Gotovo cijeli svijet osudio je napade u Mumbaiju u studenom 2008. Takav terorizam također nas je još jednom podsjetio koliko je važno boriti se protiv snaga komunističkog terora i političkog nasilja na indijskom potkontinentu. Ali ono što se često zanemaruje ili potiskuje je činjenica da postoje duboko skriveni uzroci slabosti koja izbija u obliku takvih nasilnih radnji; slučajno je neriješeno kašmirsko pitanje jedini glavni uzrok koji raspaljuje strasti i bijes milijuna ljudi.
Međutim, ponavljanje mantre o "ratu protiv terorizma" kao što je Bushova administracija radila posljednjih osam godina dok je planirala i započinjala velike agresorske ratove ne dovodi nas ni milimetar bliže rješavanju problema nasilja i terora u našoj regiji. Naprotiv, takvi kratkovidni propagandni trikovi bili su i jesu namijenjeni za kamufliranje agresorskih ratova i postavljanje terena za daljnje nasilje i krvoproliće. Osnovni motiv je promicanje imperijalnih interesa i dominacije. Takozvani “rat protiv terorizma” nije rat protiv terorizma; naprotiv, to je bio nastavak američke imperijalne politike za njene jasne ciljeve na Bliskom istoku i šire. Očito je da će svaki ozbiljan napor u borbi protiv terorizma nužno uzeti u obzir uzroke terora, a ne samo zadovoljiti se vidljivim simptomima.
Neriješeno pitanje Kašmira držalo je Indiju i Pakistan na opasnom putu sukoba od 1947., kada je britanski raj došao kraju i kao posljednji čin milosrđa prema svojim podanicima imperijalni vladari pristali su podijeliti Indiju duž zajedničkih linija koje su trebale dokazati Pandorinu kutiju za buduće generacije. Bili smo svjedoci njihove dvostruke igre u procesu kada su davali svoje blagoslove i pokroviteljstvo tu i tamo i puno nestašluka gdje god je to bilo moguće, posebno dok su povlačili granice između dviju zemalja u usponu. Primatelji usluga uzvraćali su istom mjerom: posljednji potkralj Lord Mountbatten postao je prvi generalni guverner Slobodne Indije! Ovaj pažljivo osmišljen svrsishodan aranžman dobro je služio svojoj svrsi za jednu zemlju na štetu druge.
U vrijeme podjele, kneževskom državom Jammu i Kashmir vladao je hinduistički vladar Dogre, Maharaja Hari Singh koji je bio praunuk Gulaba Singha, kojemu su Britanci, prema odredbama Amritsarskog sporazuma (1846.) prodao cijelu dolinu Kašmira. Budući da su veliku većinu Kašmira činili muslimani, smatralo se da će se Kašmir pridružiti novoj državi Pakistan. Kada su Kašmirci iz onoga što je postalo poznato kao Azad Kašmir i plemenski borci iz sjeverozapadne pogranične provincije Pakistana započeli gerilsku ofenzivu na državu kako bi izvršili pritisak na Harija Singha da se pridruži Pakistanu, on je zamolio Lorda Mountbattena za pomoć, koji je pristao dati vojnu pomoć ako se vladar pridruži Indiji. Tako je započeo prvi rat između Indije i Pakistana koji je konačno prestao 1949. godine kada je novoosnovana Organizacija Ujedinjenih naroda dogovorila prekid vatre. Uspostavljena je linija kontrole koja je ostala de facto granica između Kašmira pod indijskom kontrolom i 'Azada' (Slobodnog) Jammua i Kašmira (ali Indijci ga zovu Kašmir koji je okupirao Pakistan).
Kako bi utjecala na prekid vatre, Indija je 1948. iznijela stvar Vijeću sigurnosti Ujedinjenih naroda protiv Pakistana. Kao rezultat toga, Vijeće sigurnosti donijelo je tri rezolucije 1948. i 1949. koje su također priznale prava naroda Kašmira oko čije su se zemlje dvije zemlje borile. Prema rezolucijama, Indija i Pakistan su trebali održati plebiscit u Kašmiru kako bi ljudi mogli odlučiti o vlastitoj budućnosti. Indijski premijer Jawaharlal Nehru obećao je da će narod Jammua i Kašmira steći neovisnost kada se ponovno uspostavi mir. Nakon završetka neprijateljstava nije održao riječ; niti su uvjeti rezolucija ikada ispunjeni. Indijska vlada dodijelila je poseban status Kašmiru koji mu je omogućio veću unutarnju autonomiju. Smatralo se da će to umiriti narod kad se kašmirski vladar pridružio Indiji. Ali obećanje o održavanju plebiscita nije održano i indijske vlade koje su se smjenjivale nepokolebljivo su držale da je Kašmir sastavni dio Indije, a svi zahtjevi naroda Kašmira za plebiscitom ili prkošenjem indijskoj okupaciji predstavljeni su kao unutarnja indijska pitanja. Nijednoj trećoj strani nije bilo dopušteno govoriti u ime naroda Kašmira ili izraziti njihove legitimne zahtjeve prema Povelji UN-a ili rezolucijama UN-a. U međuvremenu su Indija i Pakistan još jedan rat vodili oko Kašmira 1965.
Pritužbe Kašmiraca gomilale su se desetljećima. Kašmirci su osporili legitimnost indijske okupacije i 1989. godine započeli su oružanu borbu za protjerivanje okupatora. Nakon vojnog slamanja uslijedila su masovna uhićenja, nestanci i nasilje. Indija je rasporedila više od 500,000 vojnika za suzbijanje kašmirskih muslimana.
Prema konzervativnim proračunima indijske snage ubile su oko 78,000 ljudi i brutalizirale cijelo stanovništvo, no kašmirski izvori govore o broju ubijenih oko 100,000. U ovoj militantnoj borbi kašmirska hinduistička manjina, panditi, također su postali žrtve pobunjenika; prema državnoj vladi preko 200,000 XNUMX je pobjeglo iz doline. Potražili su utočište u Jammuu, a neki su pobjegli u Indiju. Uvjeti pod kojima su Panditi živjeli od svog raseljavanja bili su žalosni. Ali ohrabrujuće je vidjeti da svi dijelovi kašmirskih muslimana i njihovo vodstvo sada mole za povratak njihove hinduističke braće u njihovu domovinu.
Nakon 18 godina brutalne vojne okupacije, indijska se vlada suočila s novom situacijom. Vijeće Kashmir Jehad pozvalo je na prekid oružane borbe i umjesto toga apeliralo na sve militantne borce za slobodu da koriste samo nenasilna i mirna sredstva za postizanje oslobođenja od Indije. Sve je glasniji zov za Azadi (slobodom) koji indijski mitraljezi i njihove pljačkaške snage ne mogu ugušiti. Ali indijski vladari nisu pokazali dovoljno volje da slušaju narod i zadržali su čvrstu vojnu kontrolu nad Kašmirskom dolinom.
Sukob u Kašmiru prouzročio je neizrecivu bijedu i razaranje u Kašmiru, kako života tako i imovine. To je također bio ključni uzrok napetosti između Indije i Pakistana kao suparnika. Ogromno odlijevanje resursa koje su dvije zemlje pretrpjele jačanjem vojske i utrkom u naoružanju, uključujući nabavu nuklearnih bombi, rezultat je njihova sukoba oko Kašmira. Službena propaganda koju je svaka vlada usmjerila protiv druge stvorila je neprijateljstvo, nepovjerenje i mržnju u dotičnom stanovništvu tih zemalja prema njihovom "smrtnom neprijatelju". To traje više od šest desetljeća i ne nazire se kraj. Ovo je zatrovalo umove indijskog i pakistanskog naroda. Kao rezultat toga vidimo političku polarizaciju i višegodišnje napetosti među ljudima koji stoje na putu rješavanju pitanja poput Kašmira i normalizaciji odnosa između dva susjeda. Osim toga, još jedan užasan razvoj događaja bio je porast političkog i vjerskog ekstremizma u Indiji i Pakistanu.
Rast vjerskog i političkog ekstremizma u Indiji i Pakistanu nije novost. Ali ono što je novo je opće prihvaćanje ekstremističkih tendencija u društvenom i političkom tkivu dviju zemalja. Propovjednici i visoki svećenici komunalizma i mržnje utječu na mainstream politiku.
U Indiji su neke političke stranke bile blisko povezane s komunalističkim militantnim političkim hinduizmom ili Hindutvom. Sangha Parivar je krovna organizacija za sve Hindutva stranke. Otvoreni cilj Hindutve bio je potvrditi hinduističku nadmoć i hinduistički komunalizam u Indiji poistovjećivanjem Indije s hinduizmom i hinduističkom vladavinom. Hindutva organizacije su pod utjecajem Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) koji se zalaže za hinduističko većinsko pravilo. Bharatya Janata Party (BJP) je vodeća politička stranka u Indiji koja se zalaže za Hindutva doktrinu i hinduizaciju cijele zemlje. Jawaharlal Nehru je jednom upozorio da će fašizam, ako stigne u Indiju, stići u obliku većinskog (hinduističkog) komunalizma. Njegove riječi i upozorenje bili su gotovo proročki.
Naravno, glavne mete Hindutve bili su prije svega indijski muslimani, zatim Hindusi iz nižih kasta–nekada „Nedodirljivi” (!), a sada zvani Daliti–, te kršćani. Više od 150 milijuna indijskih muslimana vjerska su manjina u Indiji. Od nesretnih okolnosti koje su dovele do podjele Indije 1947. godine, indijski muslimani su bili pod ogromnim pritiskom. Postupno su se našli na milosti i nemilosti Hindusa, politički marginalizirani i društveno otuđeni u vlastitoj zemlji. Čak su i njihov nacionalni status i lojalnost postali sumnjivi. Oni su “prvo muslimani”, pa kako mogu biti “pravi Indijci”? I zašto su uopće u hinduističkoj Indiji ako im se Indija ne sviđa ili se žale na svoju sudbinu u Indiji? Mogu se samo spakirati i otići. Oni su 'Pakistanci' i trebali bi migrirati u svoju zemlju!
Takvi pogledi i politički razvoj u Indiji doveli su indijske muslimane u izuzetno tešku situaciju. Godine 1992. hinduistički militanti uništili su Babri džamiju iz šesnaestog stoljeća u Ayodhyi, dok su državne vlasti stajale besposlene. Tadašnji indijski premijer obećao je da će obnoviti džamiju. Obećano nije održano. Umjesto toga, na mjestu srušene džamije podignut je hram koji je izazvao vjersko ludilo i društvene strasti. U neredima koji su uslijedili ubijeno je tri tisuće ljudi, uglavnom muslimana.
Dvije tisuće muslimana masakrirano je 12002. u Gujaratu, što je bio puni krvavi pogrom koji se dogodio pod državnom vladom koju je vodio BJP. Vladari New Delhija nisu intervenirali kako bi zaustavili masakr muslimana.
Napadi na muslimanska sveta mjesta i ljude su se povećali posljednjih godina. U jednom nedavnom napadu aktivista Hindutve na džamiju, hinduistički potpukovnik indijske vojske uhićen je zbog svoje umiješanosti u napad.
U Pakistanu su se fundamentalističke vjerske stranke osjećale dužnima monopolizirati islam, ali nikad ni u jednom trenutku nisu stekle veliku podršku u masama. Njihovi loši izborni rezultati na raznim izborima to su jasno pokazali. Međutim, pakistanski muslimanski svećenici stekli su veliku slavu svojim međureligijskim napadima. Sunitski propovjednici usmjeravaju svoj bijes na "nevjerničke" šiite, a šiitski propovjednici uzvraćaju nazivajući sunite "nevjernicima"! To dovodi do beskrajnog kruga nasilja i ogorčenosti u ime islama. Ali opasnost koju predstavljaju militantne islamističke skupine u raspirivanju nasilja i mržnje je nedvojbena. Međutim, indijski tretman kašmirskih muslimana i neriješeno pitanje Kašmira zbog nepopustljivosti Indije univerzalno su osuđeni od strane svih Pakistanaca; također pruža priliku militantnim skupinama poput Lasher-e-Taiba i drugih koji potiču svoje sljedbenike da osvete pritužbe svojih indijskih istovjeraca u rukama militanata Hindutve, kao i da se bore za slobodu Kašmira putem svim sredstvima, uključujući i nasilje. Upravo se to dogodilo prošlog mjeseca u napadima u Mumbaiju.
Posljednjih šest desetljeća Indija je održavala svoju okupaciju Kašmirske doline političkom manipulacijom i brutalnom vojnom silom. Masakri kašmirskih muslimana od strane indijskih snaga predstavljaju ratne zločine prema međunarodnom pravu; međutim, krajnja odgovornost za ovu genocidnu politiku leži na vladarima New Delhija. Ako indijska vlada želi nastaviti s okupacijom Kašmira i također očekuje da će ljudi Kašmira odustati od svojih zahtjeva za slobodom jer su suočeni s velikom vojnom i gospodarskom silom poput Indije, koja je proširila svoju suradnju s drugim imperijalističkim silama poput Amerike i cionističkog Izraela , tada je jedno sigurno: situacija će se pogoršavati; nasilje i teror će cvjetati.
10 milijuna muslimana Kašmirske doline želi neovisnost od indijske kolonijalne vlasti i ugnjetavanja. Najbolji put koji preostaje Indiji je raskid sa svojom prethodnom politikom i pristajanje na pravo na samoodređenje Kašmira. Ovo neće oslabiti Indiju; umjesto toga, pokazat će snagu indijske demokracije kao i humane aspekte indijske kulturne tradicije.
Hoće li se stanovnici Kašmirske doline odlučiti pridružiti Indiji ili Pakistanu ili će se odlučiti za punu neovisnost, trebali bi sami odlučiti. Kakvu god odluku doneli da svoju budućnost određuju rezolucije UN-a treba biti njihova i samo njihova. No, daleko je od toga da će se odlučiti pridružiti Pakistanu, ali ako to učine to Indiju ne treba brinuti. U tom će se slučaju Indiji sigurno pridružiti hinduistički Jammu i budistički Ladakh. Stoga, mudrim i hrabrim korakom indijski čelnici mogu stvoriti političke uvjete pod kojima se može materijalizirati nova era dobrosusjedskih odnosa između Indije i Pakistana ako dopuste ljudima u Kašmirskoj dolini da kontroliraju vlastitu sudbinu umjesto nehumanog postupanja i poniženje od strane indijske države i njezinih oružanih snaga. Nakon što se ukloni glavna kost razdora između Indije i Pakistana, dva bivša rivala i "neprijatelja" mogu postati prijatelji i koncentrirati se na socio-ekonomske probleme svojih ljudi u mirnoj atmosferi. Neovisna i samoupravna cjelina u Kašmirskoj dolini donijet će nadu i dobru volju svojim susjedima. Uklanjanjem najvećeg neriješenog problema Kašmira koji je potaknuo neprijateljstvo i prouzročio nemjerljivu štetu, dvije će zemlje također moći obuzdati snage komunalizma i vjerskog fanatizma koji muče Indiju i Pakistan.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije