Današnje slike muslimana i islama u zapadnim medijima znatno variraju. Međutim, od raspada Sovjetskog Saveza, opća težnja Zapada bila je da se islam prikaže kao glavni neprijatelj Zapada, a muslimanski svijet kao leglo terorizma koji prijeti zapadnoj civilizaciji i njenim demokratskim vrijednostima. Tako su u današnjem hegemonističkom svjetskom poretku – u kojem su sve norme civiliziranog ponašanja u vođenju vanjske politike odbačene od strane Bushove administracije i njenih saveznika u Londonu i Tel Avivu – muslimani povezani s terorizmom. Tijekom posljednjih nekoliko godina vidjeli smo ekspanziju razornog rata predsjednika Busha, nehumano postupanje sa zarobljenim stanovništvom Iraka i Afganistana, neobuzdano zlostavljanje zatvorenika iz muslimanskih zemalja od strane američkih i britanskih snaga, potpunu ravnodušnost prema ljudskim pravima ratnih zarobljenika ili onih za koje se sumnja da pružaju otpor ili se suprotstavljaju američkoj okupaciji njihovih zemalja i lažnoj propagandi za prikrivanje pravih ciljeva i zločina protiv čovječnosti neokonzervativaca u Washingtonu i Londonu.
Nepotrebno je reći da se takozvani “islamski izazov” temelji na pretpostavkama koje nemaju temelja u stvarnosti. Oni lažno predstavljaju, iskrivljuju i dovode u zabludu umjesto da prosvijetle i informiraju. Tijekom posljednjih petnaest godina pojavio se niz publikacija koje su nosile senzacionalne naslove poput Mač islama, Islamska prijetnja, Korijeni muslimanskog bijesa, Islamski novi bojni poklič i Što je pošlo po zlu s islamom?
Oni otkrivaju vrstu unaprijed stvorene slike islama koju su njihovi pisci namjeravali prenijeti svojim čitateljima. Prema takvim projekcijama, islam je izazov zapadnim vrijednostima, kao i ekonomskim i političkim interesima Zapada. Ali s obzirom na stvarnu moć kojom raspolaže Zapad općenito, a posebno Amerika na Bliskom istoku i šire, takozvana "prijetnja islama" je sasvim neutemeljena.
Ali desničarski politički manipulatori i kršćanski fundamentalisti vrlo lako mogu izazvati velike krize između muslimanskog svijeta i Zapada; moramo se samo prisjetiti slučaja karikatura proroka Muhameda. Pravi cilj nekih danskih i norveških desničarskih novina da objave ove karikature bio je izazvati neprijateljske reakcije muslimana i time izazvati više gorčine i ogorčenosti između muslimana i kršćana. Pokušali su prikriti svoju antiislamsku kampanju iza dimne zavjese argumenta da je objavljivanje karikatura demonstracija slobode izražavanja Zapada. Bili su ksenofobični, rasistički i bez poštovanja prema useljeničkim kulturama u Europi, a posebno prema islamskoj kulturi. Kako bi povrijeđivanje osjećaja više od jedne milijarde muslimana moglo služiti interesima slobodnog tiska, slobode izražavanja ili građanskih sloboda? Protuislamski fundamentalistički kršćanin po imenu g. Selbekk, norveški urednik Magazineta ponovno je tiskao karikature koje su prvi put objavljene u Danskoj. Upitan bi li također objavio bilo kakve karikature koje vrijeđaju Isusa, rekao je: Ne. Stoga je hvaljeni ideal ovog gospodina o “slobodi izražavanja” bio ograničen na vrijeđanje proroka Muhameda i očito se nije proširio na vrijeđanje bogova, proroka i duhovnih avatara. bilo koje druge velike religije.
Međutim, važno je sagledati strateške ciljeve takvih urednika i izdavača. Oni su uspjeli u svom cilju, a to je da izazovu maksimalnu provokaciju muslimana u cijelom svijetu i da stvore atmosferu prezira i mržnje prema njima među sljedbenicima drugih religija. Muslimani su bili očekivano i razumljivo uvrijeđeni i njihove reakcije su dovele do nekih užasnih incidenata u raznim dijelovima svijeta. Ono što oni koji su burno reagirali nisu shvatili je da su upali u zamku antimuslimanskih zlotvora, koji su provokacijom postigli cilj. Sada je pozornica bila postavljena da se ponovi stara optužba: Muslimani su bili fanatici, nepostojani i iracionalni - bili su "teroristi"! Podjelnica između “nas” i “njih” kao kulturnih suprotnosti ojačana je i proširena.
Antimuslimanski mediji nastavljaju širiti uobičajene stereotipe koji muslimane, u usporedbi sa zapadnjacima, prikazuju kao sklonije sukobima i nasilju. Ovi mediji objavljuju izvještaje o sukobima u muslimanskim zemljama kao samoočigledne istine kako bi pojačali sliku.
Postoji opća tendencija pretjeranog pojednostavljivanja ili ignoriranja potpuno različitih trendova i složenih socio-ekonomskih čimbenika koji dovode do nestabilnosti i sukoba u različitim muslimanskim zemljama. Ponuđena objašnjenja i izvedeni zaključci ponekad se temelje na implicitnim, ali češće eksplicitnim pretpostavkama o superiornosti zapadne, “judeo-kršćanske” kulture, dok se islamski svijet smatra epicentrom brutalnosti i disharmonije.
Vrlo čest stereotip u zapadnim medijima je da su islamske zemlje inherentno sklone nasilju, fanatizmu, srednjovjekovnim idejama i predrasudama. To znači da islam, i kao religija i kao kulturni utjecaj, treba snositi odgovornost za sve takve regionalne nevolje. Zapad je vjesnik slatkoće i svjetla (ali povremeno i tame i bijede), mira i uljuđenosti (ali povremeno grabežljivih ratova i barbarstva), racionalnosti i otvorenog uma (ali povremeno iracionalnosti, rasizma i predrasuda, i uvijek je usmjeren na svoje vlastite interese). Svi oni koji su se potrudili pogledati povijest zapadnog kolonijalizma u zadnjih nekoliko stoljeća, koja seže od vremena takozvanih “otkrića” Amerike od strane Kolumba 1492. i Indije od strane Vasca de Game 1498. pomorskim putovima , "Otkriće" Afrike od strane Europljana za trgovinu robljem pokazuju da su "plemenite" ruke zapadnih naroda koje su se proširile na ljude Amerike, Azije, Afrike i Australije ostavile tragove na svim kontinentima. Ovdje ne možemo ulaziti u povijesne detalje. Ali globalna ekspanzija zapadnog kolonijalizma priča je o pljački i razaranju diljem kontinenata. Bez sumnje, sjeme zapadne civilizacije je posijano na ovaj način. Unutar zapadnih društava, unutarnji sukobi, nasilje i ratovi predstavljaju nam krvavu povijest. Ova superiorna kultura gledana u ograničenoj sferi geopolitike i međunarodnih odnosa u posljednjih stotinu godina ostavlja samo naslijeđe dva svjetska rata, više ratova (Koreja, Vijetnam, Afganistan, Irak), invazija i državnih udara (Gvatemala, Grenada, Iran , Pakistan, Indonezija, Čile, Argentina, Kongo, južna Afrika), koncentracijski logori, rasistički masakri koje su u velikim razmjerima poduzeli nositelji zastave zapadne civilizacije.
Očito je da su kulturne razlike među nacijama i narodima svijeta povijesna činjenica. I u tom je kontekstu generaliziranje kulturnih razlika neizbježno. No, takve se razlike nikako ne mogu poistovjetiti s međusobnom isključivošću ili neizbježnim neprijateljstvom između različitih kultura. Tamo gdje početni instinkt nije ući u antropološko ili povijesno proučavanje komparativnih kultura, već raspiriti sukobe i mržnju među nacijama i religijama iz skrivenih motiva, posljedice mogu biti katastrofalne. Uzmimo događaje nakon bombaškog napada na Oklahoma City u Sjedinjenim Državama 19. travnja 1995. Mediji su požurili proširiti glasine da je “čovjek s Bliskog istoka” [tj. muslimanski Arap] odgovoran za pokolj. Kao rezultat toga, muslimani diljem Sjedinjenih Država bili su meta fizičkog zlostavljanja, grubog postupanja i društvenog ostracizma. Njihove džamije su oskrnavljene, muslimanske žene su maltretirane, a automobili “Bliskoistočnih” oštećeni. Britanski list Today objavio je na naslovnici zastrašujuću sliku vatrogasca koji nosi spaljene ostatke mrtvog djeteta pod naslovom “U ime islama”.
Samo identificiranje počinitelja takvog prijekornog djela ne bi bilo dovoljno; Islam je također morao biti donesen kako bi se zapalile zajedničke strasti ljudi protiv pripadnika druge vjere. No ubrzo se pokazalo da je bombaš bio svijetlokosi američki vojnik, odlikovani veteran Zaljevskog rata (1991.). Religija ovog desničarskog terorista nije bio islam nego kršćanstvo. Ali nitko ga ni u američkim ni u britanskim medijima nije označio kao “kršćanskog terorista” niti se ispričao muslimanima za nepravde koje su im učinjene. Još jednom je sloboda da se govori istina i pošteno izvještava o događajima pala u drugi plan.
Drugi primjer je napad nekoliko osoba na Svjetski trgovački centar i Pentagon 11. rujna 2001., od kojih većina navodno dolazi iz Kraljevine Saudijske Arabije, bliskog saveznika Amerike. Politiku koju SAD provodi na Bliskom istoku i njihovu potporu anakronoj vladavini kuće Saud vidjeli su kao kamen spoticanja prema poštenom društvenom poretku u njihovoj zemlji, kao iu ostatku Bliskog istoka. Bez obzira na prirodu njihovih pritužbi, smatram da je ovaj napad bio užasno pogrešan. Osigurao je streljivo neokonzervativcima i desničarskim fanaticima u Washingtonu da pokrenu vladavinu terora, rata, smrti i razaranja na Bliskom istoku i naftnim regijama u široj blizini. U isto vrijeme, postavljamo jednostavno pitanje: Kakve su veze imali ti bombaški napadi s milijunima običnih muslimanskih građana Europe i Amerike? Odgovor je: baš ništa. Svjedočili smo da su ih posvuda žrtvovali mnogi bijeli zapadnjaci na najgrotesknije i najpodlije načine.
Tijekom mog boravka u Europi više od četiri desetljeća, postao sam itekako svjestan da negativne slike islama i islamske civilizacije trebaju ozbiljnu povijesnu analizu za opće čitatelje, kao i za akademske znanstvenike, koja će nam omogućiti da se izdignemo iznad često ponavljanih i izlizanih izbaciti klišeje medijske i stranačke znanosti i tako prikazati činjenice problematičnih odnosa dviju svjetskih religija i njihovih civilizacija. Moja knjiga Percepcije islama u kršćanskim svjetovima (2006.) bavi se ovim temama i problemima. Jasno je da i islam i Zapad pate od percepcijskih problema suparničkih odnosa koji sežu daleko u povijest. Njihove međusobne percepcije iskrivljene su vjerskim dogmama, političkim razvojem i tradicionalnim predrasudama.
Ako pogledamo povijest europske kolonijalne ekspanzije u Americi, Australiji i na Istoku (Kina, Indija, Bliski istok i Sjeverna Afrika, itd.), stari odnos snaga između Istoka i Zapada se promijenio. Kolonijalna moć nad drugim narodima također je ojačala kolektivnu svijest industrijskog Zapada, odnosno njegovu pretpostavku da je moćniji i stoga superiorniji od ostatka svijeta. Kolonizirani i pokoreni ljudi također su počeli doživljavati Zapad kao materijalno, kulturno i moralno superiorniji. Istina je da je Zapad bio superioran u proizvodnji strojeva, modernog oružja i učinkovitih vojski za invaziju i pokoravanje drugih zemalja svijeta.
To je zapadne nacije učinilo moćnijima, ali to ne znači da su bile moralno ili intelektualno superiornije. Ali pokorene rase nisu bile u poziciji da iznesu takva izazovna gledišta. U takvim neujednačenim odnosima moći pod kolonijalizmom nije bila moguća istinska komunikacija. Isto vrijedi i za trenutačni neokolonijalni rat u Iraku koji vodi Bushova administracija kako bi postigla punu kontrolu nad izvorima nafte i potvrdila političku hegemoniju nad cijelim Bliskim istokom.
Zapadnjački načini da vide islam kao monolitnu vjersku i političku silu protivni su svim povijesnim činjenicama i suvremenoj političkoj stvarnosti. Islam nije monolitna sila; raznolikost unutar islamskog svijeta je šira nego što većina zapadnjaka misli. U roku od tri desetljeća nakon smrti proroka Muhameda, muslimanska zajednica se podijelila na sunitske i šiitske frakcije nakon građanskog rata. Ova podjela se pokazala trajnom, a daljnje podjele unutar dvije glavne grane karakteriziraju islamsku vjeru i državu četrnaest stoljeća. Širenje islama je išlo različitim putevima u različitim zemljama i regijama svijeta. Trenutno više od jedne milijarde ljudi svih rasa, jezika, nacionalnosti i kultura su muslimani. Njihovi socio-kulturni uvjeti kao i njihove doktrinarne pripadnosti pokazuju veliku raznolikost i složenost. Ovo znači da islam kao univerzalna religija, poput kršćanstva, nije monolitan entitet; to je unatoč činjenici da muslimani dijele neka temeljna uvjerenja o Jednom Bogu i Njegovim objavama kroz proroke.
Međutim, povijesne i vjerske tradicije i mitovi imaju vlastiti život. Nakon što postanu dijelom kulture, nastavljaju oblikovati i restrukturirati kolektivnu svijest golemih populacija. Protuislamska tradicija u kršćanskim svjetovima ima dugi povijesni pedigre i nastavlja biti dinamičan čimbenik koji utječe i određuje međunarodne odnose. Proučavanje povijesti pomaže nam vidjeti činjenice u njihovom povijesnom evolucijskom procesu i tako olakšati kulturnu prtljagu koja je često trovala odnose između dviju vjerskih zajednica. Iskreno i uravnoteženo proučavanje prošlosti i sadašnje geopolitičke stvarnosti globalnog hegemonističkog svjetskog poretka znači da više ne moramo pasivno prihvaćati iskrivljena naslijeđa i zatvarati oči pred onim što se događa u Iraku, Palestini, Afganistanu, a također i u Pakistan u rukama Sjedinjenih Država, njegovih saveznika i marionetskih muslimanskih vladajućih klika.
Pitanje “islamskog terorizma”, uskraćivanja prava žena pod islamom i navodne nepomirljivosti islamskih i zapadnih vrijednosti stalno se pojavljuje u zapadnim medijima. Ali takve optužbe otkrivaju duboko ukorijenjeno neznanje i zbunjenost. Oni nemaju nikakav odnos prema stvarnosti. Trebamo imati na umu da sljedbenik neke vjere nije nužno pravi predstavnik ili glasnogovornik te vjere. Ni pojedinačni teroristički činovi, državni terorizam ili terorizam supersila ne mogu se pripisati vjeri, bilo da se radi o kršćanstvu, judaizmu, islamu ili hinduizmu. Ako pojedinac ili grupa iz muslimanske zajednice pribjegne ekstremizmu u političkoj ili vjerskoj sferi iz bilo kojeg razloga ili počini zločin, opća tendencija je da se cijela islamska tradicija smatra odgovornom. Što se događa ako netko iz zapadne kulture ili kršćanski desničarski ekstremist pribjegne nasilju ili počini zločin? On se smatra odgovornim kao pojedinac i nitko ne krivi zapadnu kulturu ili kršćanstvo za njegove postupke. Nemamo li neke moćne vođe na Zapadu koji su kršćanski desničari i odgovorni su za smrt stotina tisuća muslimanskih muškaraca, žena i djece? Zamjera li netko kršćanstvo zbog toga? Postavljamo ova pitanja i očekujemo da će naši čitatelji postaviti ta pitanja i onda pokušati pronaći neke odgovore.
Što se tiče žena, Kur'an im je u sedmom stoljeću dao zakonska prava nasljeđivanja i razvoda, što su žene sa Zapada dobile tek u 19. ili 20. stoljeću. U islamu nema ništa ni o obaveznom pokrivanju žena niti o njihovoj izdvojenosti. Zapravo, takve su prakse ušle u islam otprilike tri generacije nakon smrti proroka Muhameda pod utjecajem grčkih kršćana iz Bizanta. U stvari, od početka islamske povijesti postoji visok stupanj kulturne interakcije između kršćana i muslimana.
Temeljne vrijednosti bratstva, poštovanja, pravde i mira zajedničke su svim većim civilizacijama i pet glavnih religija. Nazvati demokraciju "zapadnom vrijednošću" jednostavno je bizarno; u Europi je prevladao monarhijski sustav gdje su kraljevi imali apsolutnu vlast pod božanskim pravom da vladaju. Evolucija demokratskog i ustavnog oblika vladavine oblikovala se mnogo kasnije. Suprotno onome što mediji i populistički političari tvrde, ne postoji ništa u islamu što je u suprotnosti s demokracijom i demokratskim vrijednostima.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije