտասարդ մարմինների մասին, որոնք ավերվել են սովի մակարդակով. հարկադիր ձեռքի աշխատանքով լցված օրեր; ժամանման պահին կտրված մազերի հյուսեր; բարակ դպրոցական համազգեստներ, որոնք լիովին անբավարար են կանադական ցուրտ ձմեռների համար: Այն պատմում էր տուբերկուլյոզի և այլ ինֆեկցիոն հիվանդությունների մասին, որոնք մնացել են դպրոցներում կատաղի:
Մենք լսել ենք քահանաների, կաթոլիկ եղբայրների և միանձնուհիների կողմից համակարգված սեռական բռնությունների՝ բռնաբարությունների մասին: Դպրոցներից մեկը՝ Օնտարիոյի Սուրբ Աննան, ուներ կռունկով աշխատող էլեկտրական աթոռ:
Հիմա դա տեղի չունեցավ մի քանի մութ անկյուններում, որտեղ ոչ ոք չէր նայում։ Այն տեղի ունեցավ արդյունաբերական մասշտաբով. 150,000 բնիկ երեխաներ անցել են Կանադայի բնակելի դպրոցական համակարգով ավելի քան մեկուկես դար: Եվ սա պետական պաշտոնական քաղաքականությունն էր. 1920թ.-ին դպրոցներում ընդգրկվելը դարձավ պարտադիր։
Երբ TRC-ն հրապարակեց այդ վերջնական զեկույցը, այն նկարագրեց եկեղեցու և պետության կողմից բնիկ ժողովուրդների մշակույթը և խմբային համերաշխությունը ոչնչացնելու միտումնավոր փորձը որպես «մշակութային ցեղասպանություն»:
Բայց Մյուրեյ Սինքլերը, հարգված բնիկ դատավորը, որը նախագահում էր TRC-ը, պնդեց, որ նա իրականում չի կարողացել կատարել իր աշխատանքը, այսինքն՝ բացահայտել ամբողջ ճշմարտությունը: Իսկապես, նա միայն քերծել էր մակերեսը։
MS: Բնակելի դպրոցների մի կողմը, որն իսկապես շատ ցնցող էր ինձ համար, անձամբ, պատմություններն էին, որոնք մենք սկսեցինք հավաքել դպրոցներում մահացած երեխաների մասին. այնտեղ էին, և այնքան մեծ թվով: Փրկվածները խոսեցին այնտեղ գտնվելու ընթացքում հանկարծակի անհետացած երեխաների մասին։ Փրկվածներից ոմանք խոսում էին այն մասին, որ ականատես են եղել, թե ինչպես են երեխաներին մեծ թվով թաղում զանգվածային թաղման վայրերում:
NK: Փրկվածներն անընդհատ ասում էին. Դժվարությունը դա ապացուցում էր։ TRC-ի մանդատն էր փաստաթղթավորել դպրոցներում տեղի ունեցած չարաշահումները և գծել հաշտեցման ճանապարհը: Այն չի ստեղծվել երեխաների հնարավոր զանգվածային սպանությունները կամ անզգուշությամբ սպանությունները հետաքննելու համար, ոչ էլ ֆինանսական ռեսուրսներ կամ օրինական լիազորություններ ուներ նման ձեռնարկման համար: Այնուամենայնիվ, հենց այստեղ էին վերապրածների վկայությունները տանում` կրթության քողի տակ մարդկության դեմ հանցագործությունների:
2009 թվականին՝ Հանձնաժողովի աշխատանքի մեկ տարին լրանալուց հետո, Սինքլերը և նրա գործընկերները 1.5 միլիոն դոլար խնդրեցին՝ հետևելու դպրոցների տարածքում զանգվածային թաղման վայրերի գոյությանը: Կանադայի կառավարությունը, որն այն ժամանակ գլխավորում էր վարչապետ Սթիվեն Հարփերը, փակեց դրանք՝ ակտիվորեն ընտրելով թաղված պահել ազգի հանցագործությունները:
Ահա կրկին Մյուրեյ Սինքլերը.
MS: Մենք ոչ մի ակնկալիք չունեինք, որ դա կլինի մեր կատարած աշխատանքի մի մասը, ուստի խնդրեցինք կառավարությանը թույլ տալ մեզ ավելի ամբողջական հետաքննություն անցկացնել TRC-ի աշխատանքի այդ մասի վերաբերյալ՝ վերապրածների անունից դա ուսումնասիրելու համար: և կանադական հանրությունը: Մենք առաջարկ ենք ներկայացրել, քանի որ դա մեր մանդատի մեջ չէր, և խնդրել էինք, որ այն ֆինանսավորի կառավարությունը։ Եվ այդ խնդրանքը մերժվեց։ Եվ այսպես, մեծ հաշվով, մենք արեցինք այն, ինչ կարող էինք, բայց դա ոչ մի տեղ մոտ չէր, թե ինչ պետք է իրականացնեինք և ինչ պետք է հետաքննեինք:
NK: TRC-ի վերջնական զեկույցի չորրորդ հատորը վերնագրված է «Անհայտ կորած երեխաներ և անհայտ թաղումներ», և այն պարունակում է շատ ավելի շատ հարցեր, քան պատասխաններ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս հաստատությունների ներսում այնքան շատ երեխաներ են մահացել, շատ անգամ ավելի շատ, քան դրանցից դուրս, որ կրոնական կարգերը, որոնք ղեկավարում էին դրանք, դադարեցրին պաշտոնական հաշվառումը, ինչը նրանց արհամարհանքի վերջնական արտահայտությունն էր բնիկների կյանքի նկատմամբ: TRC-ին հաջողվել է բացահայտել 4,100 երեխաների, ովքեր մահացել են դպրոց հաճախելիս, սակայն Սինքլերը այժմ գնահատում է, որ իրական թիվը կարող է լինել 15,000 կամ նույնիսկ ավելի:
Չկարողանալով բացահայտել ամբողջ ճշմարտությունը, որը, ի վերջո, ճշմարտության հանձնաժողովի նպատակն է, TRC-ն կոչ արեց լիարժեք հետաքննել պոտենցիալ թաղման վայրերը, ինչպես նաև ջանքեր գործադրել մնացորդների նույնականացման համար: Եվ այն կոչ արեց կրոնական հրամաններին և կառավարությունների բոլոր ճյուղերին փակել իրենց գրառումները՝ կապված այդ մահերի հետ:
Երբ նա ստանձնեց պաշտոնը 2015 թվականին, Ջասթին Թրյուդոն խոստացավ առաջին ազգերի արդարադատությունը դարձնել իր կառավարության գլխավոր առաջնահերթությունը: Եվ երբ նա ներողություն խնդրեց բնակելի դպրոցներից փրկվածներից, նա արտասվեց.
Վարչապետ Ջասթին Թրյուդոն. Կանադայի կառավարության և բոլոր կանադացիների անունից այս բեռը այն բեռն է, որը դուք այլևս ստիպված չեք լինի միայնակ կրել:
NK: Եվ այդուհանդերձ, TRC-ի զեկույցից հետո անցած վեց տարիների ընթացքում (Տրյուդոյի լիբերալների շարունակական իշխանության մեջ), նրա 10 գործողությունների կոչերից միայն 94-ն է ավարտվել, և գործնականում ոչ մի գործողություն չի ձեռնարկվել այդ անհետ կորած երեխաների ճշմարտացիությունը պարզելու համար: քանիսը, որտեղ են նրանք, ովքեր էին և ինչպես են մահացել:
Այդ տանջալից համատեքստում էր, որ որոշ բնիկ համայնքներ իրենց ձեռքը վերցրին: Հոգնած սպասելուց՝ tk'emlúps te Secwépemc First Nation-ը վարձեց փորձագետներ գետնանցումով ռադարներում՝ նախկին Կամլուփս բնակելի դպրոցի շրջակայքը ուսումնասիրելու համար: Այդպես է գտել այդ 215 երեխաների աճյունների ապացույցները։ Գույքի որոնողական աշխատանքները շարունակվում են, ինչը նշանակում է, որ հնարավոր է, որ սպասվում են ավելի մեծ բացահայտումներ:
Եվ ոչ միայն Բրիտանական Կոլումբիայի այս մեկ համայնքում. Դաշնային ֆինանսավորումը վերջապես հոսում է, մյուս Առաջին ազգերը սկսել են իրենց սեփական որոնումները: Ի վերջո, Kamloops դպրոցը ընդամենը մեկն էր այն 139 բնակելի դպրոցներից, որոնք հետաքննվել էին TRC-ի կողմից, և Մյուրեյ Սինքլերն ասում է, որ իրականում գոյություն ունեին 1,300 նման հաստատություններ ողջ երկրում, որոնցից շատերը մասնավոր կառավարվում էին:
Ահա կրկին Սինքլերը.
MS: Մենք գիտենք, որ հավանաբար կային Kamloops-ի նման բազմաթիվ կայքեր, որոնք ապագայում լույս կտեսնեն: Եվ մենք պետք է սկսենք պատրաստվել դրան: Նրանք, ովքեր վերապրած են բնակելի դպրոցներից, ներառյալ միջսերունդ վերապրածները, պետք է հասկանան, որ այս ապացույցը կարևոր է Կանադային հասանելի դարձնելու համար, որպեսզի Կանադան կարողանա հասկանալ, թե ինչ են նրանք արել և ինչին են նպաստել:
Քանի որ Կամլուփսում հայտնաբերվածի բացահայտումը լույս է ընծայվել, այժմ ես տասնյակ, եթե ոչ հարյուրավոր, վերապրածների հեռախոսազանգերով եմ լցվել: Նրանք ինձ հաճախ են զանգել միայն լաց լինելու համար, որպեսզի մեզ ասեն. «Ես քեզ այդպես ասացի: Ես ձեզ ասացի, որ դա եղել է: Եվ հիմա մենք սկսում ենք դա տեսնել»։ Եվ նրանց ձայների մեջ ես լսում եմ ոչ միայն ցավն ու վիշտը, այլև այն զայրույթը, որ նրանք զգում էին այն փաստի համար, որ ոչ ոք նրանց չէր հավատում, երբ նրանք պատմում էին այդ պատմությունները։
NK: Այդ տագնապը տարածվում է Կանադայի ողջ տարածքում, այս ազգի վրա, որը կանգնած է շատ Առաջին ազգերի վերևում: Տագնապը կարելի է լսել քաղաքներում, քաղաքներում և արգելոցներում [զանգվածային թմբկահարման ձայները] արարողությունների ժամանակ, Կանադա-ԱՄՆ սահմանին անցկացվող զանգվածային թմբկահարման շրջանում; [շչակների ձայներ են հնչում] շարասյունների մեջ, երբ նրանք քշում են Կամլուփս դպրոցի կողքով: Այն կարելի է տեսնել արջուկների, ծաղիկների և կառավարական տների առջև շարված փոքրիկ կոշիկների շարքերում և նախկին բնակելի դպրոցների վայրերում:
Եվ կատաղությունը շատ է: Թրյուդոյի կառավարությունը կրակի տակ է, և Վատիկանը նույնպես:
Հուլիսի 1-ի տոնական շաբաթավերջին ընդառաջ #CancelCanadaDay-ը թրենդային է: Եվ Տորոնտոյի Ռայերսոնի համալսարանի հարյուրավոր պրոֆեսորներ, որոնք կրում են բնակելի դպրոցական համակարգի հիմնական ճարտարապետի անունը, սկսել են անվանել իրենց հաստատությունը որպես X համալսարան: Անցյալ շաբաթ ցուցարարները գետնին քաշեցին Ռայերսոնի հուշարձանը, և արձանի գլուխը հայտնվեց փայտի վրա, որը գտնվում է բնիկների շրջափակման վրա, որը կոչվում է 1492 Land Back Lane:
Մի խոսքով, Կանադան՝ լավը, բարենպաստը, ինքնագոհը, ինքնության ճգնաժամ է ապրում: Ինչպես և պետք է:
Սթիվ Պեյկին [Օրակարգ]. Եթե Կանադան կարողացավ հայացք ձգել այս երկրում բնիկ բնակելի դպրոցների ողբերգական ժառանգության մասին, դա ակնհայտորեն այլևս ճիշտ չէ:
NK: Հարցն այն է, թե որքանո՞վ է այն խորանալու:
Այս շաբաթների ընթացքում ձեռքերը սեղմելու մի թեմա, որն ավելի քիչ ուշադրության է արժանացել, «Ինչո՞ւ»:
Ինչո՞ւ պետությունն ու եկեղեցին համագործակցեցին այս մեխանիզմներում, որոնք կոչված էին կոտրելու ոգին և 150,000 երեխաների ինքնությունը բացառելու համար: Ինչի՞ ծառայեց այդ դաժանությունը։
Մակերեւութային պատասխանը անվիճելի է: Կանադայի նախկին վարչապետ Ջոն Մակդոնալդի տխրահռչակ խոսքերով, բնակելի դպրոցի դերը «հնդկացուն երեխայի միջից հանելն էր»։
Հայր Կարիոնը՝ Կամլուպսի հնդկական բնակելի դպրոցի վաղ տնօրենը, միանշանակ ստացել է այդ հուշագիրը: Նա գրել է. «Մենք անընդհատ աշակերտների մտքի առջև պահում ենք այն նպատակը, որը կառավարությունը նկատի ունի… այն է՝ քաղաքակիրթ դարձնել հնդկացիներին և դարձնել նրանց հասարակության լավ, օգտակար և օրինապաշտ անդամներ»:
Բայց սա՞ է ամբողջ պատմությունը։ Արդյո՞ք այս ամբողջ բռնությունը բխում էր այն մտքից, որ բնիկներին անհրաժեշտ է «քաղաքակիրթ» լինել՝ իրենց հոգիները փրկելու համար: Թե՞ այդ ռասիզմը, սպիտակների այդ գերակայությունը ծառայում էր նաև ինչ-որ այլ նպատակի:
Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի բազմահատոր զեկույցում կա մեկ նախադասություն, որը տալիս է պատասխան՝ բացատրություն ավելի խորը «ինչու»: այս չարաբաստիկ դպրոցների հետևում:
«Կանադայի կառավարությունը վարում էր մշակութային ցեղասպանության այս քաղաքականությունը, քանի որ ցանկանում էր հրաժարվել աբորիգենների հանդեպ իր իրավական և ֆինանսական պարտավորություններից և վերահսկողություն ձեռք բերել նրանց հողերի և ռեսուրսների վրա»:
Այսինքն՝ մենք վերադարձել ենք այնտեղ, որտեղ սկսել ենք՝ հողով։
Խոսքը ոչ միայն այն մասին էր, որ մի մշակույթ իրեն գերադասում էր մյուսից և պարտադրում իր ուղիները դաժանության միջոցով, թեև դա, անշուշտ, նաև դրա մասին էր: Գերագույն այդ տրամաբանության տակ այն նաև հողի մասին էր: Եվրոպացի վերաբնակիչների եռանդուն մղման մասին՝ վերահսկողություն ձեռք բերելու այն հողերի վրա, որոնք հարուստ էին թանկարժեք մետաղներով, որոնք նրանք ցանկանում էին արդյունահանել, և շահավետ ծառեր, որոնք ցանկանում էին ընկնել, և պարարտ հող, որը նրանք ցանկանում էին մշակել: Հողեր, որոնք գոնե Բրիտանական Կոլումբիայում երբեք չեն զիջվել։ Հողերը, որոնք երկրի այլ մասերում ծածկված էին պայմանագրերով, որոնք համաձայնվում էին տարածքը կիսել վերաբնակիչների հետ, այլ ոչ թե հանձնել այն անսահմանափակ զարգացման և արդյունահանման համար:
Եվ այլ մարդկանց կողմից զբաղեցրած հողի վրա վերահսկողություն ձեռք բերելու եղանակներից մեկն այդ մարդկանց սոցիալական և ընտանեկան կառուցվածքները քանդելն է, նրանց օտարելն իրենց լեզուներից, մշակույթներից և ավանդական գիտելիքներից, որոնք բոլորն էլ սերտորեն հիմնված են հողի վրա: Oh, և մեկ այլ ճանապարհ, որը գուցե ամենաարդյունավետ միջոցն է աշխատանքն ավարտելու համար, սեռական բռնությունն է: Որովհետև ոչինչ ավելի արդյունավետ կերպով չի տարածում ամոթը, տրավման և թմրամիջոցների չարաշահումը: Եվ այս դպրոցները բռնաբարության ականներ էին, սերնդեսերունդ:
Դրա մասին մտածելու մեկ այլ ձև հետևյալն է. Դպրոցներում խոշտանգումները սադիզմ էին ոչ թե հանուն իրենց, այլ սադիզմ՝ ծառայեցնելով ավելի լայն, շատ շահավետ նպատակի՝ հողագողություն մեծ մասշտաբով: Դպրոցներն ավելի արդյունավետ կերպով մաքրեցին հողը, քան կարող էր ցանկացած բուլդոզեր:
Դա այն է, ինչի մասին ես ուզում եմ խոսել հաղորդման մնացած հատվածում երկու արտասովոր հյուրերի հետ. Գողացված երեխաների և գողացված հողերի հարաբերությունները, չնշված զանգվածային գերեզմանները և դատարկ հողերի գաղութային սուտը:
Սրանք հսկայական թեմաներ են, ուստի դրանք մարդկային մասշտաբների հասցնելու համար մենք պատրաստվում ենք դրանք դիտարկել մեկ Secwepemc ընտանիքի ոսպնյակի միջով, Առաջին ազգի, որի տարածքում հայտնաբերվել է զանգվածային գերեզմանը. ընտանիքի, որի անդամները բռնության են ենթարկվել, բազմաթիվ սերունդներ՝ Կամլուպսի հնդկական բնակելի դպրոցի կողմից: Այնուամենայնիվ, այնուամենայնիվ, մի ընտանիք, որը գտնվում է բնիկների ինքնորոշման և հողի պաշտպանության համար պայքարի բացարձակ առաջնագծում, Կանադայում և միջազգայնորեն. լեգենդար Մանուել ընտանիքը:
Որոշ նախապատմություն. 1989-ին իր մահից առաջ Ջորջ Մանուելը օգնեց հիմնել ժամանակակից բնիկների իրավունքների շարժումը` միջազգային դաշինքներ ստեղծելով Գրենլանդիայից մինչև Գվատեմալա: Նա ընտրվել է Ազգային հնդկական եղբայրության (այժմ՝ Առաջին ազգերի ասամբլեայի) ազգային ղեկավար, եղել է Ք.ա. հնդկական պետերի միության նախագահը և եղել է Բնիկ ժողովուրդների համաշխարհային խորհրդի հիմնադիր նախագահը։ Նա գրել է «Չորրորդ աշխարհ» նշանավոր գիրքը և մի քանի անգամ առաջադրվել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի։ Ջորջ Մանուելը նույնպես վերապրեց Կամլուփս բնակելի դպրոցը:
Նրա որդին՝ Արթուր Մանուելը, հզոր մտավորական և ստրատեգ էր, ով գրել է երկու հիմնական տեքստ, որոնք գործում են որպես ապագաղութացման ճանապարհային քարտեզ՝ «Անհանգիստ Կանադա»-ն, որը հրատարակվել է 2015-ին և «Հաշտության մանիֆեստ. Վերականգնել հողը, վերակառուցել տնտեսությունը»: Ինձ համար պատիվ էր գրել այդ երկու գրքերի առաջաբանը և բազմաթիվ առիթներով զեկուցել եմ Արթուրի ստեղծագործական իրավական աշխատանքի մասին։ Արթուրը հանկարծամահ ու վաղաժամ մահացավ 2017 թվականին: Ինչպես իր հայրը և երկու եղբայրներն ու եղբայրները, նա վերապրեց Կամլուփս բնակելի դպրոցը:
Թեև Ջորջն ու Արթուրը ամենահայտնին են, նրանք արվեստագետների, գրողների, բուժողների և հողի պաշտպանների ավելի մեծ ընտանիքի մի մասն էին, որոնք բոլորը միավորված էին այն հիմնական սկզբունքով, որ բնիկ հողի իրավունքը սակարկելի չէ, և որ իսկական արդարությունը կգա միայն այն ժամանակ, երբ վերաբնակիչ պետությունները սկսում են մեծ քանակությամբ հողեր վերադարձնել բնիկների իրավասությանը:
Այդ ժառանգության կրողներից երկուսն այսօր ինձ հետ են. Դորին Մանուելը, Ջորջի դուստրը, մրցանակակիր կինոռեժիսոր է, մանկավարժ և բազմատաղանդ նկարիչ, ներկայումս ծառայում է որպես Կապիլանոյի համալսարանի Բոսա կինոյի և անիմացիայի կենտրոնի տնօրեն: Նա նաև փրկված է Պորտ Ալբերնիի բնակելի դպրոցից:
Կանահուս Մանուելը, Արթուրի դուստրը, Secwepemc-ի հողի պաշտպանն է և Tiny House Warriors-ի համահիմնադիրը, ժողովրդական շարժում, որը կառուցել է արևային էներգիայի փոքր տներ անիվների վրա և դրանք տեղադրել Trans Mountain նավթամուղի ընդլայնման նախագծի ճանապարհին: Նա այժմ դատվում է հողի պաշտպանության համար, ինչպես նաև նրա երկու քույրերը: Նրանց դատավարությունը հիշեցնում է, որ նույնիսկ այն դեպքում, երբ քաղաքական գործիչները ներողություն են խնդրում բնակելի դպրոցների հանցագործությունների համար, անպատվաբեր հողագողության հիմքում ընկած հանցագործությունը պատմություն չէ: Դա շատ ընթացքի մեջ գտնվող հանցագործություն է։
Մեզ սկսելու համար Դորինը կարդում է մի հատված Կամլուփսի դպրոցի մասին իր հոր կենսագրությունից՝ «Եղբայրությունից ազգություն»:
Դորին Մանուել. Իննամյա Մանուելի համար արտաքին աշխարհի հետ անձնական պայքարը սկսվեց մի քանի ամիս անց, երբ անասունների բեռնատարը կանգնեց արգելոց, և հնդիկ գործակալը կանչեց երեխաների անունների ցուցակը, որոնք պետք է ուղարկվեին Կամլուփս։ բնակելի դպրոց. Ցուցակում Ջորջ Մանուելի անունը կար։ Նրան քիչ էր մնում նետեին այն, ինչ նա հետագայում անվանեց «գաղութային համակարգի լաբորատորիա և արտադրական գիծ»։
Բեռնատարի ժամանումը տրավմատիկ պահ էր ողջ համայնքի համար։ Secwepemc-ի մի կին, ով հաճախում էր դպրոց Մանուելի հետ նույն ժամանակահատվածում, հիշեց, որ փոքր երեխաներից շատերը համարում էին իրենց հարկադիր հեռանալը որպես պատիժ ինչ-որ սխալ բանի համար:
Կամլուփսի դպրոցը ղեկավարվում էր կաթոլիկ գաղութային կարգի կողմից, որոնց աղջիկների կողմից օգնում էին Սուրբ Աննայի քույրերը: Նրանց մենաշնորհը Secwepemc-ի նկատմամբ կշարունակվի մինչև 1960-ականները, և դա, ինչպես Մանուելը տեսավ, ամենամեծ նվերն էր, որ Կանադայի գերիշխանությունը կատարեց եկեղեցուն:
Հետագա տարիներին նա կառաջարկեր, որ բնիկները պետք է խմբակային հայց հարուցեն Վատիկանի դեմ՝ հնդիկ երեխաների սերունդների բռնությունների համար, որոնք կրել են քահանաները, կաթոլիկ եղբայրները և միանձնուհիները: Այդ չարաշահումը ներառում էր վատ սննդակարգ, հնդկական լեզվի դեղատոմս, հարկադիր աշխատանք և զինվորական կարգապահություն, որը պարտադրվում էր ծեծի միջոցով:
Kamloops դպրոցի մի աշակերտ հիշում է, որ հաստատության ամբողջ նպատակը թվում էր, թե իրենց՝ որպես հնդիկների հպարտությունը փշրելն էր: Մանուելը հիշեց, որ այնքան քիչ ժամանակ էր ծախսվում իրական սովորելու վրա, որ երկու տարի դպրոցում սովորելուց հետո նա հազիվ էր կարողանում գրել իր անունը: Այն, ինչ նա և մյուս ուսանողներից շատերը ամենից պարզ և ցավոտ հիշում են դպրոցի մասին, դա ոչ թե ծանր աշխատանքն էր, որը երբեմն ծեծի էր ենթարկվում, այլ քաղցը: Ինչպես ասաց Մանուելը, «Քաղցը և՛ առաջին, և՛ վերջին բանն է, որ ես կարող եմ հիշել այդ դպրոցի մասին: Ոչ միայն ես: Յուրաքանչյուր հնդիկ ուսանողի սովի հոտ էր գալիս»:
Դորին Մանուելը և Կանահուս Մանուելը Կամլուպսի հնդկական բնակելի դպրոցի սարսափների և դրա նման այլոց սարսափների և գողացված երեխաների և գողացված հողի միջև հարաբերությունների մասին
NK: Շնորհակալություն, Դորին:
Դորին Մանուել, Կանահուս Մանուել, բարի գալուստ Intercepted և շնորհակալություն, որ համաձայնեցիք խոսել ինձ հետ նման դժվարին պահին:
Դորին, ես կցանկանայի սկսել՝ խնդրելով քեզ կիսվել այն ամենով, ինչ տեղին է թվում Կամլուփսի դպրոցի և այն տարածության մասին, որը այն զբաղեցնում էր քո կյանքում, երբ դու մեծանում էիր:
DM: Այդ դպրոցի մասին իմ առաջին հիշողությունը մայրիկիս հետ այդ դպրոցում գտնվող ավագ եղբայրներիս և քրոջս այցելությունն էր:
Կարևոր է հասկանալ, որ հայրիկիս ժամանակ նրան տարել էին այնտեղ՝ իր կամքին հակառակ և իր ընտանիքի կամքին հակառակ, իսկ իմ ավագ եղբայրների ու քրոջս ժամանակ, իսկ իմ ժամանակ մեզ այնտեղ տարան արդեն իսկ ուծացման պատճառով։ տեղի է ունեցել. Գիտե՞ք, մայրիկս և հայրս երկուսն էլ խոշտանգվել են այն դպրոցներում, որտեղ նրանք սովորում էին: Եվ նրանք գիտեին, թե որքան վատն էին: Եվ այնուամենայնիվ նրանք մեզ տարան այնտեղ։
Մասամբ դա այն պատճառով էր, որ մենք սովից մեռնում էինք: Տանը բավարար սնունդ չկար։ Հիշում եմ, որ հավի կեր էի ուտում, դա այն ամենն էր, ինչ ես պետք է ուտեի, ամբողջ օրը, օրերով: Եվ դա այն պատճառով էր, որ սնունդ չկար: Հավերը կերել էինք, ուրիշ ուտելու բան չկար։ Եվ այսպես, այդ սովը գալիս էր այն բոլոր օրենքներից, որոնք գաղութարարները դնում էին մեզ վրա: Մեզ թույլ չէին տալիս որսալ կամ ձուկ որսալ։ Այսպիսով, պարզապես ուտելիք չկար, թեև սնունդը թփերի մեջ էր, և մենք կարող էինք ցանկացած պահի գնալ և ստանալ, եթե մեզ թույլ տրվեր: Հակառակ դեպքում, եթե փորձեինք, ծնողներս կհայտնվեին բանտում, իսկ մենք, այնուամենայնիվ, բնակելի դպրոցում:
Այսպիսով, ես հիշում եմ, որ այցելեցի իմ եղբայրներին ու քույրերին այնտեղ, և դա նման էր բանտում ինչ-որ մեկին այցելելու, ինչպես էին ինձ և մայրիկիս վերաբերվում, երբ նրանք մեզ այնտեղ էին բերում, և այցելությունը վերահսկվում էր: Իսկ հետո մենք գնացինք։ Եվ երբ նրանք դուրս եկան այնտեղից, նրանք տարբերվում էին, քան երբ ներս էին մտնում: Եվ իմ փորձից ելնելով, երբ ես գնացի, եղբայրս՝ Արթուրը, ինձ իրականում սովորեցրեց կռվել: Նա ինձ սովորեցրեց բռունցքով հարվածել և ոտքով հարվածել, և ես 8 տարեկան էի: Իսկ նա ինձ մարտական դասեր էր տալիս։ Եվ իսկապես, դա այն բաներից մեկն էր, որն ինձ օգնեց գոյատևել այնտեղ, որովհետև իմ առաջին հանդիպումներից մեկն այն էր, որ աղջիկներից մեկը ինձ նետեց: Եվ հենց նրա ուսմունքների շնորհիվ ես կարողացա հոգալ ինձ համար որպես 8 տարեկան երեխա:
Գիտե՞ք, մենք միշտ խոսել ենք գերեզմանների մասին: Իրականում դա է իմ առաջին ֆիլմերից մեկի՝ «Այս պատերը» հիմքը։ Ես տեսլական ունեի, որը կարծում էի իրական իրական փորձառություն էր, բայց որքան շատ էի մտածում դրա մասին, հասկացա, որ դա այդպես չէ: Ես բարձրանում էի բնակելի դպրոցի միջանցքով, այդ բնակելի դպրոցում երեցների հետ, և նա մոտեցավ պատին, դիպավ դրան և ասաց. Իսկ նա նկատի ուներ դպրոցի մանուկներին, երեխաներին ու մանուկներին։
Այսպիսով, ես գնացի դպրոց և քայլեցի միջանցքներով՝ փնտրելով ճիշտ նույն միջանցքը, և գտա միջանցքը, բայց չգտա պատը, ուստի ես դա չհասկացա: Բայց հետո ես մի մղձավանջ տեսա, որն այնքան իրական էր: Ես այդ երկու բաները վերածեցի կարճամետրաժ ֆիլմի, որը կոչվում է «Այս պատերը», և այն սպանված և անհետ կորած երեխաների մասին է:
Գրեյս Դովը Մարիամի դերում [«Այս պատերից»]. Ես տեսա փոքրիկներին:
Անդրեա Մենարը որպես Քլեր [«Այս պատերից»]. Ինչ? Ինչ ասացիր?
GD: Ես տեսա փոքրիկներին: Պատերի մեջ. [Հիստերիկ լաց է լինում:]
NK: Դորին, ես վերջերս դիտեցի այդ ֆիլմը: Դա այնքան սարսափելի է: Եվ, իհարկե, Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի նախագահ Մյուրեյ Սինքլերը վերջերս իր հայտարարության մեջ խոսեց այն մասին, թե ինչպես են իրենք լսել նորածինների մասին:
MS: Փրկվածներից ոմանք խոսեցին այն երեխաների մասին, որոնք ծնվել էին բնակելի դպրոցների երիտասարդ աղջիկներից, որոնց հայրերը քահանաներ էին տվել, որովհետև այդ երեխաներին իրենցից խլում էին և դիտավորյալ սպանում, երբեմն էլ վառարանների մեջ գցելով, ասում էին մեզ:
NK: Հետաքրքիր է, դուք հավատու՞մ եք, որ մենք դեռ վատագույնը չենք լսել:
DM: Ոչ, ոչ, դուք դեռ չեք լսել ամենավատը: Մայրս գնացել է Քրենբրուկի բնակելի դպրոց: Եվ նա անձամբ ականատես է եղել իր մտերիմ ընկերոջ սպանությանը միանձնուհու կողմից: Միանձնուհին պարզապես կտորեղեն տիկնիկի պես աստիճաններից ցած նետեց այդ փոքրիկ աղջկան, և նրա վիզը պատռվեց։
Այդ նույն դպրոցում աղջիկները երբեք չէին ուզում հիվանդանալ, երբեք չէին ուզում հիվանդանալ։ Որովհետև եթե դու հիվանդ լինեիր և մտնեիր այնտեղ, այնտեղ քեզ բռնաբարեցին: Քահանաներն ամեն գիշեր հերթով գնում էին աղջիկների մոտ և բռնաբարում նրանցից յուրաքանչյուրին։ Մայրս այնտեղ բռնաբարվեց, և նա տեսավ, թե ինչպես են այնտեղ բռնաբարում իր ընկերներին: Եվ այդ կանանցից մեկը հղիացավ։ Իսկ հետո դպրոցից դուրս են շպրտել, պոռնիկ են անվանել։
Ինձ այնտեղ ջրեցին: Ինձ պահեցին ջրի տակ մինչև ուշաթափվեցի։ Ես 8 տարեկան էի։ Դե, ինձ հետ այդպես վարվեցին, այն էր, որ ես թրջեցի անկողինս։ Ես թրջեցի անկողինս, որովհետև վախենում էի։ Ես ստիպված էի պայքարել իմ կյանքի համար. Ես պարզապես փոքր երեխա էի, ես վախեցած էի, չէի պատկերացնում, թե ինչ է կատարվում: Ես չգիտեի, թե ինչու հայրս ինձ թողեց այնտեղ. Ես չգիտեի, թե որտեղ է մայրիկը: Այսպիսով, ես ամեն գիշեր թրջում եմ իմ մահճակալը:
Լոգարանում բաները շարունակվում էին, որոնց մասին ես լսել էի, կարծես այնտեղ աղջիկներին բռնաբարում էին, աղջիկների հետ տարբեր բաներ էին կատարվում, եթե գիշերվա կեսին վեր կենար զուգարան գնալու համար: Այսպիսով, ես չէի ուզում այնտեղ մտնել: Իսկ ես չարեցի: Եվ նրանք սկսեցին կապել ինձ՝ անկողինս թրջելու համար։ Եվ երբ դա չստացվեց, այն անցավ ավելի կոշտ ու դաժան պատիժների, մինչև հասավ դրան. ուղղակի հիասթափություն, որովհետև նրանք կարծում էին, որ կարող են դա անել ինձանից, այլ կերպ վարվել:
Եվ սա իմ պատմությունն է։ Եվ դա իմ սեփական փորձն է, որին ես դիմացել եմ: Եվ, գիտե՞ք, այն բաները, որոնց մասին մայրս և հայրս խոսել են, պատմությունները, որոնք ես լսել եմ… Ես հարցազրույց վերցրեցի Վանկուվերում մի տղամարդու հետ, և նա ինձ ասաց, որ ինքը երեխաներից, իրեն և երկու այլ տղաների թաղած երեխաներից մեկն է: , որ երբ երեխան մահանում էր այդ դպրոցում, գիշերը, երբ բոլորը քնած էին, նա պետք է գնար դիակը փաթաթեր։ Եվ այս երկու մյուս տղաները, նրանք երիտասարդ պատանիներ էին, պետք է դին դուրս բերեին, փորեին գերեզմանը և դնեին գերեզմանի մեջ։ Եվ նա կրում է այդ հիշողությունը, թե քանի երեխա պետք է դա աներ, որ սպանեցին:
Եվ սով էր: Մայրս ինձ ասաց, որ խոհարարի հերթապահություն է անում: Եվ նա դեռ վաղ առավոտյան իջնում էր վարսակի ալյուրից հնարավորինս շատ մկան կեղտ հավաքելու համար այն պատրաստելուց առաջ: Նույնիսկ երբ գնացի, այդպես էր։ Նրանք մեծագույն հոգատարություն չեն ցուցաբերել: Այդ շենքերում մկներ ու առնետներ կային, և նրանք ամբողջ կողմը շփոթում էին, ուտելիքի մեջ, և դա այն սնունդն է, որը մենք կստանանք: Եվ եթե մենք չուտեինք մեր շիլան, մեր մեկ գդալ շիլան ամեն առավոտ, նրանք այն կպահեին ճաշի համար: Եվ որ մենք պետք է ուտենք ճաշի ժամանակ: Եթե մենք ամեն ինչ չավարտեինք ճաշի ժամանակ, ապա այն կուտեինք ընթրիքին: Եվ այդպես շարունակվելու էր ու շարունակվելու։ Այսպիսով, գիտե՞ք, որո՞նք են ձեր ընտրությունը: Կեր դա կամ սովամահ մնա:
NK: Կանահուս, ես ուզում եմ ձեզ բերել այս խոսակցության մեջ:
Այս հսկայական կարմիր աղյուսով շենքը ձեր տարածքում էր՝ Secwepemc-ի տարածքում, և ես հուսով էի, որ դուք կարող եք նկարագրել, թե ինչպես է այն արձագանքել ձեր սերնդին և այն տարածքին, որը զբաղեցրել է այդ շենքը ձեր կյանքում և երևակայության մեջ՝ իմանալով, թե ինչ արեց ձեր հորը: , և պապիկ, և շատ ուրիշներ:
Կանահուս Մանուել. Այս աղյուսե շենքը հսկայական աղյուսե շինություն է, որն այժմ շատ տեղ է զբաղեցնում Կամլուպս քաղաքում: Այսպիսով, երբ մեծանում էինք, մենք միշտ հաճախում էինք ամենամոտ քաղաքը, որը Կամլուփսն էր, և մենք միշտ տեսնում էինք այդ աղյուսե շենքը, և մենք գիտեինք, որ դա Կամլուպսի հնդկական բնակելի դպրոցն էր: Մենք գիտեինք, որ մեր հայրը հաճախել է Կամլուպս հնդկական բնակելի դպրոց: Եվ մենք գիտեինք, որ մեր տատիկն ու պապիկը նույնպես ներկա էին դրան: Եվ դա միակ դպրոցը չէր: Բայց դա այն մեկն էր, որը մենք տեսնում էինք ամեն օր, կամ գրեթե ամեն օր, կամ ամեն անգամ, երբ հաճախում էինք այդ տարածքը:
Իսկ դպրոցը, երբ կազմավորվեց, միայն Secwepemc-ը չէր, միայն մեր շրջանի բնիկները չէին, դա Օկանագանն էր, դա Stellat'en-ն էր, դա Tsilhqot?in էր, դա էր: ճաշը։ Շրջապատող բոլոր երկրները և նույնիսկ Կանադայի այլ վայրերն էին, որտեղ երեխաները ստիպված էին գնալ: Այսպիսով, այն շատ է ազդել մեզ վրա, և այն ամեն օր տեսնելու միայն տեսողականությունն ազդում է մեզ վրա ամեն օր:
Ես մեծացրել եմ իմ երեխաներից չորսին այդ համակարգից դուրս և նրանց չդնելով որևէ տեսակի հանրակրթական համակարգում, քանի որ զգում էի, որ յուրաքանչյուր հանրակրթական դպրոց կապված է բնակելի դպրոցի հետ, որովհետև դա գաղութային ուղիներն ու արժեքները ուսուցանելու միջոց էր, և երեխաների կրթությունը, և ես երբեք չեմ ցանկացել երեխաներիս դրդել դրան:
DM: Այսպիսով, այդ դպրոցները, նրանք արեցին մի շարք տարբեր բաներ, օրինակ՝ նույնիսկ առանց չարաշահումների, մարդկանց ազգի ամբողջ սերունդների ինստիտուցիոնալացումը: Դա նշանակում է մեր ընտանեկան համակարգի ջարդում և վերացում։ Եվ, գիտեք, դուք կարող եք համեմատել մեր ընտանեկան համակարգը ցանկացած այլ ընտանեկան համակարգի հետ, դա նույնն էր: Այնտեղ մենք սովորեցինք, թե ինչպես պետք է հոգ տանել միմյանց մասին, ինչպես լինել ծնող, ինչպես սիրել, ինչպես կառուցել առողջ սահմաններ, ինչպես հասկանալ աշխարհը, և հետո նրանք հեռացրին մեր մշակույթն ու լեզուն և այն փոխարինեցին մշակութային ամոթով: Եվ բոլոր այն բացասական բաները, որոնք մեզ ասում էին դպրոցում, ասես մենք հիմար ենք, պոռնիկ, ոչ մի բանի օգուտ, ծույլ: Սրանք ամենօրյա հաղորդագրություններն են, որոնք մենք ստանում էինք, փոխարենը՝ «Դու սիրված ես, դու բարի ես, դու հիանալի ես, դու կարող ես անել այն, ինչ ուզում ես այս աշխարհում»: Հաղորդագրությունները, որոնք ստանում էին սպիտակամորթ երեխաները, լիովին հակառակ էին այն հաղորդագրություններին, որոնք մենք ստանում էինք:
Եվ երբ երեխաներին այդպես ես դաստիարակում, նրանք դուրս են գալիս դպրոցից և տեսնում ես դրա հետևանքները: Գիտեք, ես ինքս, մեզանից շատերն ընտանիքում, պայքարում էինք թմրամիջոցների չարաշահման դեմ: Եվ մենք մեր երիտասարդ կյանքում անցանք մի շրջանի միջով, որտեղ մենք իսկապես, իրոք, դժվարությամբ պայքարեցինք միայն այդ հաղորդագրությունները կոտրելու համար: Եվ հետո այն, ինչ տեղի է ունենում, այնուհետև դուք վերածվում եք աշխատասեր պերֆեկցիոնիստի, և դուք ինքներդ աշխատում եք մինչև մահ: Այսպիսով, մեր ընտանիքում ոչ ոք չի ապրում 67 տարեկանից: Դա բավականին երիտասարդ է մահանալու համար: 67-ից ոչ ոք չի ապրում:
NK: Կանահուս, դու հարմարավետ զգո՞ւմ ես խոսելու միջսերունդային տրավմայի մասին, որը փոխանցվում է: Մենք անընդհատ լսում ենք այդ արտահայտությունը. Բայց երբեմն այս տեսակի կլինիկական լեզուն սպառում է բառերի իմաստը: Ի՞նչ է իրականում նշանակում լինել մի համայնքում, որտեղ մեծահասակներից այդքան շատերը գնացել են այդ դպրոցները և մեծացել այդ չարաշահումների պատճառով և մեծացել այդ ամոթանքների և բաժանման համակարգերով:
KM: Մեզ համար շատ կարևոր բաներից մեկը, ինչպես և մեր Մանուելի ընտանիքը, դա այն վնասվածքի մասին է, որը գալիս է այդ դպրոցից, սեռական տրավմայի, բռնության մասին, ինչպիսին իմ մորաքույր Դորինը հենց նոր էր խոսում: Բայց դպրոց գնացած երեխաներից շատերը ենթարկվել են սեռական բռնության. տղաներին բռնաբարել են, աղջիկներին բռնաբարել են, և դրանք այն բաների մասին են, որոնց մասին մենք իսկապես պետք է խոսենք, որպեսզի մենք բուժվենք: Մենք պետք է խոսենք չարաշահումների մասին, պետք է բացահայտենք բռնարարներին, որպեսզի այս նույն բաները չպատահեն մեր ընտանիքի հետ։
[Խոսքեր Secwepemc-ում:] Ես չեմ կարող խոսել իմ լեզվով, կարող եմ բառեր ասել, բայց դա այն ազդեցությունն է, որն այնքան խորն է իմ հոգում, որ ես ուզում եմ խոսել իմ լեզվով այնքան վատ, և ես խոսում եմ մեր գաղութարարների լեզվով, թշնամու, որը դեռևս ցեղասպանություն է իրականացնում մեզ վրա։ Իսկ մեր երգերն ու պարերը, մի բան, որ մեզնից պոկեցին, չէին ուզում, որ մենք երգենք։ Նրանք չէին ուզում, որ մենք պարենք, և նույնիսկ հիմա, մինչ օրս, երբ մենք վերակենդանացնում ենք մեր Secwepemc երգերն ու պարերը, և մենք կանչում ենք կանանց. «Եկե՛ք, պարե՛ք մեզ հետ։ Մենք հիմա գիտենք այս պարերն ու երգերը», [Secwepemc-ի երգը հնչում է հանգիստ], նույնիսկ որոշ կանայք, ովքեր սովորել են բնակելի դպրոց կամ այն տղամարդիկ, ովքեր սովորել են բնակելի դպրոց, դեռ այնքան դժվար է: Նրանք այնքան ուժեղ են ուզում պարել, բայց չեն կարողանում։ Դա այդ վախն է: Եվ դա այն է, ինչ նրանք ծեծեցին մեր ժողովրդին:
Եվ այս սերունդը, և իմ սերունդը, և լինելով ինչ-որ մեկի դուստրը, ով վերապրել է բնակելի դպրոցը, բայց դարձել է ուժեղ, հզոր բնիկ առաջնորդ մեր ազգի համար՝ մեր հողի համար, և միշտ կապելով այն հողին, և ես կարծում եմ. Դա ամենամեծ մասն է, որն օգնել է ինձ և իմ սերնդին բուժել, պարզապես պապիկիս խոսքերը լսելն է:
Ջորջ Մանուել. Ընդարձակեք ձեր ունեցած լիազորությունները: Ցույց տվեք մեզ, որ մենք կարող ենք վերահսկել մեր ձկնորսության իրավունքները, ցույց տվեք մեզ, որ մենք կարող ենք վերահսկել մեր որսի իրավունքները, ցույց տվեք մեզ, որ մենք կարող ենք վերահսկել կրթությունը, ցույց տվեք մեզ, որ մենք կարող ենք վերահսկել մեր ամբողջ ճակատագիրը մեր սեփական քաղաքական ինստիտուտի միջոցով:
KM: Իսկ հայրս.
Արթուր Մանուել. Մենք չենք կարող ասել, որ մենք Կանադայի մի մասն ենք, երբ համակարգված կերպով աղքատանում ենք, քանի որ նրանք չեն ճանաչում, որ մենք ունենք մեր սեփական հողը, մեր սեփական տարածքը:
KM: Ինչպես է մեր ընտանիքը զգում և մտածում, երբ տեր կանգնում է հողին, դա մեզ զորացնում է: Դա մեզ ուժ է տալիս: Ինչն է մեզ ավելի շատ ուժ տալիս, քան հաջորդ մարդիկ, ովքեր գործ ունեն այդ չարաշահման և միջսերնդային տրավմայի և հետևանքների հետ, դա այն է, երբ մենք կարողանում ենք ոտքի կանգնել և հակահարված տալ:
Եվ մենք գիտենք, որ չարաշահողը Կանադան է: Դա ամենամեծ չարաշահողն է, որ նույնիսկ մեր ընտանիքներին ստիպել է այս դպրոցներ մտնել: Եկեք բացահայտենք այն: Եկեք սլաքը ուղղենք նրանց վրա և ասենք. «Ոչ, այս քաղաքականությունը, այս օրենքները, սրանք բոլորը շատ անօրինական են, դրանք ժամանակավրեպ են, դրանք մարդու իրավունքների խախտումներ են: Իսկ ո՞րն է լուծումը։ Դե, դուք մեզ հողից պոկեցիք, որ մեզ տեղավորեք այդ դպրոցներում։ Ահա թե ինչու. Դուք մեզ պոկեցիք մեր հողը. այստեղից է գալիս մեր մշակույթը: Դուք մեզ պոկեցիք մեր հողը. այստեղից է գալիս մեր լեզուն, մեր ընտանեկան համակարգերը»:
Եվ այսպես, դա այն հողն է, որի վրա մենք պետք է շարունակենք կենտրոնանալ, դա կլինի այն, ինչը կբուժի բոլոր վայրագությունները, որոնք եկել են այդ բնակելի դպրոցից, այն է՝ վերադառնալով հող, պայքարելով հողի համար, քանի որ հողը ինչն է մեզ համար ամեն ինչ վերակենդանացնելու: Երբ մենք ունենք մեր հողը, մենք բավականաչափ հողային բազա կունենանք մեր մշակույթն ու լեզուն կիրառելու համար:
NK: Կաթոլիկ եկեղեցու վրա ահռելի զայրույթ կա, հատկապես այն բանից հետո, երբ Պապն իր վիշտն արտահայտեց Կամլուփսում զանգվածային գերեզմանի համար, բայց չխնդրեց իրական ներողություն խնդրել:
Քանահուս, քո հայրը ներողություն և հրաժարում էր ուզում այս Պապից, բայց ոչ միայն բնակելի դպրոցների համար: Մահից առաջ Արթուրը գրել է այս շատ հզոր բաց նամակը Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսին. Կարո՞ղ եք կարդալ դրա մի մասը մեզ համար:
KM: «Ես Secwepemc Nation-ի անդամ եմ Բրիտանական Կոլումբիայի ներքին գործերի, Կանադայի, Կանադայի ամենաարևմտյան նահանգից, և մենք դեռ պայքարում ենք եվրոպական գաղութատիրության դառը ժառանգության դեմ, որը օրինական հիմք է տվել ձեր նախորդներից մեկի՝ Հռոմի պապ Նիկոլասի կողմից։ IV. Հռոմի Պապ Նիկոլայ IV-ի կանոնադրությունը տվել է Եկեղեցու օրհնությունը ստրկավաճառության համար և օրինականացրել ցեղասպանությունը «հեթանոսների և սարացիների» դեմ, որոնք ներառում էին աշխարհի բոլորին, բացի եվրոպացի քրիստոնյաներից: Սա սկիզբ դրեց կազմակերպված, միջազգային, եվրոպական գրոհին, որի նպատակն էր աշխարհից զրկել իր հարստությունից և ժողովրդին ստրկության հասցնել: Հում գողության և ստրկացման նպատակը մնաց նույնը, և դրանք դեռևս հանդիսանում են Ամերիկա մայրցամաքում եվրոպական գաղութատիրության վերջնական իրավական հիմնավորումը, ինչպես նաև վերաբնակիչների գաղութատիրության վերջնական սահմանադրական հիմքը: Ահա թե ինչու իմ ժողովուրդը, և ամբողջ աշխարհի բնիկ ժողովուրդները, խնդրել են ձեզ հրապարակայնորեն հրաժարվել բացահայտման վարդապետությունից և Հռոմի պապ Նիկոլայ IV-ի պապական ցուլերից: Դուք միայնակ եք աշխարհում դա անելու զորությունը, և նման արարքը կօգնի վերականգնելու իմ ժողովրդից շատերի հավատքը և եկեղեցու արդարությունը: Այն նաև ոչ փոքր չափով կօգնի մեզ արդարություն նվաճել այստեղ՝ Կանադայում, քանի որ այդ եկեղեցական վարդապետությունները, ավելի քան 500 տարի անց, մնում են մեր հողի բռնագրավման և մեր ժողովուրդներին հպատակեցնելու հիմնական իրավական հիմնավորումը:
NK: Այսպիսով, վերջապես ազգային քննարկում է տեղի ունենում բնակելի դպրոցների վերաբերյալ: Որոշ քաղաքներ նույնիսկ չեղարկում են Կանադայի օրը այս տարի, ինչը, կարծում եմ, Արթուրը հավանաբար հավանություն կտար: Բայց Կանահուս, դու սոցիալական ցանցերում ասում էիր, որ քննարկումը դեռ բավականաչափ հեռու չէ: Իսկ դուք գրել էիք օրերս, և ես այստեղ մեջբերեմ՝ «Մեր երեխաներին տարան, որ հող վերցնեն։ Հիմա ոչ ոք չի ուզում հիշել, որ խոսքը հողի մասին էր»։
Դորին, ի՞նչ եք դեռևս բաց թողնում, ի՞նչ եք կարծում, այն տնտեսական շահերի մասին, որոնց սպասարկում էին դպրոցները, այն մասին, թե «ինչու՞» են կանգնած այս հրեշավոր հաստատությունները:
DM: Այն ժամանակ, բնակելի դպրոցներով երեխաների սերունդները կոտրելն էր, մշակութային խայտառակությունը նրանց, ստիպելու, որ նրանք չուզենան բնիկ լինել, խլել լեզուն, ուրեմն ցանկացած կապ հողի հետ: Դուք հեռացնում եք լեզուն, դուք հեռացնում եք այս ամուր կապը հողի հետ, իսկ հետո մշակույթը, խլում եք դա: Այսպիսով, դուք ունեք մարդիկ, ովքեր նույնիսկ չեն ցանկանում բնիկ երևալ:
Տեսեք, թե որքան միլիարդներ, միլիարդներ և միլիարդավոր դոլարներ է կառավարությունը գողանում մեր հողից և ռեսուրսներից, ինչպես նաև օգտագործման մեջ, ամեն տարի: Խոսքը, իհարկե, հողի մասին է։ Դուք չեք կարող զբոսնել դրսում և ձեզ չխնամել: Մեր ռեսուրսներն ու հողն են, որոնք վճարում են յուրաքանչյուր փողոցի, յուրաքանչյուր մայրուղու, յուրաքանչյուր լամպի սյունի, յուրաքանչյուր ծառայության համար, որն առաջարկվում է յուրաքանչյուր քաղաքացուն, դա մերն է: Եվ նրանք օգտվում են դրանից և հետո համարձակություն են ունենում մեր դեմ ռասիստական վերաբերմունք ցուցաբերելու, երբ նրանք ապրում են մեզանից: Նրանց գոյատևումը` ամեն օր, մեր շնորհիվ է: Գողության պատճառով, որը դեռ շարունակվում է։
KM: Երբ այս բոլոր լուրերը հայտնվեցին, նույնիսկ ասելով, որ սա Կանադայի բոլոր բնակելի դպրոցներից ամենամեծն է, պատահական չէ, որ Կանադայի ամենամեծ բնակելի դպրոցը իրականում կառուցվել և գործում է Կանադայի ամենամեծ չհանձնված հողերում: Secwepemc-ը 180,000 քառակուսի կիլոմետր տարածք է։ Սա չզիջված հող է՝ ոչ մի պայմանագիր, ոչ գնում, ոչ հողային պայմանագիր, ոչ զիջում կամ հանձնում Մեծ Բրիտանիայի, ոչ Կանադայի, ոչ Բրիտանական Կոլումբիայի հետ: Այս հողը մնում է չզիջված և չհանձնված մինչ օրս, Secwepemc-ի հողերը:
Եվ այն ամենը, ինչ Կանադան արել է մեր հողերը զավթելու, մեր առևտրային ուղիները կառավարելու համար, այս ամենը` մեր հողերը վերահսկելու համար նշանակում է վերահսկել մեր հարստությունը: Նրանք կառուցել են այս դպրոցները, որպեսզի հասնեն հողին և ձուլվեն: Եվ նրանց համար շատ կարևոր էր ձուլվելն ու վարդապետությունը, քանի որ մենք մարտիկներ ենք, մենք հողի պաշտպան ենք, մենք բուժիչ ենք։ Դա մեզ ստիպեց կախված լինել այդ հողից։ Մենք այնքան կախված էինք այդ հողից՝ մեր հիմնական գոյատևման համար, նրա համար, թե ով ենք մենք: Բայց նրանք ուզում էին հասնել այդ հողին, և նրանք ուզում էին անտառահատումներ անել, և նրանք ուզում էին հանքը, և նրանք ուզում էին կառուցել իրենց բոլոր մայրուղիները և երկաթուղիները, քանի որ դրանք բոլորը կառուցվել էին, երբ այդ երեխաները այդ դպրոցում էին, մինչդեռ ընտանիքները կոտրված՝ իրենց երեխաների գողության պատճառով։
Արդյունաբերության բոլոր տեսակները, դա նրանց ոտքը դռան մեջ էր, քանի որ նրանք այդ հողից հանեցին ցանկացած տեսակի դիմադրություն։ Եվ հենց այդ ժամանակ մենք առաջին անգամ տեսանք առաջին սպանված և անհետ կորած բնիկ կանանց և աղջիկներին, երբ այդ ամենը հայտնվեց, ոսկու արդյունահանումը, դրանք տղամարդկանց առաջին ճամբարներն էին, որոնք եկան այդ մայրուղիներով և երկաթգծերով. և այնուհետև օրենքները, հնդկական ակտով, և ամրագրումների համակարգը ստիպելով մուտք գործել այս բնակելի դպրոցներ, դա մեզ տարածքից հեռացնելու մեծ քաղաքականության մի մասն էր:
Եվ հայրս շատ պարզ էր, երբ աշխարհին ասաց, որ մենք ապրում ենք մեր բնիկ տարածքների միայն 0.2 տոկոսի վրա:
Արթուր Մանուել. Երբ գումարում եք Կանադայի բոլոր հնդկական պաշարները, բոլորը, մենք ունենք 0.2 տոկոս: Այդպես է, որ մենք աղքատ ենք։ Դա նշանակում է, որ Կանադան և թագուհուն ենթակա գավառը պատկանում է 99.8 տոկոսին: Ահա թե ինչու է Օնտարիոն հարուստ, ահա թե ինչպես են BC-ի հարուստները, քանի որ այդ կառավարությունները պնդում են դա:
KM: Դուք նայում եք մեր տարածքին և նայում եք այդ Կամլուպսի հնդկական բնակելի դպրոցին, նրանք մեր բոլոր մարդկանց հեռացրին մինչև այդ 0.2 տոկոսը, քանի որ այդ Կամլուպսի հնդկական բնակելի դպրոցը նույնպես գտնվում էր Կամլուպսի հնդկական արգելոցի տարածքում: Եվ այն, ինչ արեցին այդ դպրոցներն այն էր, որ նրանք իսկապես քանդեցին և քանդեցին այն ձևը, որը մենք կառավարում էինք, քանի որ որպես բնիկ ժողովուրդ, և բնիկ մարդկանց մեծամասնությունը, մենք իսկապես հետևում ենք մեր մայրուղային գծին, որտեղ կանայք են, տատիկները և տատիկները: մայրերը, մորաքույրները և նրանք, ովքեր իսկապես հոգ են տանում իրենց ազգի, իրենց երեխաների ու ազգի առողջության համար, նրանք իսկապես որոշում կայացնողներն են, երբ մենք խոսում էինք մեր կառավարման մասին: Եվ այժմ բնակելի դպրոցի հետ կապված այս հավատարմությամբ մենք տեսնում ենք, որ շատ բան է փոխվել, որտեղ այն իսկապես դարձել է այս հավատարիմ պատրիարքությունը, որը ազդել է նաև մեր բնիկ համայնքների վրա: Եվ դա գալիս է որոշումների կայացումից, երբ խոսքը վերաբերում է մեր հողերին:
DM: Ամենադժվար բաներից մեկը, որին ես անձամբ կրել եմ որպես բնիկ կին, որը բնակելի դպրոցը պատճառել է բնիկ կանանց, այն է, որ այն վերականգնել է այն ձևը, որով տղամարդիկ ըմբռնում են կնոջ հարաբերությունները ընտանիքի հետ՝ որպես առաջնորդների, և համայնքի՝ որպես առաջնորդների: Իսկ բնակելի դպրոցում ես այնքան սառնացել էի, որ մի պահ դադարեցի լաց լինել և այլևս արցունք չթափեցի իմ կյանքի մեծ մասի համար:
Եվ բոլոր խենթություններից դա այն է, ինչ հայրիկիս ամենաշատն է դուր եկել իմ մեջ: Նա միշտ ասում էր, որ ես նման չեմ ընտանիքի մյուս կանանց: Եվ այսպես, նա ինձ վարժեցրեց առաջնորդության մեջ: Բայց նա ինձ սովորեցրեց լինել կազմակերպիչ, պլանավորող և դրամահավաք, և քանի որ ես հետևում էի նրան ամենուր, ես սովորեցի խոսել: Եվ ես սովորեցի բոլոր այն բաները, որոնք իմ եղբայրները սովորեցին, բայց ես դա չսովորեցի, որովհետև նա սովորեցնում էր ինձ, ես սովորեցի, որովհետև նա ինձ համար օրինակ էր դարձնում: Դա այլ կերպ էր, քան իմ եղբայրները:
Եվ ես միշտ հիշում եմ այս բանը, որ հայրս ասաց ինձ. Ես ու նա մի տեսակ վիճում էինք ինչ-որ բանի շուրջ, ինչ-որ ծիծաղելի բան, և ես դիմեցի նրան և ասացի. «Ինչի՞ համար ես ինձ առևտուր անում: Ի՞նչ պաշտոն եք կարծում, որ ես կզբաղեցնեմ ղեկավարության մեջ»: Եվ նա շրջվեց դեպի ինձ, և նա ասաց. «Օ, ես քեզ չեմ վարժեցնում առաջնորդ լինելու համար: Ես ձեզ մարզում եմ առաջնորդին աջակցելու համար: Ես քեզ վարժեցնում եմ, որ ամուսնանաս առաջնորդի հետ և աջակցես այդ մարդուն և կառուցես ու դարձնես նրան առաջնորդ»: Եվ ես իսկապես վիրավորվեցի: Եվ նա ասաց. «Ես չեմ ուզում ձեզ վիրավորել», ասաց նա, «բայց տեսեք, թե քանի կին ղեկավար կա»: Իսկ այն ժամանակ կողքին չկար։ Եվ նա ասաց. «Ես չգիտեմ, թե որքան արագ են փոխվում մեր տղամարդիկ՝ ընդունելով կին ղեկավարին: Եվ ես չեմ ուզում քեզ մարզել մի բանի համար, որը գոյություն չի ունենա, գուցե նույնիսկ քո կյանքի ընթացքում»։
Բայց ես կարծում եմ, որ ավելի շատ կանայք պետք է իրենց մղեն դեպի այդ դերը, այն դերը, որը նրանք ծնվել են ծառայելու համար, և թույլ չտալ, որ ներթափանցի այս գաղութային մտածելակերպը: Մենք ամեն ինչ պարզ ենք տեսնում: Մենք տեսնում ենք, թե ինչի համար ենք պայքարում, դա միշտ մեր, մեր երեխաների առջև է։ Եվ դա հիշեցնում է մեզ այն երեխաների մասին, որոնք գալու են:
Եվ որոշ տղամարդիկ ունակ են դա անել: Բայց շատերը չեն: Եվ դա է մեզ այս փորձանքից դուրս բերելու բանալին. դաժան պայքարն է, որը պետք է տեղի ունենա, և կենտրոնացումը, որը պետք է տեղի ունենա:
KM: Եթե մենք խոսում ենք մեր մշակութային ուղիների և գործելակերպերի վերածննդի մասին, եթե մենք խոսում ենք այն մարդկանց մասին, ովքեր ցանկանում են աջակցել բնիկներին, և լուծումները, և ապաքինումը, որը տեղի է ունենում այս բնակելի դպրոցներից, մենք պետք է խոսենք հողի մասին և մենք ունենք: խոսել կառավարման մասին. Մենք հավիտյան և միշտ կապված ենք մնալու մեր հողերի հետ — Secwepemc [խոսքեր Secwepemc-ում]: Իմ մորաքույրները, նրանք համոզվեցին, որ ես գիտեմ, թե ինչպես պետք է ասել, որ «Secwepemc տարածք հավիտյանս հավիտենից»: Եվ մենք գիտենք, որ խոսելով մեր լեզվով, և այս բոլոր բաները, որոնք նրանք փորձեցին խլել մեզանից, մեր հողերի հետ միասին, բայց որքան շատ ենք մենք պայքարում դրա համար, այնքան ավելի ենք զորացնում ինքներս մեզ և այնքան ավելի շատ ենք առաջնորդում: Օրինակ, քանի որ որոշ ընտանիքներ բավականաչափ ուժեղ չեն, քանի որ նրանք շատ են բռնության ենթարկվել համակարգի և պետության կողմից, այս բնակելի դպրոցների կողմից, բայց մենք բավականաչափ ուժեղ ենք, որպեսզի կարողանանք ղեկավարել, որպեսզի կարողանանք օգնել մեր ժողովրդին: տեսեք, որ դա մեր հողն է, և ես այստեղ եմ՝ նվիրելով իմ կյանքը հողին, այստեղ իմ երեխաների հետ առաջնագծում կռվում են Տրանս լեռնատար խողովակաշարի դեմ, որովհետև ես այնքան խորն եմ հավատում իմ հոգու խորքում, որ իմ ընտանիքը ճիշտ է վարվել՝ դուրս գալով դրանցից: բնակելի դպրոցներ ու ասել. «Ոչ, մենք պայքարելու ենք մեր հողերի համար: Եվ սա մեր ներդրումն է մեր ազգին»։
NK: Կանահուսը, ինչպես դուք նշեցիք, լինելով այս հսկայական պայքարի ճակատային գծում խոշոր խողովակաշարի ընդարձակման դեմ, որը Ալբերտայի կուպր ավազներից բիտում կհասցնի դեպի ափ և կանցնի շատ ու շատ ջրային ուղիներով Սեկվեպեմկի տարածքում:
Վերջին անգամ, երբ ես ձեր տարածքում էի, Թոմփսոն գետի ափին մարդկանց հսկայական հավաք էր, որը երգում էր, կրակ վառում և խոստանում դիմակայել այս խողովակաշարին: Սակայն Կանադայի կառավարությունը այդ ժամանակից ի վեր առաջ է տանում. այն ազգայնացրել է գազատարը, գնել այն ամերիկյան ընկերությունից, որը հետ է կանգնել նախագծից՝ մասամբ տեղաբնիկների տիտղոսների և իրավունքների իրականացումից առաջացած տնտեսական անորոշության պատճառով:
Եվ այսպես, այս պահի ամենադաժան հեգնանքներից մեկն այն է, որ այն օրը, երբ լուրերը հասան Կամլուփսում, Կանահուսում այս զանգվածային գերեզմանի հայտնաբերման մասին, ձեր քույրերից երկուսը դատարանում էին Կամլուպսում՝ պաշտպանելով իրենց՝ իրենց դիմադրության մեղադրանքով։ դեպի այս խողովակաշարը, և դուք ինքներդ դատարանում եք այլ մեղադրանքներով: Վերջին անգամ, երբ ես տեսա քեզ, քո դաստակը կոտրվել էր ոստիկանների կողմից՝ շատ կոպիտ ձերբակալության շրջանակներում: Ի՞նչ է ասում այն, որ Մանուելի երեք դուստրերը դատարանում են՝ այս խողովակաշարին դիմադրելու մեղադրանքով, և ինչի մասին էին առաջին հերթին այդ դպրոցները, որը հողից յուրացում էր:
KM: Որպես բնիկ ժողովուրդ՝ մենք իրավունք ունենք «ոչ» ասելու այս խողովակաշարերին և այս նախագծերին, ինչպես նաև դաշնային խորհրդատվական հանդիպումներին, որ նրանք փորձում են ստանալ բնիկների համաձայնությունը, բայց երբ մենք ասում ենք՝ ոչ, մենք քրեականացվում ենք: Եվ դա ցույց է տալիս, որ բնիկներին լռեցնելու այս քաղաքականությունն ու օրենքները դեռևս համակարգային են, այն դեռ կա կանադական հասարակության բոլոր հյուսվածքներում:
RCMP-ը մեծ դեր խաղաց բնիկ երեխաներին իրենց ընտանիքներից հեռացնելու գործում: Նրանք են, ովքեր գնացել են համայնքներ և իրականում երեխաներին ֆիզիկապես հեռացրել են իրենց համայնքներից և ընտանիքներից և ստիպողաբար նստեցրել անասունների բեռնատարները, սակայն երեխաներին տեղափոխել են: Այնուամենայնիվ, մինչ օրս RCMP-ը դեռևս իսկապես վճռորոշ դեր է խաղում բնիկ ժողովուրդների ցեղասպանության մեջ, քանի որ հենց գաղութացումն է պատերազմի ակտը: Իսկ գաղութացումը բնիկ ժողովուրդների յուրացումն է մեր հողերից։
Նույնիսկ մինչ օրս, երբ մենք խոսում ենք արգելանքների մասին, RCMP-ն այն է, որն օգտագործվում է բնիկներին ֆիզիկապես հեռացնելու և ձերբակալելու հողից, և նրանց բանտ նստեցնելու և արդարադատությանը խոչընդոտելու մեղադրանք առաջադրելու համար, եթե նրանք հրաժարվեն: լքել այն տարածքները, որտեղ արգելանք կա. Ես միլիմետրերով դուրս եմ հրամայական գոտուց: Եվ դրանք անօրինական են նրանով, որ խախտում են մեր միջազգային, բնիկ մարդու իրավունքները, որ մենք ունենք հողի և ինքնորոշման իրավունք:
Այս խողովակաշարը քանդում է բնիկ ժողովուրդների տները Ալբերտայի կուպր ավազների շուրջը: Նրանք մահանում են քաղցկեղից այնպիսի արագությամբ, որը ոչ մի այլ կանադացի չի իմանա, եթե նրանք չապրեն Ալբերտայի կուպր ավազների շրջակայքում: Ահա թե ինչպես են ուզում սպանել հնդկացուն, հիմա քանդում է նրանց հողը։ Դպրոցներից տարան, որ հնդկացուն ոչնչացնեն։ Հիմա մեզանից հող են խլում, ինչքան կարող են՝ քանդում են իրենց արդյունաբերության միջոցով։
NK: Զգո՞ւմ եք, որ ինչ-որ բան փոխվում է: Տեսնու՞մ եք, որ ավելի շատ մարդիկ կապ են հաստատում դպրոցների, հողի և RCMP-ի միջև, քանի որ տեսնում եք այս արձանների վայր ընկնելը և այս արարողությունները: Արդյո՞ք մենք իրական հաշվարկի մեջ ենք:
DM: Կարծում եմ, շատ մարդիկ դեռ բավականին վաղ են իրենց առողջական վիճակի մեջ, քանի որ ոչ այնքան վաղուց էր, որ ներողությունը եկավ, և շատ մարդիկ ընկալեցին կառավարության ներողությունը բնակելի դպրոցի համար որպես պարզապես ֆարս:
Բայց ինձ համար այն, ինչ ես տեսա, հետևյալն էր. լավ, իհարկե, դա ֆարս էր: Այո, իհարկե, դա լավ ձևակերպված, շատ ուշադիր, մանրակրկիտ ձևակերպված փաստաթուղթ էր, որը նպատակ ուներ իշխանության տեսանկյունից։ Իմ տեսանկյունից դա ավելի հայտնի դարձրեց։ Մարդիկ գիտեն, թե հիմա ինչ է բնակելի դպրոցը։
Օրինակ, ես ավելի քան մեկ տարի առաջ գնացի ատամնաբույժի գրասենյակ: Ատամնաբույժի աթոռին նստած ինչ-որ բան արթնացրեց բնակելի դպրոցի ատամնաբույժի աթոռի մոտ վիրավորված լինելու հիշողությունը, և ես սկսեցի լաց լինել և չկարողացա կանգ առնել, բայց ես չէի ուզում, որ բնակելի դպրոցը ևս մեկ օր խլի ինձանից, ես դա արեցի: Չեմ ուզում ամաչել իմ վիշտից և փախչել այնտեղից և հետո ստիպված լինել մեկ այլ ժամանակ վերադառնալ: Այսպիսով, երբ ատամնաբույժը ներս մտավ, ես նրան հարցրի. «Գիտե՞ք, թե ինչ է բնակելի դպրոցը»: Եվ նա ասաց. «Այո»: Եվ ես ասացի. «Ես բռնության եմ ենթարկվել բնակելի դպրոցում, և բռնության մի մասը տեղի է ունեցել ատամնաբույժի աթոռի վրա, և ես նստած եմ այս ատամնաբույժի աթոռին և հիշողություն ունեմ, բայց ես դեռ ուզում եմ, որ դուք շտկեք իմ ատամները: Դուք կարող եք դա անել?" Եվ նա ասաց. «Այո»: Եվ նա այնքան նուրբ ու բարի էր ողջ ընթացքում: Նա օգնեց իմ ապաքինման գործընթացին:
Տեսեք, մինչ ներողություն խնդրելը, ես վստահ չեմ, որ դա տեղի կունենար: Մինչ բոլոր ցուցմունքները, որոնք արվել են ամբողջ Կանադայում, ես վստահ չեմ, որ դա տեղի կունենար: Բայց դա տեղի ունեցավ ոչ այնքան վաղուց, որտեղ մարդիկ ցուցմունքներ էին տալիս։ Եվ, գիտե՞ք, Կամլուպսի բնակելի դպրոցում այս գերեզմանների բացահայտումը իրականում պետք է տեղի ունենար վաղուց: Ես հիշում եմ. Ես ապրում էի այնտեղ, այն ժամանակ, երբ դա պետք է տեղի ունենար, և կանխատեսում էի դա։ Բայց այն ժամանակ դա տեղի չունեցավ: Այսպիսով, դա նման է ալիքների, որոնց միջով մենք անցնում ենք, և բուժիչ, որով մենք անցնում ենք:
Չեմ կարծում, որ մեր պայքարն այնքան էլ հեշտ է դառնում: Կարծում եմ, որ մենք ավելի լավ ենք պայքարում: Եվ ամեն անգամ, երբ մենք ավելի լավանում ենք կռվելու մեջ, մենք սովորեցնում ենք երիտասարդներին, թե ինչպես ավելի լավանալ կռվելիս: Այնպես որ, ես չէի ասի, որ մենք կորցնում ենք որևէ դիրք, բայց դա դանդաղ առաջընթաց է:
NK: Ձեր ընտանիքը պայքարի մեջ է եղել բազմաթիվ սերունդների ընթացքում, այնքան սարսափի և տրավմայի միջով: Ի՞նչ է միջանցքը: Ի՞նչն է կապում այս բոլոր տարիների կազմակերպվածությունն ու ակտիվությունը։
DM: Իմ հոր և եղբայրներիս կատարած բոլոր աշխատանքների ընդհանուր շարանը ապագա սերունդների համար ապագա կերտելու համար է: Ես նկատի ունեմ, որ դրանք բոլորը ռազմավարություններ են: Բայց յուրաքանչյուր ռազմավարություն մշակվում է` մտածելով այդ ապագա սերունդների մասին: Ինչպե՞ս ենք մենք պատրաստվում համոզվել, որ ավելի շատ չկորցնենք մեր աբորիգենների իրավունքների տիտղոսը, չկորցնենք ավելի շատ վերահսկողությունը մեր կրթության վրա կամ կորցնենք ավելի շատ դիրքեր: Ինձ համար բնիկ համայնքում որոշումներ կայացնելը պարզ է. հավատարիմ մնացեք հողին և աբորիգենների տիտղոսին և իրավունքներին ապագա սերունդների համար: Արթուրն անընդհատ խոսում էր այդ մասին։ Նա այդ գործն իր համար չէր անում. նա դա անում էր իր թոռների համար, որոնք դեռ պետք է գային:
KM: Ես զգում եմ, որ բնիկ ժողովուրդները մեծ աշխատանք ունեն անելու։ Մենք կարող ենք վերցնել այս ամբողջ ժամանակը, մի ամբողջ կյանք բուժում: Բայց ես ընդունում եմ այն, ինչ ինձ սովորեցնում են արմատական ազատամարտիկները։ Եվ ասում են. Չէ, ինչ կլինի 10 տարի հետո, հեղափոխական տարիներին պետք է լինի երկու տարի հետո։ Դա այն արագության տեսակն է, որի վրա մենք պետք է սկսենք աշխատել, եթե մենք իսկապես փոփոխություններ ենք տեսնելու մեր սերնդի մեջ: Դա այն հեղափոխական ժամանակն է, որում մենք աշխատում ենք, որովհետև այն 500 տարիները, որ նրանք մեզնից խլեցին, մենք պետք է հետ տանք: Եվ դա աշխատանք է: Ձեր օրվա ամեն արթուն րոպեն է, որ դուք շրջում եք այն, ինչ փորձել է անել Կանադայի կառավարությունը: Եվ այնպես, որ մենք շրջում ենք այն, մենք հետ ենք բերում մեր ուղիները և այն նորից փոխարինում մեր ճանապարհներով:
Եվ այսպես, մենք շատ աշխատանք ունենք: Եվ սա հրատապ, վճռորոշ աշխատանք է, որը պետք է արվի, այլապես Կանադան կիրականացնի իր նպատակը՝ մեզ վերացնելու և ձուլելու, բնաջնջելու և վերացնելու և կանադացի դարձնելու իր նպատակը: Բայց մենք երբեք, երբեք կանադացի չենք լինի: Որովհետև քանի դեռ մենք այստեղ ենք, և քանի դեռ մեր արյունը կշարունակի հոսել, և այս առուները շարունակվեն, և այս գետերը շարունակեն հոսել, միշտ կլինի Secwepemc:
Այս մնացորդներով և այս զանգվածային գերեզմանով նրանք բացահայտում են սա, որպեսզի բոլորը տեսնեն: Նրանք ուզում էին մեզ ծածկել, ինչպես քույրս ասաց. Բայց մենք սերմերն ենք, և մենք աճում ենք, և նրանք ոչինչ չեն անելու, որպեսզի դա տեղի չունենա:
NK: Դա հողի պաշտպան Կանահուս Մանուելն էր և մրցանակակիր կինոռեժիսոր Դորին Մանուելը: Մեր շնորհակալությունն ենք հայտնում նրանց մեզ հետ խոսելու համար:
[Վարկերի երաժշտություն:]
NK: Եվ դա անում է Intercepted-ի այս դրվագի համար:
Մենք ունենք հղումներ մեր հյուրերի աշխատանքին շոուի նշումներում, ինչպես նաև կոնտակտներ, եթե օգնության կարիք ունեք և ցանկանում եք խոսել:
Դուք կարող եք հետևել մեզ Twitter-ում @Intercepted և Instagram-ում @InterceptedPodcast-ում: Intercepted-ը First Look Media-ի և The Intercept-ի արտադրությունն է: Ես Նաոմի Քլայնն եմ, The Intercept-ի ավագ թղթակից: Մեր գլխավոր պրոդյուսերը Ջեք Դ'Իսիդորոն է: Վերահսկող պրոդյուսերը Լաուրա Ֆլինն է: Բեթսի Ռիդը The Intercept-ի գլխավոր խմբագիրն է: Ռիկ Կվանը խառնեց մեր շոուն: Մեր թեմատիկ երաժշտությունը, ինչպես միշտ, հեղինակել է DJ Spooky-ն:
Մինչև հաջորդ անգամ:
Նշումներ ցույց տալ:
Doreen Manuel-ին կարելի է գտնել @DoreenManuel1 և www.runningwolf.ca
Kanahus-ը կարելի է գտնել @kanahusfreedom և www.tinyhousewarriors.com
«Անհանգիստ Կանադա. ազգային արթնացման կանչ», Արթուր Մանուելի կողմից
«Հաշտեցման մանիֆեստ. հողի վերականգնում, տնտեսության վերակառուցում» Արթուր Մանուելի կողմից
«Եղբայրությունից ազգություն. Ջորջ Մանուելը և ժամանակակից հնդկական շարժման ստեղծումը» Փիթեր Մաքֆարլեյնի կողմից՝ Դորին Մանուելի հետ, իսկ հետո՝ Կանահուս Մանուելի
«Չորրորդ աշխարհ. հնդկական իրականություն», Ջորջ Մանուելի և Մայքլ Պոսլունսի կողմից
«Այս պատերը» ռեժիսոր՝ Դորին Մանուել
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել