Նրանց համար, ովքեր բարձրաձայնում են ռասիզմի դեմ, սովորելը գործ ունենալ այն մարդկանց հետ, ովքեր համաձայն չեն ձեզ հետ, ժամանակատար գործընթաց է և տաղանդ, որը պետք է զարգացնել: Սա ցավալիորեն պարզ դարձավ անցած շաբաթ, երբ ես ստացա նամակ, որում ասվում էր, որ ինձ նման մարդիկ պետք է հրաժարվեն ռասիզմի դեմ պայքարից, ոչ թե այն պատճառով, որ ռասիզմը լավն է, այլ պարզապես այն պատճառով, որ դա հաճախ հորինված բանի մի մասն է, որը մենք սիրում ենք կոչել: «մարդկային բնույթ».
Իմ էլեկտրոնային հաղորդակցողի համար ռասիզմը պետք է ընդունվի, քանի որ մարդիկ բնազդաբար ընտրում են շփվել իրենց նմանների հետ: Հակառասիստները, այս մտածելակերպով, թեքվում են հողմաղացների մոտ, վատնում են մեր ժամանակը, նույնիսկ պայքարում են կոշտ կենսաբանական ազդակների դեմ, որոնք հակված են դեպի ռասայական անջատողականություն:
Որոշ առումներով ավելի վատ, քան բացահայտ մոլեռանդները, որոնց ատելությունը կարող է վերագրվել իմ փորձաքննության շրջանակներից դուրս էմոցիոնալ խնդիրներին, մարդիկ «ռասիզմի բնական» հանգիստ հավաստիացումները միշտ հասնում են ինձ, հավանաբար այն պատճառով, որ նման փաստարկները հակված են զուտ ռացիոնալացմանը: կողմնակալություններ, որոնք արդեն իսկ ունեն հայց ներկայացնող անձինք: Տեսեք, նրանք կարծես թե ասում են. «Ես կարող եմ ռասիստ եմ, բայց դա բնական մարդկային բնազդ է, այնպես որ դուք չեք կարող դաժանորեն դատել ինձ դրա համար»:
Ինչպես ասաց սպիտակ ազգայնական Ջարեդ Թեյլորը անցյալ տարի Վանդերբիլտի համալսարանում մեր բանավեճի ժամանակ, «սեփական ռասայի անդամներին նախընտրելը ոչնչով չի տարբերվում սեփական երեխաների նկատմամբ նախապատվությունից»: հարեւան.â€
Տարօրինակ կերպով, ես նույնիսկ առերեւույթ առաջադեմներ եմ ունեցել, և ձախերը վստահեցնում են ինձ, որ ռասիզմը որոշ չափով բնական է, սովորաբար որպես միջոց քննարկումը տեղափոխելու այն թեմաները, որոնց հետ նրանք ավելի հարմար են, և որոնց վրա նրանք կարծում են, որ մեր ակտիվիստների ուշադրությունը պետք է տեղափոխվի:
Բայց թեև ճիշտ է, որ ռասիստական մշակույթում ռասիստական հայացքների ներքաշումը սպասելի է, հաշվի առնելով, թե ինչպես են նման տեսակետները սերմանվում լրատվամիջոցների, դպրոցների և այլ հաստատությունների միջոցով, դա այդպես չէ, որ անձնական ռասիզմը, անջատողականությունը կամ ռասայական վախը մյուսները նորմալ են: Փոխարենը, նման բաները բխում են ռասայական տիրապետության և ենթակայության պատմությունից, որին ենթարկվել են մարդիկ:
Այն, որ ռասայական տարանջատումը և թշնամությունը անբնական և սովորած պայմաններ են, ամենից պարզ ապացուցված է ոչ թե սոցիոլոգների, այլ երեխաների կողմից:
Տեղադրեք տարբեր «ռասաների» երկու տարեկան երեխաներին մի սենյակում, որտեղ կա խաղալիքների տեսականի, և դուք կտեսնեք, թե ինչ նկատի ունեմ: Թեև որոշ երեխաներ ավելի լավ են շփվում խմբի մնացած անդամների հետ, քան մյուսները, նրանց ձևավորվող պատկանելությունը հազվադեպ է, եթե երբևէ կոտրվի ռասայական գծերով, նույնիսկ եթե երեխաները նախկինում երբեք չեն եղել «ուրիշ» ռասայական երեխաների մոտ:
Թեև այդ տարիքի երեխաները կարող են նկատել մաշկի գույնի տարբերությունները, նրանք շատ փոքր են նման բանին սովորաբար արժեք վերագրելու համար. Որպես այդպիսին, նրանք բնականաբար չեն վախենում նրանցից, ովքեր տարբեր տեսք ունեն, կամ կառչում են նրանցից, ովքեր նման են:
Երեխաները, ովքեր հանդիպում են այլ երեխաների (համենայն դեպս, եթե դա անում են նախքան մեդիա պատկերների կամ այլ բացասական պայմանների ենթարկվելը) բնականաբար ձգվում են դեպի ընդհանուր և ճանաչելի մարդկություն: Նրանք բնազդաբար գիտակցում են այն, ինչը մեծահասակները շատ հեշտությամբ մոռանում են, կամ սովորեցնում են անտեսել. այն է, որ կենսաբանական և գենետիկական առումներով, այսպես կոչված ռասայական խմբերի միջև իմաստալից տարբերություն չկա:
Այն, որ ռասիզմը և ռասայական կապը սոցիալապես պայմանավորված պատասխաններ են, պետք է ակնհայտ լինի պատմությունից: Եթե բնական լիներ, որ մարդիկ «կառչեն իրենց տեսակից», ռասայական իմաստով, ապա առանձնացման օրենքների կարիքը չէր լինի, որպեսզի պարտադրեին բաժանումը կամ արգելեին այսպես կոչված «ռասայական խառնումը»: Դա հենց այդպես էր: քանի որ բաժանումը բավականաչափ բնական չէր շատերի համար (սկսած ստրուկ-տերերից), այդ պետությունները անհրաժեշտություն զգացին սահմանափակել շփումը սպիտակամորթների և գունավոր մարդկանց միջև:
Ավելին, ամերիկյան պատմության ընթացքում բազմաթիվ օրինակներ են եղել, երբ տարբեր «ռասաների» մարդիկ անտեսել են այդ տարբերությունները՝ ընդհանուր գործը բերելու համար:
1600-ականներին բավականին սովորական էր սև ստրուկների և աղքատ եվրոպացիների (հատկապես վարձակալված ծառայողների) համար ուժերը միավորել գաղութատիրական վերնախավի դեմ ապստամբելու համար: Ճանաչելով իրենց ընդհանուր տնտեսական շահը՝ նրանք հրահրեցին ապստամբություններ, որոնք դրդեցին ազնվականներին զարգացնել ռասայական բաժանման ավելի ինտենսիվ ձևեր, որպեսզի խթանեն բաժանումը այնտեղ, որտեղ այն նախկինում գոյություն չուներ:
Օրինակ, միայն Բեկոնի ապստամբության նման միջռասայական ապստամբությունների հետևանքով էլիտաները սկսեցին զարգացնել «սպիտակ ռասայի» հայեցակարգը: արիստոկրատիայի հետ։ Սակայն ստրկության տնտեսական շարժիչի հետևում զանգվածներին համախմբելու և ազգային հիերարխիայի վերին մասում իրենց դիրքերն ամրապնդելու համար էլիտաները սկսեցին խոսել «սպիտակ ժողովրդի» մասին՝ միավորված ընդհանուր մշակույթով, որոնց բոլորին պետք է տրվի: որոշակի իրավունքներ և արտոնություններ, որոնք վեր են բոլոր ոչ սպիտակամորթներից:
Սպիտակների գերակայությանը մասնակցելու իրավունք տալով կաստայի կառուցվածքի ստորին մասում գտնվող անձանց (այդպիսի մեխանիզմների միջոցով, ինչպիսիք են ստրուկների պարեկները), իշխող դասը համակարգում բաժնետոմսեր առաջարկեց նրանց, ովքեր չունեին կաշվի մեջ: Դա այդպես չէր: շատ, բայց բավական էր բաժանել և նվաճել նրանց, ովքեր նախկինում միասին աշխատել են ընդհանուր շահերի համար:
Եվ միայն ապստամբության համար չէր, որ սևերն ու սպիտակները խառնվեցին: Իրոք, իտալացիների հարևանությունը սևամորթների և երկու խմբերի միջև տիրող բարյացակամությունը այնպիսի վայրերում, ինչպիսին Նոր Օռլեանն է, հաճախ ստիպել են սպիտակ վերնախավերին դաժանորեն ճնշել իտալական համայնքին, որպեսզի պատժեն նրանց սպիտակների կապի դեմ իրենց օրինազանցությունների համար:
Նմանապես, թեև իռլանդացի ներգաղթյալները իրենց ղեկավարների կողմից խնդրում էին միանալ հակաստրկատիրական գործին և դաշնակցել սևամորթների հետ, քաղաքական հանգամանքները և արտոնությունների շրջանակը մտնելու ցանկությունը ստիպեցին մեծամասնությանը հրաժարվել համերաշխությունից և իրենց տեղը գցել սպիտակամորթների հետ:
Պարզ տրամաբանությունը նաև ստիպում է մերժել «ռասիզմը բնական» մտքի դպրոցը: Թեև մարդիկ կարող են իրենց ավելի հարմարավետ զգալ նրանց հետ, ովքեր իրենց նման են, այս փաստը չի կարող հաստատել, որ ռասայական տարանջատումը, էլ չեմ խոսում ռասիզմի մասին, բնական պայման է: Ի վերջո, կան բազմաթիվ կատեգորիաներ, որոնց մարդկային միտքը կարող է ընտրել առաջնահերթություն, քանի որ որոշում է, թե ով է «նման» և ով «աննման» ինքն իրեն:
Կարելի է քաշը, հասակը կամ ինչ-որ այլ վերագրել հիմնական բաժանարար գիծը, թե ով է «in» և ով «դուրս», երբ խոսքը վերաբերում է ընդունվածների շրջանակին: Մաշկի գույնը (հատկանիշը, որն ավանդաբար օգտագործվում է «ռասա» նշելու համար) որպես բաժանարար գիծ ավելի բնական չէ, քան սահմանազատման այս այլ կետերից որևէ մեկը: Որպես այդպիսին, երկու փոխկապակցված որոշումները՝ նախ՝ ռասայը մյուս բոլոր բաներից վեր դասելը, և այնուհետև ցեղերը առանձնացնելն արտաքին տեսքի այնպիսի տարբերություններով, ինչպիսին է մաշկի գույնը, իսկապես որոշումներ են, ոչ թե բնազդային պատասխաններ:
Եվ երբ խոսքը վերաբերում է իր նմանների հետ ավելի հարմարավետ զգալուն, ինչպե՞ս կարող է ցանկացած սպիտակամորթ ամերիկացի առաջարկել, որ նրանք ավելի շատ ընդհանրություններ ունեն Կենտրոնական Եվրոպայից եկած փախստականի (գուցե սերբի կամ խորվաթի) հետ, քան այն աֆրոամերիկացիների, ում ընտանիքները այս երկրում են եղել։ սերունդներ և ովքե՞ր են կիսում ընդհանուր մշակույթի շատ տարրեր:
Բնականից հեռու, ռասայական կողմնակալությունը բխում է քարոզչությունից: Եթե մարդկանց բազմիցս ասվի, որ որոշ մարդիկ դառնում են վատ հարևաններ, նվազեցնում են սեփականության արժեքները կամ հանցագործություն են բերում թաղամաս, նրանք, ամենայն հավանականությամբ, կհավատան այս բաներին՝ նման համոզմունքների առաջին ձեռքից կամ առանց ապացույցների:
Նույնիսկ նրանք, ովքեր կարծում են, որ իրենց փորձառությունները արդարացնում են իրենց նախապաշարմունքները, կարող են նման բան ասել միայն ընտրովի հիշողության պատճառով. որոշում է զեղչել փորձառությունները, որոնք հակասում են կարծրատիպերին, և հիշել միայն այն, ինչը հաստատում է այն, ինչին խրախուսել են հավատալ: Ահա թե ինչու սպիտակամորթները կարող են շարունակել վախենալ սևամորթներից, չնայած որ մեզանից շատերը շատ ավելի հաճախ են զոհվել այլ սպիտակամորթների կողմից, լինի դա որպես դաժան հարձակվողներ, խոշտանգող տանտերեր կամ խրոխտ ղեկավարներ:
Հետաքրքիր է, որ նրանք, ովքեր պնդում են, որ ռասիզմն ու ռասայական տարանջատումը բնական են, հաճախ ասում են այլ բաներ, որոնք նվազեցնում են իրենց դիրքը: Օրինակ, ինձ հաճախ ասում են այս տիպերը, որ պատճառը, որ նրանք չեն սիրում կամ վախենում են գունավոր մարդկանցից, անցյալում նման մարդկանց հետ ունեցած վատ փորձառությունների պատճառով է:
Մի կողմ դնելով խմբի անդամների ոչ ներկայացուցչական նմուշի գործողությունների հիման վրա դատելու ակնհայտ իռացիոնալությունը, կա ավելի կարևոր խնդիր՝ կապված ռասիզմի «բնականության» հարցի հետ: Մասնավորապես, եթե փորձը մեզ դրդեց զգալ. ինչպես մենք վարվում ենք որոշ խմբերի հետ, ապա մեր զգացմունքները բնավ բնական չեն. դրանք գոյություն չեն ունեցել մինչ այն փորձառությունները, որոնք մենք պնդում ենք, որ ոգեշնչում են մեր ներկայիս վախը, հակակրանքը կամ անհարմարությունը. և այն փաստը, որ դրանք այժմ գոյություն ունեն, միայն վկայում է փորձառական և շրջակա միջավայրի ազդեցության մասին, որոնք առաջացնում են ռասայական բարեկամության կամ թշնամանքի զգացումներ:
Ավելին, եթե ռասայական կապը նույնքան բնական լիներ, որքան ոմանք պնդում են, ապա կարելի էր ակնկալել, որ գործընթացը մոտավորապես նույնն է լինելու բոլոր «ռասայական» խմբերում, թեև դա այդպես չէ: Օրինակ, սևամորթները զգալիորեն ավելի մեծ ցանկություն են հայտնում ապրելու ռասայական խառը թաղամասերում, քան սպիտակամորթները, ընդ որում ամենից հաճախ ցանկալի խառնուրդը մոտ 50-50 սև և ոչ սևամորթ է:
Մյուս կողմից, սպիտակամորթների մեծամասնությունն ասում է, որ իրենց թաղամասերում նախընտրում են ոչ ավելի, քան 10 տոկոս գունավոր մարդկանց: Նմանապես, երբ հարցախույզները հարցնում են, սպիտակամորթները 45 տոկոսով ավելի հավանական են, քան սևամորթները, որ ասում են, որ լավագույնն է, որ մարդիկ «կառչեն իրենց տեսակին» ռասայական իմաստով:
Ասիական Խաղաղօվկիանոսյան կղզիները և լատինաամերիկացիները նույնպես ունեն սպիտակամորթների հետ խառնամուսնությունների բարձր մակարդակ, և հազվադեպ են փորձում խուսափել սպիտակամորթներից, ինչպես սպիտակները փորձում են խուսափել «չափազանց շատ» գունավոր մարդկանց շրջապատում:
Քոլեջի համալսարաններում, որտեղ գունավոր ուսանողներին հաճախ քննադատում են «միասին մնալու» և իբր ինքնատարանջատվելու համար, փաստն այն է, որ սպիտակամորթներն են, ամենայն հավանականությամբ, ռասայականորեն բաժանվելու համար: Սևամորթ ուսանողները 2.5 անգամ ավելի հավանական են, քան սպիտակամորթ ուսանողները ճաշելու կամ սովորելու տարբեր ռասայի մարդկանց հետ; Ասիացիները երեք անգամ ավելի շատ են դա անելու. և լատինաամերիկացիները գրեթե չորս անգամ ավելի հավանական են, քան սպիտակամորթները ճաշելու կամ սովորելու ռասայական գծերով:
Իրոք, մասամբ աֆրիկյան և բնիկ ամերիկյան մշակույթների բաց լինելն էր և նրանց ռասայական «գիտակցության» հարաբերական բացակայությունը, որոնք նրանց խոցելի դարձրեցին նվաճումների, ստրկացման և գաղութացման համար: Այլ կերպ ասած, որոշ մարդիկ ավելի հավանական է, որ ներգրավվեն ռասայական «ուրիշների» մեջ, իսկ առավել ենթակաները (գոնե ԱՄՆ-ում) սպիտակամորթ են:
Անգամ այն միտքը, որ սեփական ռասայական խմբի անդամներին նախընտրելը չի տարբերվում սեփական երեխաներին ուրիշների երեխաներից գերադասելուց, անհեթեթ է: Ի վերջո, երբվանի՞ց են «սպիտակները» մեզ համարում մեկ ընտանիք: Մենք, իհարկե, այդպես չէինք մտածում Եվրոպայում, երբ անգլիացիները մորթում էին իռլանդացիներին. կամ երբ նորմանները ձեռնամուխ եղան սաքսոններին հաղթելու։
Սպիտակ ընտանիք հասկացությունը շատ կարճ ծագում ունեցող հայեցակարգ է, որը հորինվել է ոչ եվրոպացիների ճնշումը պաշտպանելու նպատակով և առանց որևէ այլ պատճառով:
Այն, որ ոմանք ընտրում են ուրիշներին հեռացնել իրենց ընտանիքի կամ ընկերների շրջանակից ռասայական հիմքի վրա, կամ նախընտրում են ապրել միայն իրենց ռասայի ներկայացուցիչների մեջ, այլ կերպ ասած, բարենպաստ և բնական գործընթաց չէ: Դա նման չէ ձեր սիրած ռեստորանի ճաշացանկը դիտելուն, այնուհետև ֆիլե մինյոնից մակարոնեղենը ընտրելուն. և նրանք, ովքեր դա հայտարարում են, մեղավոր են երբևէ մտածված նախապաշարմունքների ամենախիստ ռացիոնալացման համար. այն գաղափարը, որ նրանք պարզապես չեն կարող օգնել դրան:
Ինչքան էլ որ մենք ընկալենք մեր ռասայական բացառող «ընտրությունները» որպես բնական, մենք դեռ պետք է հասկանանք, թե ինչպես են մեր ընտրությունները սահմանափակված նյութական ուժերով, որոնք հաստատվել են մեր ծնվելուց շատ առաջ: Այդ ուժերը մեր մեղքը չեն, բայց դրանց դիմակայելու և հաղթահարելու սովորելը մեր պարտականությունն է։
Եթե կան ոմանք, ովքեր գերադասում են պահպանել ուրիշների կողմից վաղուց հաստատված պառակտումները, թող այդպես լինի, բայց նրանք գոնե պարկեշտություն պետք է ունենան չվիրավորելու մեր մնացածներին՝ սեփական պաթոլոգիան նորմալ անվանելով։
Թիմ Ուայզը հակառասիստական էսսեիստ է, ակտիվիստ և հայր: Նրան կարելի է հասնել [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված]. Ատելության նամակը, թեև գնահատված չէ, այնուամենայնիվ, կգնահատվի ինքնատիպության, ձևի և քերականության համար: Լրացուցիչ վարկը կտրվի մահվան ամենաստեղծագործական սպառնալիքի, «ռասայի դավաճան» և/կամ «կեղտոտ հրեա» արտահայտության ամենագունեղ օգտագործման և ամենահայտնի առաջարկի համար, թե ինչ կարող է անել հեղինակն ինքն իրեն: