Դիմակայելով Պրաբակարանի մահվանը
Նադեսան Սաթիենդրա
18 Հունիս 2009
Velupillai Prabhakaran
Ես երբեք չեմ հանդիպել Velupillai Prabhakaran-ին։ Ես էլ երբեք չեմ խոսել նրա հետ: Ես նրան անձամբ չէի ճանաչում։ Կրկին, այնպես չէ, որ ես համաձայն եմ եղել այն ամենի հետ, ինչ նա ասել է կամ արել է։ Այնուամենայնիվ, երբ նա մահացավ 17թ. մայիսի 2009-ին, ես զգացի անձնական կորստի խորը զգացում: Ես վշտացա։ Իմ վշտի մեջ ես հուզվեցի վերանայել Ֆիդել Կաստրո Ռուզի խոսքերը 1953 թվականի հոկտեմբերին նրա դատավարության ժամանակ.
«…Այն մարդը, ով ենթարկվում է անարդար օրենքներին և թույլ է տալիս ցանկացած մարդու ոտնահարել և վատ վարվել այն երկիրը, որտեղ ծնվել է, պատվավոր մարդ չէ: Երբ կան շատ անպատիվ տղամարդիկ, միշտ կան ուրիշներ, ովքեր իրենց մեջ կրում են բազմաթիվ տղամարդկանց պատիվը: Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր մեծ ուժով ընդվզում են ժողովրդի ազատությունը գողացողների, այսինքն՝ ինքն իրեն պատիվը գողացողների դեմ։ Այդ մարդկանց մեջ պարունակվում են հազարավոր մարդիկ, պարունակվում է մի ամբողջ ժողովուրդ, պարունակվում է մարդկային արժանապատվությունը…»:
Velupillai Prabhakaran-ը մեծ ուժով ապստամբեց իր ժողովրդի ազատությունը գողացողների դեմ։ Նրա մեջ մի ամբողջ ժողովրդի, մի ամբողջ ժողովրդի պատվից ու արժանապատվությունից մի բան էր պարունակվում։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ նրա մահը անձնական կորստի խոր զգացում առաջացրեց նրանց մեջ, ովքեր զգում են և ովքեր խորապես զգում են. որ նրանք պատկանում են այդ ժողովրդին և ազգին: Զարմանալի կլիներ, եթե չլիներ։
Հասկանալի է նաև, որ թամիլների մեջ կան այնպիսիք, ինչպիսիք են Թամիլ Նադուում և այլուր, ովքեր դժվարացել են հաշտվել նրա մահվան հետ և ցանկանում են հավատալ, որ նա շարունակում է ապրել: Հասկանալի է, բայց նրանք մեծ վնաս են հասցնում թե՛ Վելուպիլայ Պրաբհակարանին, թե՛ այն գործին, որի համար նա տվել է իր կյանքի ավելի քան 37 տարին։
Ես ասացի, որ անձամբ չեմ ճանաչում Վելուպիլայ Պրաբհակարանին։ Բայց ես ճանաչում էի ոմանց, ովքեր սերտորեն աշխատել էին նրա հետ և շատերին, ովքեր հանդիպել էին նրա հետ և խոսել նրա հետ:
Սատասիվամ Կրիշնակումարը (Կիտտու) մեկն էր, ով սերտորեն համագործակցել էր Պրաբհակարանի հետ, և ես լավ ճանաչեցի Կիտտուին՝ 1990-ականներին Միացյալ Թագավորությունում և Եվրոպայում նրա գտնվելու ընթացքում: 1993 թվականի հունվարին Կիտտուի մահվան կապակցությամբ ես գրեցի.
«…Kittu-ն պատկանում էր թամիլ-Իլամի իսկական մտավորականությանը: Ոչ թե կեղծ մտավորականությանը, որը կարդում է գրքեր, որոնք գրում են այլ մարդիկ, որպեսզի գտնեն գաղափարներ, որոնք նրանք կարող են այնուհետև բացատրել կամ, ավելի վատ, փոխանցել որպես իրենցը: Ոչ թե կեղծ մտավորականությանը, որը գրում և գրում է. մտածում է անգլերեն և քիչ է հասկանում այն, ինչ զգում և մտածում է թամիլցիները: Ոչ կեղծ մտավորականությանը, որն անվերջ վիճում է այն մասին, թե ինչ պետք է անել, առանց իմանալու, թե ինչպես և երբ սկսել: Ոչ կեղծ մտավորականությանը, որը զրկված է: ուղղությունը, մտադիր է արագ հասնել այնտեղ: Սատասիվամ Կրիշնակումարը, վերացարկեց և հայեցակարգեց իր սեփական փորձը, կարդաց լայնորեն, ձգտեց ինտեգրել այն, ինչ կարդացել էր իր կյանքի հետ, այնուհետև ձեռնամուխ եղավ մարդկանց վրա գործելու վրա ազդելուն: Նրա համար տեսությունը շատ գործնական էր: բան." – Սաթիսիվամ Կրիշնակումար, Պայքարը նրա կյանքն էր, 1 փետրվարի 1993թ.
Եվ ես միշտ զգացել եմ, որ եթե Velupillai Prabhakaran-ը ի վիճակի է տիրել այնպիսի մարդու անսասան հավատարմությանը, ինչպիսին է Kittu-ն, ապա Prabhakaran-ը նույնպես պետք է ունենար հատկություններ, որոնք համընկնում էին կամ ավելի լավացնում էին Կիտտուի ունեցածը: Կիտթուն հաճախ էր խոսում Պրաբհակարանի և որոշ բաների մասին, որոնք նա ասել էր իրեն: Այդ հայտարարություններից մի քանիսը մնացել են ինձ հետ այս երկար տարիների ընթացքում: «Հռետորները չեն դառնում առաջնորդներ, բայց առաջնորդները կարող են դառնալ հռետոր», «Դուք կարող եք արթնացնել մեկին, ով քնած է, բայց դուք չեք կարող արթնացնել նրան, ով ձևացնում է, թե քնած է»: «Նյու Դելին առևտրական է. նրանք ցանկանում են սակարկել ազատության մեր պահանջը»: Հիշում եմ՝ մի առիթով Կիտթուն Լոնդոնում մի թամիլ էլամ ակտիվիստի ասաց, ով բողոքել էր Կիտտուին թամիլ գաղթականի լեթարգիկ արձագանքից. «Ի՞նչ խնդիր ունես: Գնա և նորից հանդիպիր նրան։ Ի վերջո, Թալայվարը վեց կամ յոթ անգամ եկավ իմ տուն՝ համոզելու ինձ միանալ»։
Կան նաև այլ հիշողություններ, որոնք ես ունեմ։
Ավստրալացի թամիլացի գաղթական ում ես անձամբ ճանաչում եմ երկար տարիներ, 2003 թվականին այցելել է Վաննի և հանդիպել Պրաբակարանին: Զրույցի ընթացքում Պրաբհակարանը թամիլերենով նրան պատահաբար դիտողություն արեց – Գիտե՞ք, որսում են նրանք, ովքեր պատրաստ են իրենց կյանքը տալ: '
Մեծ Բրիտանիայի մի բժշկական խորհրդատու և նրա կինը, ում երկուսի համար էլ ես մեծ հարգանք ունեմ, խոսեցին ինձ հետ Պրաբհակարանի և նրա ընտանիքի հետ հանդիպման մասին Վանիում 2004 թվականի հոկտեմբերին.
Մեզ համար Փիրաբահարանը հիմնականում հանդիպեց որպես մեղմ խոսակցական, խորը մտածող անձնավորության, որը գիտելիքի զգալի խորություն ունի մեր քննարկած թեմայի վերաբերյալ, մեր զրույցի ընթացքում նրա հանդիպած յուրաքանչյուր հարցի պատշաճ ըմբռնման մեծ ցանկությամբ… Ճաշի ժամանակ մեր երկու տանտերերը համոզվեցին, որ կինս ուտում է իր բուսակերական ուտեստները և երկուսն էլ անձամբ վերահսկում էին մատուցումները, իսկ Պիրաբահարանը մեծ հպարտությամբ էր բացատրում տարբեր ուտեստները և թե որքան բանջարեղեն և մրգեր են այժմ աճեցնում Վաննիում: ճաշի սեղանը նույնպես լավ էր ուտում: Լավագույն դեպքում դա տիպիկ թամիլյան հյուրասիրություն էր, որը մեզ վրա ողողեց մի մարդ, ով կարող էր շատ հեռու և հեռու լինել երկու անհայտ այցելուների համար, բայց ընտրեց լինել սովորական մարդ, ով կատարում էր իր պարտականությունները որպես հյուրընկալող, ինչպես և սպասվում էր: մեր ավանդույթներն ու սովորույթները՝ առանց որևէ ջանքի, բայց բնականաբար, ինչպես դա տեղի կունենա եղբոր հետ, որը կերակրում է իր վաղուց կորցրած ընտանիքին…»
Եվ ես կարող եմ հասկանալ այն զգացմունքները, որոնք դրդել են Մ.Թանապալասինգհեմին՝ խորամանկ թամիլագետին, Ավստրալիայի քաղաքացի, մասնագիտությամբ հաշվապահ և մահա Վիրանի եղբորը, ով իր կյանքը տվել էր Էլամի համար պայքարում, ասելու երկու ոստիկանի. Հնդկաստանից, երբ նրանք հարցազրույց վերցրեցին Սիդնեյում 2001 թ.
«… Ես միայն տկար և թույլ մարմին ունեմ և չունեմ LTTE-ին անդամակցելու համար անհրաժեշտ քաջությունն ու նվիրվածությունը: LTTE-ին անդամակցելու համար իրավասու լինելու համար պահանջվում է վճռականության և անվախության մակարդակ, որը բացականչում է «Ես չեմ կորցնի իմ ազատությունը, բացի իմ կյանքից»: Սա ես չունեմ: Ոչ, ես LTTE-ի անդամ չեմ… Ոչ, ես չեմ հանդիպել Փիրաբահարանին։ Ինչպես միլիոնավոր թամիլներ, որոնք ապրում են շատ երկրներում և հեռավոր ծովերում, ես իսկապես երազում եմ մի օր հանդիպել նրան: Նրան հանդիպելու համար, որպեսզի կարողանամ գլուխս խոնարհել նրա առջև և ամենայն խոնարհությամբ ասել նրան. «Շնորհակալություն, շնորհակալություն մեր արժանապատվությունը վերականգնելու համար։ Քո պատճառով մենք՝ թամիլներս, քայլում ենք գլուխներս բարձր։ Սա իմ երազանքն է։ . – Ավստրալացի թամիլը պաշտպանում է այն, ինչին հավատում է…, 31 մայիսի 2001թ
Այսօր, երբ ես անդրադառնում եմ Վելուպիլայ Պրաբհակարանի կյանքին և մահվանը, Ես մխիթարվում եմ տարիներ առաջ Սուբհաս Չանդրա Բոզեի խոսքերից.
«..Մեր պարտքն է մեր արյամբ վճարել մեր ազատության համար։ Այն ազատությունը, որը մենք նվաճելու ենք մեր զոհողություններով և ջանքերով, մենք կկարողանանք պահպանել մեր ուժով… Ազատությունը չի տրվում, այն վերցվում է: Մեկ անհատը կարող է մահանալ գաղափարի համար. բայց այդ գաղափարը նրա մահից հետո կմարմնավորվի հազար կյանքով: Այդպես է շարժվում էվոլյուցիայի անիվը, և մի ազգի գաղափարներն ու երազանքները կտակվում են մյուսին…»:
Մեկ անհատ կարող է մահանալ գաղափարի համար. բայց այդ գաղափարը նրա մահից հետո կմարմնավորվի հազար կյանքով: Այդպես է շարժվում էվոլյուցիայի անիվը։ Ես նաև մխիթարվում եմ հենց Վելուպիլայ Պրաբհակարանի մտորումներից -
«…Կատարեք ձեր պարտականությունը՝ հաշվի չառնելով գործողությունների պտուղները», - ասում է Բհագավադ Գիտան: Ես հասկացա այս խորը ճշմարտությունը, երբ կարդացի Մահաբհարատան: Երբ կարդացի մեծ դիդակտիկ գործերը, նրանք ինձ վրա տպավորեցին լավը ղեկավարելու անհրաժեշտությունը, կարգապահ կյանք և իմ մեջ արթնացրեց համայնքին ծառայելու ցանկությունը: Ամենից առաջ, Սուբհաշ Չանդրա Բոզեի կյանքը փարոս էր ինձ համար, որը լուսավորում էր այն ճանապարհը, որով ես պետք է գնայի: Նրա կարգապահ կյանքը և իր ամբողջական նվիրվածությունն ու նվիրվածությունը իր երկրի ազատության գործին խորապես տպավորեցին ինձ և ծառայեցին որպես իմ առաջնորդող լույսը»: Velupillai Prabhakaran, Ինչպես դարձա ազատամարտիկ – Հարցազրույց, ապրիլ 1994թ
«Բնությունն իմ ընկերն է: Կյանքն իմ փիլիսոփայության ուսուցիչն է: Պատմությունն իմ ուղեցույցն է… Ոչ թե մարդու գոյությունը, այլ մարդու գործողությունն է շարժման մեջ դնում պայքարի պատմության անիվը… Պատմությունը աստվածային ուժ չէ մարդուց դուրս: աֆորիզմի իմաստը չէ, որը որոշում է մարդու ճակատագիրը: Պատմությունը մարդու դինամիզմի արտահայտությունն է: Մարդն է ստեղծում պատմությունը: Մարդը նաև որոշում է իր ճակատագիրը… Պարզությունը ծնվում է որպես իմաստության բարձրագույն պտուղ, պարզությունը հայտնվում է եսասիրությունից զուրկ: և հպարտություն: Այս պարզությունը մարդուն դարձնում է գեղեցիկ, կուլտուրական մարդ… Վախը թուլության պատկերն է, երկչոտության ընկերը, հաստատակամության/վճռականության թշնամին: Մահվան վախը յուրաքանչյուր մարդու վախի պատճառն է: Ով հաղթում է այս վախին: մահը, հաղթում է ինքն իրեն: Այս մարդը նույնպես հասնում է ազատագրման իր մտքի բանտից: Նույնիսկ սովորական մարդը կարող է պատմություն ստեղծել, եթե նա վճռական է մեռնել հանուն ճշմարտության…»: Առաջնորդի մտորումները. Մեջբերումներ Վելուպիլաի Պրաբհակարանից Թամիլերենի թարգմանություն Բնօրինակը Փիթեր Շալկի և Ալվապիլայ Վելուպիլայի կողմից: Հրատարակվել է Շվեդիայի Ուփասալայի համալսարանի կողմից
Կատարե՛ք ձեր պարտականությունը՝ հաշվի չառնելով գործողության պտուղները:
«…Այն, ինչ ասել է Տեր Կրիշնան Արուջնային մարտի դաշտում, և՛ պարզ էր, և՛ հիմնարար. պարզ է հայտարարելու, բայց հիմնարար բովանդակությամբ: Դա գործողությունների կոչ էր մարտի դաշտում և որտեղ էլ ավելի մեծ կարիք կա գործողության: Եվ Տեր Կրիշնան Արջունային կոչ անելով պայքարել նրանց դեմ, ում Արջունան համարում էր իր ընկերները, իր ուսուցիչները և իր հարազատները, ասում է Արուջնային.
Gita-ի այս հաճախ կրկնվող հայտարարությունը շատ անմիջականորեն առնչվում է մեզ բոլորիս, ովքեր զբաղվում են այս կամ այն տեսակի գործունեությամբ կամ գործողություններով: Ջոկատը, որի մասին խոսում է Գիտան, կապվածության հակառակը չէ։ Դա մահացած ջոկատ չէ։ Դա բացասական ջոկատ չէ։ Գիտան հասկանալը զուտ ինտելեկտուալ վարժություն չէ հակադրությունների թակարդում… Մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա ներդաշնակության ուղի, մեր դհարման, և ներդաշնակության այս ճանապարհն է, որով Գիտան մեզ պատվիրում է հետևել: Արուջնայի համար այդ ճանապարհը կռվի մեջ մտնելն էր»։ - Մտորումներ Գիտայի մասին – Նադեսան Սատյենդրա, 1981
Վելուպիլայ Պրաբհակարանի համար, նրա դհարման, ինչպես ինքն էր տեսնում, պետք է մասնակցեր ճակատամարտին: Բայց Velupillai Prabhakaran-ը արևի աստված չէր: Ոչ էլ LTTE-ն էր առանց ձախողումների: Այնուամենայնիվ, Velupillai Prabhakaran-ը կապրի թամիլների դեռևս չծնված սերունդների սրտերում և մտքերում՝ որպես անմահ ու հերոսական խորհրդանիշ: Թամիլական դիմադրություն այլմոլորակայինների իշխանությանը – թամիլական դիմադրություն, որը արմատավորված է թամիլական էլամի պայքարի բարոյական օրինականության վրա՝ ճնշող այլմոլորակային սինհալական իշխանությունից ազատվելու համար:
Եվ քանի որ շատ երկրներում և հեռավոր ծովերում ապրող թամիլները բախվում են ապագային, նրանք նորից իրենց կհիշեցնեն ավելի քան հարյուր տարի առաջ Էռնեստ Ռենանի խոսքերը.
«Ինչ վերաբերում է ազգային հիշողություններին, վիշտերն ավելի արժեքավոր են, քան հաղթանակները, քանի որ դրանք պարտադրում են պարտականություններ և պահանջում են ընդհանուր ջանքեր: Հետևաբար, ազգը լայնածավալ համերաշխություն է, որը կազմված է անցյալում կատարած զոհաբերությունների զգացումից: և նրանցից, որոնք մեկը պատրաստ է ապագայում անել»: Էռնեստ Ռենանը «Ինչ է ազգը» ֆիլմում, 1885 թ
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել