The Dream Gone mainstream
Sok fehér amerikai szemében a polgárjogi vezető, Martin Luther King 1960-as évekbeli kijelentésében több volt, mint a veszélyes radikalizmus egy csipetnyit, amely szerint „közösségünk végső célja az integráció”. Sok fehér szemöldök vonta fel, és néhány fehér ökölbe szorult, amikor meghallották, hogy a fekete polgárjogi aktivisták hitüket fejezték ki abban, amit John Lewis polgárjogi aktivista „egy Amerika, egy közösség, egy közösség, egy ház, egy család lehetőségeiben” nevezett. A nemzet nagy része nyugtalanul érezte magát a polgárjogi mozgalom színvak „Ígéret Földjére” való felhívása miatt, ahol „Isten összes gyermeke” együtt élne „egy szeretett közösségben”.
Több mint 35 évvel később ezek a szavak már nem viselik a vélt szélsőségesség vagy a naiv utópisztikus idealizmus súlyát az Egyesült Államokban. Az általuk kinyilvánított alapvető érzelmek általánossá váltak, és az ország üzleti, oktatási, média és politikai intézményeinek hivatalos és nyilvánosan kinyilvánított elkötelezettségévé váltak egy olyan időszakban, amikor az Egyesült Államok tisztviselői úgy emlegették az Egyesült Államokat, mint amit R. Nicholas Burns, az Egyesült Államok NATO-nagykövete nemrégiben „a a világ vezető többnemzetiségű demokráciája.”
Az Egyesült Államokban élő fehérek jelentős része számára a fekete-fehér integráció több mint elfogadott ideál. Sokan úgy vélik, hogy ez egy bevált valóság, amely a diszkriminatív törvények és akadályok felszámolásában, az afroamerikai személyiségek, például Michael Jordan és Colin Powell nagy láthatóságában, valamint King „I Have A Dream” beszédének hivatalos eljátszásában tükröződik. a televízió képernyőjén és az iskolákban szerte az országban.
Kilátás Chicagóból
Egy faji túra
A fajok megélt valósága Amerikában, sajnos, meglehetősen más, mint a hivatalos és nyilvános ideál, ami nyilvánvaló lenne egy még mérsékelten fajérzékeny utazó számára is egy szociológiai körúton Chicagóban és környékén, az első északi metropoliszban, ahová King elhozta. A szegregációellenes Szabadság Mozgalom 1966-ban. Egy ilyen túra kezdődhet a város híres belvárosában, a State Streeten, a „hurok” néven a munkanap elején. Megfigyelhető volt, hogy a túlzsúfolt buszok folyamatos áramlása több ezer, csaknem teljesen fekete és többnyire alacsony rangú alkalmazottat zúdít le a város déli oldalán található, túlnyomórészt fekete lakta és szegény negyedekből, ahol az Egyesült Államok legnagyobb összefüggő afroamerikai koncentrációja található.
A túra nyugat felé haladhat a város nyüzsgő, világszínvonalú belvárosán keresztül. Jól öltözött és túlnyomórészt fehér színű ingázók tömegei haladnának el, akik professzionális pozíciókba sietnek a legmodernebb ingázó vasútállomásokról, ahol felszállnak, hogy visszatérjenek buja otthonaiba a túlnyomórészt fehér hálószobás közösségekben a metropolisz külső peremén. .
Innen a túra tovább haladhat nyugat felé a Madison Avenue-n, elhaladva a Michael Jordan által épített stadionon (a United Center) és a kétségbeesetten elszegényedett West Side negyedek szívébe, mint például North Lawndale, West és East Garfield. A lakosok megdöbbentő számban és százalékban vannak munkanélküliek, alacsony színvonalú iskolákba járnak és kiesnek, küzdenek azért, hogy megfizethető otthont találjanak rozoga bérházakban és rothadó Chicago Housing Authority projektjeiben, és büntetlen előéletűek. Az endemikus stressz, csalódottság és a belvárosi élet veszélye a közösség sok lakosának arcára vésődött, akiknek szinte mindegyike fekete.
A túra ezután Naperveille vagy Wheaton nyugati külvárosába indulhat, ahol az otthonok átlagosan 254, 200, illetve 222, 100 dollárért kelnek el, és ahol a gyerekek jó egyetemeken végeznek, nem pedig börtönökben. Mindkét külvárosi közösségben 3 arcból mindössze 100 fekete, és az arcok közül több mint 85 fehér.
A szegregáció mérése
A nem túl színvak kép, amelyet egy ilyen túra festett, olyan társadalmi valóságokon alapul, amelyek, úgymond, több mint bőrmélyek. A New York-Albany Állami Egyetem, az Észak-Illinois Egyetem (NIU) és a Roosevelt Egyetem (Chicago) akadémiai kutatóinak legújabb munkái azt mutatják, hogy az afroamerikaiak továbbra is rendkívül koncentrált elszigeteltségben élnek a többi faji és etnikai csoporttól Chicagóban és környékén. .
A kutatók központi elemző eszköze az úgynevezett Különbözőségi Index, amely azt méri, hogy két csoport milyen mértékben él egymás közelében vagy egymástól. Az index 0-tól, ha két csoport egyenletesen oszlik el egy régióban vagy településen, 100-ig terjed, ha teljesen elkülönülnek egymástól. Azt méri, hogy két csoport milyen mértékben él egy közösség különböző területein. Az Index értelmezhető úgy, mint bármely faji csoport azon tagjainak töredéke, akiknek területet kellene váltaniuk az egyenletes faji megoszlás eléréséhez városszerte.
A legutóbbi népszámlálási adatok alapján a kutatók több sötéten nyugtalanító meghatározást tettek a fajra és a tartózkodásra vonatkozóan Chicagóban és környékén:
* A chicagói térségben a fekete-fehér eltérés mértéke 81, ami azt jelenti, hogy minden ötödikből több mint négynek fekete kell költöznie ahhoz, hogy az afroamerikaiak egyenletesen oszlanak el a nagyvárosi területen.
* A Chicago térségében élő afro-amerikaiak 80 százaléka olyan közösségekben él (ami Chicagón kívüli különálló településeket, vagy Chicagoon belüli városrészeket jelent), ahol nagyon kevés a fehér, és magas a fekete-fehér elkülönülés mértéke (a fekete-fehér különbségi indexe XNUMX vagy magasabb). .
* Tíz afro-amerikaiból hat Chicago környékén él olyan közösségekben, ahol a lakosság legalább 80 százaléka.
* Chicagóban, ahol a nagyvárosi terület afro-amerikai lakosságának több mint kétharmada él, a feketék továbbra is rendkívüli elszigeteltséget élnek meg más faji és etnikai csoportoktól. A chicagói feketék eltérőségi pontszáma 88.3 a fehérekkel, 87.6 a spanyolokkal és 90 százalék az ázsiaiakkal. A chicagói fekete lakosok figyelemre méltó 85 százaléka olyan negyedekben él, amelyek 90 százaléka afroamerikai vagy annál nagyobb.
* Az 1960-as és 1970-es évek történelmi mintáival összhangban a feketék lakóhelyi szegregációját Chicagóban továbbra is erősen táplálta a „fehér menekülés” 1980 és 2000 között, és számos városrészben a fekete beáramlás és a fehér távozás klasszikus szindrómája volt.
* Egyes városrészekben, amelyekben úgy tűnik, hogy nagyobb integráció zajlik, az igazi mögöttes valóság a dzsentrifikáció, ahol a szegényebb feketék kiszorulnak az állami lakások lerombolásával, valamint az ingatlanadók és bérleti díjak emelkedésével, ahogy a tehetősebb fehérek beköltöznek. Ez a folyamat nagyon ejtik ki a hurok szélein, a város Near South Side-jén, Near West Side-jén és Near North Side-jén.
* A feketék drámaian jobban szegregáltak, mint a régió második legnagyobb nem „többségi” (nem fehér) faji-etnikai csoportja, a spanyolajkúak. A latin-fehér különbség mértéke Chicago térségében 62.
Miért számít a hely?
Egy külső szemlélő, aki szimpatizál a feketék egyenjogúságával, de nem ismeri a társadalmi és gazdasági lehetőségek térbeli eloszlását a modern Amerikában, felteheti a kérdést: „na és? A Legfelsőbb Bíróság híres Brown kontra Oktatási Tanács (1954) határozatában megfogalmazott érveléssel ellentétben a faji szétválasztás nem eredendően faji egyenlőtlenség. A társadalmi és történelmi fejlődésnek nincs abszolút vagy sérthetetlen törvénye, amely előírná, hogy az afroamerikaiak ne boldogulhatnának, miközben lényegében különálló közösségekben élnek.
A ténylegesen létező társadalomban azonban a döntő társadalmi és gazdasági lehetőségek egyszerűen nem oszlanak meg egyenletesen a tér és a közösség között. 1991 és 2000 között például a chicagói nagyvárosi körzetben a munkahelyek növekedésének 98 százaléka a túlnyomórészt fehérek lakta külvárosokban zajlott, nem pedig a Cityben, ahol a terület afro-amerikaiak kétharmada él.
Chicago 19 aránytalanul fekete irányítószáma az összes munkahely elvesztését jelentette az 1990-es években, ezt az évtizedet a Chicago Tribune a közelmúltban a város figyelemre méltó jólétének hirdette. Senki sem fogalmazta meg tömörebben az afro-amerikaiak lakóhelyi szegregációjának alapvető problémáját, mint a Pennsylvaniai Egyetem szociológusa, Douglas S. Massey, aki megjegyzi, hogy:
A lakáspiacok különösen fontosak, mert sokkal többet kínálnak, mint egy lakóhelyet; minden olyan árut vagy erőforrást is elosztanak, amely összefüggésben áll az ember lakóhelyével.
A lakáspiacok nem csak a lakásokat osztják szét, hanem az oktatást, a foglalkoztatást, a biztonságot, a biztosítási díjakat, a szolgáltatásokat és a vagyont is elosztják lakásrészvény formájában; meghatározzák a bûnözésnek és a kábítószernek való kitettség mértékét, valamint a kortárs csoportokat is, amelyeket a gyerekek megtapasztalnak. Ha az emberek egy csoportjától a bőrük színe miatt megtagadják a teljes hozzáférést a városi lakáspiacokhoz, akkor rendszeresen megtagadják tőlük a városi társadalomban rejlő előnyök teljes körét.
Nem meglepő tehát, hogy az afro-amerikaiak túlnyomórészt fajilag vegyes közösségekben élnek, mivel nincs különösebb vágy a fehér szomszédok után. A sok önelégült fehér véleménnyel ellentétben a fekete szegregáció nem a fekete szabad választás és preferencia eredménye.
Sokkal inkább az ingatlan- és lakáshitelezés területén tapasztalható tartós diszkrimináció következménye. A Chicago számos külvárosában alkalmazott kirekesztő zónázás tiltja megfizethető lakhatás kialakítását azokban a közösségekben, amelyek általában a legtöbbet kínálják az alapvető társadalmi és gazdasági lehetőségek tekintetében.
Nemzeti probléma
Míg a chicagói régió a negyedik leginkább fajilag szegregált nagyváros az országban, a lakóhelyek faji elválasztása továbbra is erős nemzeti jellemző.
John Logan és a Lewis Mumford Center munkatársai által készített kimerítő jelentések szerint (www.albany.edu/mumford/census)
Továbbra is magasak a fekete-fehér társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek, valamint az aránytalanul fekete központi városok és az aránytalanul fehér külvárosok közötti vagyoni és jövedelmi különbség – amit a Mumford Center „a külvárosi előnynek” nevez.
Tipikus példa erre a New York állambeli Rochester városa és Monroe országa, ahol található. Míg a megye lakossága változatosabb, mint 20 évvel ezelőtt, a megye afro-amerikaiak 84 százaléka a városban él; a külvárosok 82 százaléka fehér.
Míg Rochester a megye területének mindössze 5 százalékát foglalja el, itt él a megye szegényeinek csaknem 75 százaléka, akik aránytalanul fekete és spanyol származásúak. Hasonló módon, az ohiói Clevelandben található a clevelandi nagyvárosi körzet túlnyomórészt fekete szegényeinek 80 százaléka, míg a terület belépő szintű munkahelyeinek 85 százaléka a külvárosokban található, és ezeknek az állásoknak csak egynegyede érhető el tömegközlekedéssel.
Ezek a statisztikák, egy kis darab az idézhetőből, Martin Luther King megjegyzésére emlékeztetnek, amelyet az amerikai retorika általában nem említ, és azt állítja, hogy tiszteletben tartja a nagy meggyilkolt polgárjogi vezetőket. „Semmit sem látok a világon veszélyesebbnek, mint a fehér külvárosokkal övezett néger városok” – írta King 1967-ben.
Az áldozat hibáztatása
Országszerte a feketék aránytalanul koncentrálódnak az ország legrosszabb városi gettóiban. Ezek a negyedek adnak otthont az ország legrosszabb állami iskolarendszerének, és a patológiák tragikus szövevényének adnak otthont, amelyek mindenütt felbukkannak, ahol hátrányos helyzetű emberek koncentrálódnak, és el vannak zárva a „tiszteletre méltó társadalomtól”.
Elaine Brown afro-amerikai író és aktivista, túlnyomórészt afro-amerikai lakosságuk „romlott és leromlott állapotokban él, a szükséges szolgáltatások hiányában, kevés közösségi alapú vállalkozással”. Fiatalabb lakosaik megdöbbentően sok és százaléka ma már kulcsfontosságú nyersanyagot biztosít az ország hatalmas börtön-ipari komplexumához, amely az egyik nagy növekedésű iparág, amely az ipari munkahelyek megszűnése nyomán alakult ki, és amely korábban több millió városi afro-amerikait foglalkoztatott. .
Még mindig abban a csapdában vannak, amit King több mint 30 évvel ezelőtt „hármas gettónak nevezett: a fajok gettója, a szegénység gettója és az emberi nyomorúság gettója”. A nyomorúság azokban a magatartásokban tükröződik, amelyek táplálékot adnak a jobboldal ideológiai barrakudáinak, beleértve az elkelt afro-amerikai értelmiségieket, mint John McWhorter, akik miniipart csináltak abból, hogy a feketéket hibáztatják azért, mert jelen vannak az amerikai rendszer alján. .
Ilyen a faj állandó valósága egy olyan korban, amikor a fehér Amerika nem tudja abbahagyni, hogy gratuláljon magának, amiért kihagyta a „néger” szót a szokásos szókincséből, eltörölte a lincscseléket, hagyta, hogy feketék üljenek a busz elejére, és azt állítsák, hogy tiszteletben tartják magukat. Martin Luther King, Jr. öröksége.
Paul Street a Chicago Urban League kutatási igazgatója és kutatási és tervezési alelnöke, Chicago, IL.