Rashin gajiyawa. Watakila wannan ita ce kalmar da ta fi siffanta masu juyin-juya halin Masar, shekaru biyu da fara tawaye. Wasu marasa tsoro da jarumtaka ne wasu da nan take suke zuwa a rai. Da tsayuwar daka akan lamarinsu. Cikakkun sani game da manyan cikas. Tsananin ƙuduri don yin nasara. Akwai abubuwa da yawa da mu ’yan iska a Yamma za mu iya koya daga ’yan’uwanmu maza da mata a Masar. Abu mafi mahimmanci, watakila, shine kada ka daina yin kasala a gaban alamun rashin daidaituwa. Mutane sun mutu saboda wannan juyin juya hali. Ba za a yi awon gaba da shi daga waɗanda suka yi fushi da gadonsu ba.
Shekaru biyu bayan da miliyoyin mutane suka taru a dandalin Tahrir da sauran wurare a cikin kasar don neman rugujewar gwamnatin - a cikin wannan tsari ne ya haifar da guguwar juyin juya hali ta duniya da ta mamaye tekun Bahar Rum da Atlantika don isa ga gabar da ake ganin ba ta da hankali na tunani mai cike da rudani. Yamma - mun koyi darussa masu mahimmanci game da ma'ana da wajabcin juyin juya hali a karni na 21. Da farko dai, a lokacin da ake samun dunkulewar duniya, fiye da kowane lokaci, juyin juya hali ba ya tsayawa a kan iyakoki. Ta hanyar mahaɗar sararin samaniyar yanar gizo mara tabarbarewa, halin da mutanen Tunisiya da Masarawa ke ciki ya ƙara tashi a duk faɗin duniya. Gwagwarmayarsu ta zaburar da ƙungiyoyi masu tsattsauran ra'ayi a duk nahiyoyin duniya biyar. A cikin rayuwarmu, mun shaida - kuma mun ci gaba da shaida - mafi girman lamarin juyin juya hali tun 1848.
Wani darasi mai mahimmanci - wanda munafukai masu sassaucin ra'ayi na yamma ya kamata su koyi tafarki mai wuya - shi ne cewa babu wani abu kamar na yammaci ko na Musulunci. Babu wata adawa ta asali tsakanin al'adun Musulunci masu rinjaye na wannan yanki da kuma kwadayin mutunta bil'adama da dimokuradiyya ta hakika da ta zama alama ce ta masu neman sauyi. Tatsuniyar Girika a gefe, yamma ba su ƙirƙiro ra'ayin dimokuradiyya ba, kuma tabbas ba su kare shi ba lokacin da ƴan uwanmu Masar suka shiga layin wuta don hambarar da ƙaramin ɗan tsana na Uncle Sam. Yanzu da dakarun 'yan tsattsauran ra'ayi suka mamaye gwamnati - amma ba na juyin juya hali ba - akwai wadanda ke nuna yatsa ba tare da izini ba, suna yin wani abu na wauta kamar, "Hah! Ka ga! Mun yi gaskiya, Musulmi ba su fahimci dimokuradiyya ba!” Amma a yau, fiye da kowane lokaci, al'ummar Masar sun tabbatar da zurfin jajircewarsu na tabbatar da dimokuradiyya. A irin wannan rana ne Larabawa tsayin daka ga tsattsauran ra'ayin addini, rashin adalci na al'umma da tashe-tashen hankulan gwamnati ya zarce mafarke mafi muni na "'yan dimokradiyya" na yammacin Turai.
Ina 'yan dimokuradiyya na Amurka suke a lokacin da George W. Bush ya rusa mulkin dimokuradiyya da sunan yaki da ta'addanci, da dora mulkin mallaka a kan al'ummomin Afganistan da Iraki, da kuma kyale kyamarsa ta bishara a fili ta zama babban akidar kasar Amurka. ? Dimokuradiyya na gaske ne kawai a kan tituna; yayin da masu rike da madafun iko cikin farin ciki suka ba da taimakonsu ga daya daga cikin manyan rugujewar ka'idojin demokradiyya a tarihin duniya. Hakazalika, a ina ne "'yan dimokradiyya" na Turai lokacin da haɗin gwiwar gwamnatin Franco-Jamus ta soke tsarin dimokiradiyya na sassaucin ra'ayi a Girka da Italiya, tare da sanya matakan rashin jin daɗi a cikin yankin na Euro tare da sakin 'yan sanda na soja a kan 'yan ƙasa masu zaman lafiya da marasa lahani waɗanda ba su yi wani abu ba. fiye da neman a bainar jama'a a cika alkawarin siyasa da suka yi tun haihuwarsu? Bugu da kari, ’yan dimokradiyya na hakika sun kasance a kan tituna; yayin da waɗanda ke cikin iko suka yi farin ciki da ba da taimakon taimakonsu ga mulkin mallaka na kleptocrats na banki da ƙa'idodin neoliberal na “kasuwa”, inda kayan zamantakewa ke ɓarna da ɓarna masu zaman kansu har abada.
A'a. Zaɓaɓɓen Demokraɗiyya na Masar ba su ne ainihin masu mulkin demokraɗiyya ba. Kuma su ma abokansu a kasashen Yamma ba su kasance ba. A'a. mulkin 'yan tsana na Morsi ba ya wakiltar juyin juya hali. Kuma ba gwamnatin Obama ko IMF ba. Gurasa. 'Yanci. Adalci na zamantakewa. Wadancan dalilai ne. Waɗannan su ne bukatun. Shekaru biyu kenan, abin da masu neman sauyi na Tahrir ke kuka ga sauran kasashen duniya shi ne cewa bukatar burodi ta fi gaggawa a yau fiye da yadda ake yi tun kafin juyin juya halin Musulunci, kuma babu wani kudirin da IMF ta sanya a gaba da zai ciyar da al'ummar duniya. yunwa. "Bari su ci Shirye-shiryen Daidaita Tsarin", ana iya jin masu fasaha a IMF da Ma'aikatar Kudi suna gunaguni, kafin wani molotov ya tozarta facade na dimokiradiyyar su. Ya batun 'yanci baba Morsi, 'yanci fa? Har ila yau, abin da masu neman sauyi na Tahrir ke gaya wa jami'an tsaron jihar da ba a tsaftace su da duwatsun da ba su da iyaka, shi ne cewa son 'yanci ya fi kowane gidan yari na azabtarwa karfi. Cewa sadaukarwar shahidai ba za a yi ramuwar gayya ta mutuwa ba sai dai a mutunta shi a rayuwa. Abin da 'yan juyin juya hali na Tahrir, da kona ofisoshin 'yan uwa musulmi "zababbun dimokuradiyya" da kuma hotunan "dimokradiyyar wakilai", ke kokarin gaya wa gwamnatin Morsi, shi ne cewa ba za a kone wutar bacin rai na jama'a ba har sai an yi juyin mulki. an biya bukatar adalcin zamantakewa.
Don haka masu neman sauyi na Masar sun koya mana fiye da kowace ka'idar juyin juya hali. Da farko dai juyin juya halin ba lamari ne ba; tsari ne. As Subcomandante Marcos saka shi, "gwagwarmaya kamar da'ira ce: za ku iya farawa a ko'ina, amma ba ta ƙare." Hambarar da Mubarak wani lokacin farin ciki ne na juyin juya hali, amma matakin farko ne kawai. Sauyin juyin juya hali na gaskiya bai shafi kifar da azzalumi ko mulkinsa ba; game da yadda za a warware dangantakar da ke tsakanin azzalumi da tsarin mulkinsa ne tun da farko. Idan babu irin wannan canji na tsari, to babu makawa 'yan ta'adda na gaba su cika dambarwar mulkin kasa. Ba za a iya tabbatar da mulkin dimokuradiyya ta hakika ba - ta ma'anarta - ta hanyar akwatin zabe, inda muke kada kuri'a a kowace shekara hudu ko biyar kan wanda zai mulki mu na hudu ko biyar masu zuwa. Ba za a iya tabbatar da juyin juya hali na gaskiya da dimokuradiyya ta gaske daga wakilai ba saboda ainihin ra'ayin wakilci yana da kusanci ga ainihin ra'ayin da ke baya. dimokuradiyya - wanda shine kawai "mulkin mutane". Ta yaya mutane za su yi mulki sa’ad da suka ba da mulkinsu ga wasu? Kamar yadda masu fafutukar neman sauyi na Masar ke nuni da cewa, dimokuradiyya ba ta cika ko da a gudanar da zabe na gaskiya ko kuma kundin tsarin mulkin dimokradiyya. Domin ingantacciyar dimokuradiyya ta yi mulki, dole ne mutane su ba da umarni kuma “gwamnati” ta yi biyayya.
Na biyu, hukumomin gwamnati, ko kuma jam’iyyun siyasa da ke neman mulki a kololuwarta, ba za su iya ba – kuma za su iya. faufau – a amince da gudanar da juyin juya hali a madadin mutane. Tsarin dogara ga babban jari, kyawawan dabi'un jihar (ba kamar na duniya ba) har abada suna karkata zuwa ga rashin adalci. Ko da da gaske ake so, tsarin tsarin siyasa na jam'iyya da tarin jari ya takura yawan abubuwa. wani gwamnatin juyin juya hali za ta iya yi, har ma da mafi gaskiya, "dimokiradiyya", kuma mai kyakkyawar niyya. Babban jari shine tushen rayuwar kowane tattalin arzikin jari-hujja; zagawar sa shine babban sharadi na dorewar jihar. Maye gurbin "shugaban kasa" sannan kuma tsammanin cewa shugaban zai nisanta kansa daga tsarin da ake bukata na tara jari kamar neman mai mulki ya dakatar da jininsa da son rai ta hanyar soka kansa a cikin zuciya, ko kuma ya yanke kansa. Shi ya sa Morsi ya yi magana a bainar jama'a game da kare juyin juya hali yayin da yake ba da sha'awar Washington, Wall Street, da kuma IMF - kar a manta da rukunin masana'antu na soja na cikin gida, wanda ke riƙe da gatansa ba kawai a cikin tattalin arzikin Masar ba, har ma. a cikin na'urorinsa na siyasa.
Lalle ne, ɗaukar iko da ƙasa - wanda a ƙarshen rana, kamar yadda Weber ya nuna, ba kome ba ne illa kawai abin da ya dace da amfani da karfi; wani nau'i na tashin hankali na tsarin mulki - da kuma tsammanin za ta danne ilhamar da aka riga aka tsara ta gadonta don yin amfani da wannan ka'ida don murkushe rashin amincewa da kuma zaluntar waɗanda ke da sha'awarta, kamar tambayar fox ne don kula da kaji. Bari in fayyace a nan: ba shi da wuya a gane dalilin da ya sa Masarawa da yawa za su yi farin ciki da amincewa da tsarin dimokuradiyya. Haƙƙin jefa ƙuri'a abin jin daɗi ne ga duk waɗanda ke ci gaba da rayuwa a ƙarƙashin ikon kama-karya; kuma wadanda suka fuskanci tawakkali shekaru da dama a hannun azzalumi mai zubar da jini a bisa dabi'a za su sami gamsuwa sosai daga samun damar bayyana ra'ayoyinsu lokaci-lokaci kan al'amuran jihar. Amma a nan kasashen Yamma a hakika ba mu da wani uzuri da za mu ci gaba da tara kuri’u na ‘yanci da kuma sayen tatsuniyoyi na siyasar jam’iyya kamar ta wata hanya ce ta zamanto-dukkan-karshen-dukkan ci gaban al’umma. Babban butulci na waɗancan ƴan hagu masu “tsattsauran ra’ayi” waɗanda ke ci gaba da ɗaukaka kyawawan halaye na ayyukan juyin-juya-hali na tushen ƙasa da na jam’iyya yana da matuƙar damuwa don su mayar da dukkan ayyukansu na siyasa mai tsattsauran ra’ayi har abada tun farkonsa.
Yayin da masu ra'ayin gurguzu kamar Bhaskar Sunkara - editan Mujallar Jacobin - ke amfani da bikin cika shekaru biyu na tashin Tahrir don murnar bikin. ra'ayi na gado na wani masanin ilimin gemu wanda ya mutu shekaru 130 da suka wuce, ’yan’uwanmu maza da mata na Masar suna ci gaba da fafutuka don ceton rayuwarsu. kowane guda daga yini domin sanin abubuwan bukatu na yau da kullun na rayuwar su. Slavoj Žižek da sauran "masu tunani" na iya yin narcissistically da'awar cewa "gazawar" na juyin juya halin Masar da koma bayan yunkurin 'yan mamaya na nufin cewa lokaci ya yi da ya kamata a zauna a yi tunani - cewa wannan ba lokacin aiki ba ne; cewa ya kamata mu koma baya mu yi tunani kan matakanmu na gaba kafin mu tsunduma cikin duk wani aiki mai ma'ana - amma masu juyin juya halin Masar sun fi sani. Babban hatsarin hatsarin Žižek na rashin hankali da kauracewa juyin juya hali yana magana da kansa. “Ku dakata, ku ja da baya,” da alama sabbin Jacobins suna da’awar, “lokacin bai cika ba tukuna; har yanzu talakawa ba su waye ba; dole ne mu fara gina Ƙungiyoyin; Dole ne mu yi jam'iyya mai ƙarfi - kawai sa'an nan yanayi zai dace da juyin juya hali!” Kamar dai tsohon Marx da kansa, wanda 'yan watanni kafin Paris Commune, tare da rikice-rikicen zamantakewar al'umma, wanda aka yi zargin ya koka wa Engels cewa ya kamata masu juyin juya hali su ja da baya har sai ya gama rubutawa. Das Kapital.
Hey Slavoj da abokai, ga saƙo daga Tahrir: babu azabar Ubangiji da ke zuwa! Ba za a sami masu ceto ba, ba almasiha, ba yaƙi a Armageddon, ba za a sami tsayuwar ƙarshe a Thermopylae ba - babu ɗaya! A'a. Ba za a sami lokacin kawar da ta'addanci na juyin juya hali don kawar da wadanda ke kan madafun iko da dora namu mulkin kama-karya a kan talakawa ba. Juyin juya hali yana ci, yana numfashi, yana farkawa da barci ta hanyar gwagwarmayar yau da kullun na talakawa. Tabbas maganarmu makami ce, amma makami kawai. Yawancin lokaci, kamar yadda cliché ke tafiya, ayyuka suna magana da ƙarfi fiye da kalmomi. Abubuwan ban mamaki na Masarawa, na ɗaya, sun ƙarfafa ƙungiyoyi masu tsattsauran ra'ayi a yammacin duniya fiye da kowace Jam'iyyar Marxist, Ƙungiyar ko kuma mai ra'ayi. Kuma ko ta yaya, wannan ba shine lokacin da za mu zauna mu jira ingantattun kalmomi su waye mu ba. Makomar bil'adama tana cikin hatsari. Wannan shine lokacin yaƙi. Idan akwai wani sako da masu neman sauyi a Tahrir za su gaya mana, don haka, shi ne: kona littattafanku, ku sayi abin rufe fuska, ku koyi rawa da wuta. Dakarun masu adawa da juyin juya hali na da matukar girma - suna samun goyon baya kamar yadda suke da karfin soji, tatsuniyar Musulunci da kuma albarkatun Amurka da ake ganin ba za su karewa ba - amma ba za a kori wutar bacin ran jama'a ba har sai an biya bukatun juyin juya halin Musulunci. Gurasa. 'Yanci. Adalci na zamantakewa. Babu lokacin batawa. Shekaru biyu a kan layi, Tahrir - tare da ruhinsa na tawaye - har yanzu yana jagorantar hanya.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi