Talijanska 'aktivistica' bila je oduševljena tom fotografijom, kao da o njoj ovisi njezina aktivistička karijera na društvenim mrežama. Kao da bijeda jadnog sirijskog djeteta nije bila dovoljno opipljiva na njegovom utučenom licu i njegovoj koži punoj osipa, željela je definirati točku apsolutne bijede za savršenu fotografiju na Instagramu.
Stoga mu je pružila kantu punu kamenja prikupljenog iz sušne jordanske pustinje, nedaleko od granice sa Sirijom. Nosio je teško kamenje i pozirao za fotografiju.
Dječak je sa svojom obitelji i mnogim drugima živio u šatorima usred ničega. Izbjeglički kamp smatran je 'neformalnim'. Nije dobivao vodu, struju, pa čak ni redovitu opskrbu hranom, ma koliko bila oskudna. Izbjeglice su preživljavale na onome što bi im vozači koji su smiješnom brzinom jurili obližnjom autocestom dobacivali.
Ali pothranjenost nije bila jedini neprijatelj. Nema vode također znači nema pranja, a kožne bolesti su nešto što je zajedničko svim sirijskim izbjeglicama u neformalnom izbjegličkom kampu.
Kako bi šatori ostali na predviđenom mjestu, izbjeglice su postavile kante napunjene kamenjem na drvene stupove i tako držale pohabane šatore na mjestu, posebno tijekom naleta snažnih pješčanih oluja.
'Aktivisti' su se nasitili fotografijama bez ikakve posebne svrhe, osim izlaganja svoje osebujne marke solidarnosti, koja često nađe put do platformi društvenih medija, popraćena naizgled prikladnim emotikonima i generaliziranim, praznim truizmima: “Molim vas, učinite nešto,” nakon čega slijedi emotikon koji označava osjećaj ljutnje ili "djeca nas trebaju", nakon čega slijedi emotikon koji označava suze, i tako dalje.
Očekivano, njihovi prijatelji na društvenim mrežama potvrđuju prazne geste uzdižući hrabrost, junaštvo i veličinu osobe koja je snimila fotografiju. U stvarnosti, međutim, 'aktivisti' nisu učinili ništa osim što su povećali svoj lažni osjećaj hrabrosti, povrijedili dostojanstvo ponosnih izbjeglica, dok su im prodavali obilje lažne nade dok i dalje čekaju spas u pustinji.
Zbunjeni sirijski dječak, koji je sigurno sudjelovao u toj šaradi u nadi da će dobiti sendvič ili čak komad čokolade, nosio je kantu s kamenjem kako bi talijanski 'aktivist' napravio fotografiju koja je bila oličenje očaja. I bila je doista savršena slika, nakon čega je uslijedilo zabavno putovanje na Mrtvo more i druge jordanske atrakcije.
Kad mi je prijatelj, koji je bio bijesan zbog dehumanizirajućeg prikaza, prenio scenu, bio sam jednako potresen, ali ne i potpuno iznenađen. Previše sam upoznat s tom vrstom 'aktivizma'. Napadala me kao dijete u palestinskim izbjegličkim kampovima, gnušala me kao mladog reportera u Iraku i Libanonu i upozoravala na to kao pisac u kasnijim godinama.
Ova se scena dogodila prije samo nekoliko dana, ali, zapravo, to je stvarnost koja se ponavlja, gdje 'aktivisti' - posebno zapadnjaci - traže na Bliskom istoku (i u cijelom svijetu) predah od svog konzumerizmom vođenog svijeta, često bez događaja . Svoje odnose s humanitarnim krizama vide kao spasitelje, noseći 'teret bijelog čovjeka' kamo god pođu, ali uvijek svjesni, ako ne i ponosni, svoje privilegije i osjećaja superiornosti.
Iako doista postoje istinski humanitarci s jasnom svrhom i nepogrešivim osjećajem za misiju i malo samopromocije, postoje mnogi drugi koji nemaju prepoznatljivu svrhu, osim prolaznog interesa, osjećaja za avanturu i prilike za rasterećenje sebe od mučne krivnje.
Oni dobro znaju da korijeni sukoba na Bliskom istoku vuku iz 19th i 20th stoljeća kolonijalizma. U novije vrijeme znaju da je američki rat protiv Iraka uništio tu zemlju i destabilizirao cijelu regiju za desetljeća koja dolaze. Oni su potpuno svjesni užasnih implikacija zapadnog intervencionizma – uključujući one koji se prodaju kao 'humanitarne' intervencije – na Libiju i Siriju i druge zemlje posljednjih godina. Tekuća tragedija u Jemenu, koja se u medijima reklamira kao isključivo unutarnji arapski sukob, također ima korijene u američkom takozvanom 'ratu protiv terorizma', koji je razbio zemlju na komadiće i potkopao njezinu unutarnju koheziju.
No, za mnoge je to previše zbrkano, prekomplicirano i 'previše političko'. Daleko je lakše proglasiti se 'aktivistom' i okinuti tisuću fotografija na kojima paradiraju žrtve rata u potpunoj izolaciji od vlastite moralne odgovornosti.
Osobna i kolektivna 'moralna odgovornost' riskantan je pojam, jer poziva na više od dvosmislenih osjećaja 'krivnje' koji pogrešno šire odgovornost za rat među svima; umjesto toga, potiče moralni stav, mobilizaciju, politički pritisak i izravnu akciju.
Mnogi su 'aktivizmu' dali tako loš naziv da je sama riječ sada postala lišena značenja.
Neki koriste 'aktivizam' kao platformu za služenje već postojećim političkim i ideološkim predodžbama, nesposobni istinski izrasti iz ograničenih okvira ideja kojima uglavnom upravlja grupno mišljenje, ali nikada istinsko iskustvo.
Za njih, titula 'aktivist' koju su sami sebi dodijeli je samopotvrđujuća i često se koristi za isključivanje onih koji se usuđuju imati suprotna stajališta.
Drugi se pozicioniraju kao spasitelji – na primjer, spašavaju djecu Bliskog istoka – ali bi se klonili artikuliranja hrabrog političkog stava protiv vlastitih vlada i vlastite krivnje u tekućim ratovima i tragedijama.
Iako toga možda nisu stalno svjesni, takvi 'aktivisti' drže se ostavštine pjesme Rudyarda Kiplinga 'The White Man's Burden':
“Preuzmi teret bijelog čovjeka, pošalji najbolje od sebe
Idi sveži svoje sinove u izgnanstvo, da služe potrebama tvojih zarobljenika.”
Potpuno su slijepi za vlastite prijestupe i svoje žrtve doživljavaju u apolitičnom vakuumu ili kao žrtve vlastitog nedjela.
Humanitarizam nije fotografiranje: nije avantura; to nije odmor; nije sredstvo za ublažavanje stresa ili osjećaja krivnje; ne bi trebao biti izraz kulturne hegemonije ili vođen osjećajem superiornosti, i mora se suzdržati od prodaje lažne nade.
Pravi humanitarni aktivist je onaj koji je u stanju napraviti opipljivu razliku u životima drugih – usredotočen, osjetljiv na kulturološke osjetljivosti, tjeran potezom moralne odgovornosti, sposoban čitati politički kontekst i dovoljno hrabar da pozove na odgovornost one koji su odgovorni za rat i druge kolektivne tragedije.
Velika je vjerojatnost da je fotografija sirijskog djeteta s kantom punom kamenja bila izložena na oduševljenje mnogih drugih 'aktivista' društvenih medija.
Ipak, velike su šanse da je još uvijek gladan i čeka.
(Talijanski pisac Roman Rubeo pridonio je ovom članku.)
Dr Ramzy Baroud piše o Bliskom istoku više od 20 godina. Međunarodni je kolumnist, medijski konzultant, autor nekoliko knjiga i osnivač PalestineChronicle.com. Njegove knjige uključuju “Searching Jenin”, “The Second Palestinian Intifada” i njegovu posljednju “My Father Was a Freedom Fighter: Gaza's Untold Story”. Njegova web stranica je www.ramzybaroud.net.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije